魏洛阳释道辩传六昙永亡名
隋东都雒滨上林园翻经馆南贤豆沙门达摩笈多传三侯君素า徐同卿刘凭费长房
梁杨都宣武寺沙门释法宠传六智果僧淑
陈南海郡ຉ西天竺沙门拘那罗陀传五高空德贤善吉
余以闇昧滥沾斯席。曲识机缘善通物性。言无名利行绝虚浮ด。既周行东夏挹酌诸。虔虔不懈专思法务。听言观行名。与之ใ对晤屡展炎凉。莫不倾倒林薮更新学府。遂能不远数万ທ。寔季代之ใ英贤。乃佛宗之法将矣。且其发蒙入法。特异常伦。听览经论用为ฦ恒任。精厉晨昏计时分业。不倨不谄行藏适。吐味幽深辩开疑议。誓舍形命必会为期。发趾张掖途次龙沙。既ຂ达高昌倍。中途艰险身心仅绝。传国祖送备阅灵仪。路出铁门石门。历天险而志逾慷慨。躬乘沙岭雪。遭凶贼而神弥厉勇。兼以归禀正教。师承戒贤。理遂言扬义非再授。广开异论包藏胸亿。致使梵侣倾心不匮其法。又以起信一论文出马鸣彼土诸僧思承其本。奘乃译唐为ฦ梵通布五天。斯则法化之缘东西互举ะ。又西华余论深尚声明。奘乃卑心请决。随授随晓。致有七变其势动发异踪。三循广论恢张怀抱。故得施无厌寺三千学僧皆号智囊护持城堑。及睹其唇吻听其词义。皆弹指赞叹。何斯ั人也。随其游历塞外海ร东百三十国。道俗邪正。承其名者莫不仰德归依更崇开信可以家国增荣。光宅惟远。献奉岁至。咸奘之ใ功。若非天挺英灵生知圣授何能振斯鸿绪导达遗踪。前后僧传往天竺者。首自法显法勇。终于道邃道生。相继中途一十七返。取其通言华梵妙达文筌扬导国风开悟邪ิ正。莫高于奘矣。恨其经部不翻犹涉过半。年未迟暮。足得出之。无常奄及。惜哉。
释慧赜。俗姓李。荆州江陵人。早悟非常神思锋逸。九岁投本邑隐法师出家。隐体其精爽异伦。即度为沙弥。讲授之ใ暇诲以幽奥。赜领牒玄理曾不再思。执卷诵文纸盈四十。荆楚秀望钦而美之。初ม从隐听涅槃法华。后别听三论。皆剖析新า奇。抗拟摽会。开皇中年江陵寺。大兴法席群师云赴。道俗以赜嘉绩夙成。咸欲观其器略。共请为法主。顾惟披导有旨。因而践焉。甫年十二。创开涅ื槃。比事吐词义高常伯。论难相继。辩答冷然。少长莫不缄心。颂声载路。荆州刺๐史宜龙公元寿。闻其幼誉。惊挺亲驾谒焉。素倍前闻大相褒赏。以事奏闻云。希世卓秀者也。登即有诏。令本州备礼所在恭送。既ຂ达京辇殊蒙慰引。赐纳僧伽梨并衣一袭。仍令住清禅寺。从容法侣敦悦玄儒。才藻屡扬汲引无竭。预有衣冠士族。皆来展造门庭。莫不赞其洽闻博达。机捷之ใ谓也。末厌烦梗思济清神。乃从应禅师。禀资心学。掩关两载。情跳-兆+焰-火诸门。遂语默于贤圣之间。谈授于经纬之理。值隋氏云丧ç法事沦亡。道阕当年情欣栖静。以大业末岁。移卜终南之高冠岭。因岩构室疏素า形心。会唐运勃兴苍生攸济。赜不滞物我。来从帝城。讲诲暂扬。倾都请道。武德年内释侣云繁。屡建法筵皆程气宇。时延兴寺。百座讲仁王经。王公卿士并从盛集。沙门吉藏爰竖论宗。声辩天临贵贱倾目。赜才施锐责。言清理诣思动几微神彩惊越四部骇心百辟。藏顾而叹曰。非惟论辩难继。抑亦银钩๗罕踪。今上在蕃亲观论府。深相结纳拟为ฦ师友。六使来召令赴别第。赜以生名杀身之累็。由来有人。退让余词一不闻命。及贞观开译。诏简名僧众以文笔知名兼又统详论旨。乃ี任为翻论之笔。译讫奏闻。有敕赐帛百匹衣服一具。赜又著论序曰般若灯论者。一名中论。本有五百偈。借灯为ฦ名者。无分别智有寂照之功也。举中标目者。鉴亡缘观等离二边也。然则灯本无心智也。亡照ั法性平等。中ณ义在斯。故寄论以明之也。若夫寻论滞旨ຈ。执俗迷真。颠倒断常之间。造次有无之ใ内。守名丧实攀叶亡根者。岂欲尔哉。盖有由矣。请试陈之ใ。若乃构分别之ใ因。招虚妄之果。惑累熏其内识。恶友结其外缘。致使慢耸崇山见深沧海恚火难触词锋罕当。闻说有而快心。听谈空而起谤。六种偏执各谓非偏。五百论师诤陈异论。或将邪ิ乱正。或以伪齐真。识似悟而翻迷。教虽通而更壅。可谓捐珠玩石。弃宝负薪。观画怖龙。寻迹怯象。爱好如此。良可悲夫。龙树菩萨救世挺生。呵嗜欲而发心。阅深经而自鄙。蒙独尊之悬记。然法炬于阎浮。且其地越初依。功超伏位。既穷一实且究二能。佩两印而定百家。混三空而齐万物。点尘劫数历试诸难。悼彼群迷故作斯论。文玄旨妙破巧申工。被之钝根多生怯退。有分别ี明菩萨者。大乘法将体道居衷。遐览真言为其释论。开秘密藏赐如意珠。略广相成师资互显。至如自乘๖异执郁起千端。外道殊计纷然万绪。驴乘竞驰于驾驷。萤火争耀于龙烛。莫不标其品类显厥师宗。玉石既分玄黄也判。西域染翰乃有数家。考实析微此为精诣。若含通本末有六千偈。梵文如此。翻则ท减之ใ。我皇帝。神道迈于羲皇。陶铸侔于造化。崇本息末。无为太平。守母存子不言而治。以为圣教东流年淹数百。而亿象所负阙者犹多。希见未闻劳于寤寐。中ณ天竺国三藏法师波颇蜜多罗。学兼半满博综群诠。丧我怡神搜玄养性。游方在念利ำ物为怀。故能ม附弋传身举烟命伴。冒冰霜而越葱岭。犯风热而度沙河。时积五年途经四万。以大唐贞观元年。顶戴梵文至止京辇。昔秦征童寿苦用戎兵。汉请摩腾远劳蕃使。讵可方兹感应道契冥符。家国休祥德人爰降。有司奏见。殊悦帝心。敕住兴善胜光。即传新经之始。仍召义学沙门及王公宰辅。对翻此论。研核幽旨。去华存实。目击则ท欣其会理。函杖则ท究其是非。文虽定而覆详。义แ乃明而重审。岁在寿星。检勘云毕。其为ฦ论也。观明中道。而存中失观。空显第一而得一乖๔空。然司南之车本示迷者。照胆之镜为ฦ鉴邪人。无邪ิ则镜无所施ๅ。不迷则ท车不为ฦ用。斯论破申。其犹此矣。虽复斥内遮外尽妄穷真。而存乎妙存。破如可破。荡荡焉。恢恢焉。迎之靡测其源。顺之罔知其末。信是蓥心神之砥砺。越溟海之舟舆。骇昏识之雷霆。照ั幽途之日月者矣。此土先有中ณ论四卷。本偈大同。宾头卢伽为之ใ注解晦其部执。学者昧焉。此论既兴可为ฦ龟镜。庶明达君子。详而味之。序成未即闻上。帝敕秘书监虞世南作序。见赜之ใ所制ๆ。叹咽无以加焉。因奏闻上。仍以序列于卷首。所在传写缄于经藏。以贞观十年四月六日终于所住。春秋五十有七。葬于京郊之东。列ต隧立碑颂其芳德。太常博士褚亮为文。自赜之知道。伦等崇其辩机。时俗以拟慧乘๖。固为ฦ笃论。词注难穷。无施不遂。讲华严å大品涅槃大智度摄大乘及中百诸论。皆筌释章部决滞有闻。又诵涅ื槃法华。音文淳美。时为众述。清啭动神。又抽减什物。用写藏经。寻阅才止便修虔奉。又善导达众首舒畅物情。为ฦ诸文雄之所称叙。特明古迹偏晓书画ฑ。京华士子屡陈真伪。皆资其口实定其人世。文章词体颇预能ม流。草柰頁笔功名疏ຕ台府。每有官供胜集。必召而处其中。公卿执纸请书填赴。赜随纸赋笔飞骤如风。藻蔚雄态绮华当世。故在所流咏耽玩极多。悬诸屏障。或铭座右。着集八卷行世。
释慧净。俗姓房氏。常山真定人也。家世儒宗。乡邦称美。净即隋朝国子博士徽远之犹子也。生知天挺雅怀篇什。风格标峻器宇冲邈。年在弱岁早习丘坟。便晓文颂โ荣冠闾里。十四出家。志业弘远。日颂八千余言。总持词义罕有其比。游听讲肆咨质硕疑ທ。征究幽微每臻玄极。听大智度及余经部ຖ。神釆孤拔见闻惊异。有志念论师。驰名东夏。时号穷小乘之ใ岩穴也。乃从听习杂心婆沙。学周两ä遍大义精通。根叶搜求务括清致。由是嘉声远布。学徒钦๔属。开皇之末来仪帝城。屡折重关更驰名誉。大业初岁。因寻古迹至于槐里。遇始平令杨宏集诸道。俗于智藏寺欲令道士先开道经。于时法侣虽殷。无敢抗者。净闻而谓曰。明府盛结四部ຖ铨衡两ä教。窃有未喻。请咨所疑ທ。何者宾主ว之礼ึ自有常伦。其犹冠屦不可颠倒。岂于佛寺而令道士先为ฦ主乎。明府教义有序。请不坠绩。令曰有旨哉。几误诸后即令僧居先坐。得无辱矣。有道士于永通。颇挟时誉。令怀所重。次立义แ曰。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命言申论。仍曰。法师必须ี词理切对。不得犯平头上尾。于时令冠平帽。净因戏曰。贫道既不冠帽。宁犯平头。令曰。若不犯平头。当犯上尾。净曰。贫道脱屣升床。自可上而无尾。明府解巾冠帽。可谓平而无头。令有靦容。净因问通曰有物混成。为体一故混。为体异故混。若体一故混。正混之时已自成一。则一非道生。若体异故混。未混之时已自成二。则二非一起先生道冠余列ต。请为稽疑。于是通遂茫然。忸怩无对。净曰。先生既ຂ能ม开关延敌。正当鼓怒余勇。安得事如桃李更生荆棘。仍顾令曰。明府既ຂ为ฦ道助。何以救之。令遂赧然。尔后频有援救。皆应机偃仆。罔非覆轨。自尔大小双玩研味逾深。注述之ใ余寻绎无暇。却扫闲室统略๓旧ງ宗。缵述杂心玄文。为三十卷。包括群典笼罩古今。四远英猷皆参沉隐。末又以俱舍所译词旨ຈ宏富虽有陈迹未尽研求。乃ี无师独悟思择名理。为之文疏三十余卷。遂使经部ຖ妙义แ接纽明时。罽宾正宗传芳季绪。学士颖川ษ庾初孙。请注金刚般若。乃为释文举义。郁๗为盛作。穷真俗之教原。尽大乘之秘要。遐迩流布书写诵持。文学词林传诸心口声绩相美接肩恒闻。太常博士褚亮。英藻清拔名誉早闻。钦此芳猷为之序引。其词曰。若夫大块均形。役智从物。情因习改。性与虑迁。然则达鉴穷览。皎乎先觉。炳慧炬以出重昏。拔爱河而升彼岸。与夫轮转万劫盖染六尘。流遁以徇无涯。踳驳而趋捷迳。不同日而言也。颖川庾初孙。早弘笃信。以为ฦ般若所明归于正道。显大乘之名相。标不住之宗极。出乎心虑之表。绝于言像之ใ外。是以结发受持多历年所。虽妙音演说成诵不亏。而灵源邃湛或有未悟。嗟迷方之弗远。眷砥途而太息。属有慧净法师。博通奥义。辩同炙輠理究连环。庾生入室研畿。伏膺善诱。乘๖此誓愿仍求注述。法师悬镜忘疲。衢尊自满。上凭神应之道。傍尽心机之用。敷畅ม微言宣扬至理。曩日旧疑ທ涣焉冰释。今兹妙义朗若霞开。为像法之梁栋。变群生之耳目。辞峰秀上。映鹫岳而相高。言泉激壮。赴龙宫而竞远。且夫释教西兴。道源东注。世阅贤智才兼优洽。精该睿旨罕见其人。今则沙门重阐。借甚当世。想此玄宗郁๗为ฦ称首。岁惟阉茂始创怀油。月躔仲吕爰兹绝笔。缁俗攸仰轩盖成阴。扣钟随其大小。鸣剑发其光釆。一时学侣专门受业。同涉แ波澜递相传授。方且顾蔑林远。俯视安生。独步高衢对扬正法。辽东真本。望悬金而不刊。指南所寄。藏群玉而无朽。岂不盛哉。岂不盛哉。武德初ม岁。时为ฦ三府官寮上下咸集延兴。京城大德竞陈言论。有清禅法师。立破空义。声色奋发厉逸当时。相府记室王敬业。启上曰。登座法师义แ锋难对。非纪国慧净无以挫其锐者。即令对论。净曰。今在英雄之ใ侧。厕龙象之ใ间。奉对上人难为高论。虽然敢藉敛秋霜之威แ。布春雨之ใ泽。使慧净咨质小疑。令法师揄扬大慧。岂非佛法之ใ盛哉。因问曰。未审破空。空有何破。答曰。以空破空非以有破。难曰。执空为病。还以空破。是则ท执有为病。还以有除。覆却往还遂无以解。贞观二年新า经既至。将事传译。下敕所司搜选名德。净当斯集。笔受大庄严å论。词旨ຈ深妙曲尽梵言。宗本既成。并缵文疏ຕ为三十卷。义冠古今。英声借甚。三藏法师对仆射房玄龄鸿胪唐俭庶子杜正伦于志宁。抚净背而叹曰。此乃东方菩萨也。自非精爽天拔。何以致斯ั言之极哉。其为ฦ异域见钦如此。至贞观十年。本寺开讲。王公宰辅才辩有声者。莫不毕集。时以为ฦ荣望也。京辅停轮盛言陈抗。皆称机判ศ委绰有余逸。黄巾蔡子晃成世英。道门之ใ秀。才申论击因遂征求。自覆义端失其宗绪。净乃安词调引。晃等饮气而旋。合坐解颐贵识同美。尔后专当法匠结众敷弘。标放明穆声懋ี台府。梁国公房玄龄。求为ฦ法友。义结俗兄。晨夕参谒躬尽虔敬。四事供给备展翘诚。净体斯荣问。忘身为ฦ法。又撰法华经缵述十卷。胜鬘仁王般若温室盂兰盆上下生各出要缵。盛行于世。并文义แ绮密。高彦推之ใ。故其每有弘通。光扬佛日。缁素า云踊庆所洽闻。于时大法广弘充溢天壤。颇็亦净之功也。然末代所学庸浅者多。若不关外则言无所厝。如能摧伏异道。必以此学为ฦ初。每以一分之功游心文史。赞引成务兼济其神。而性慕风流。情寄仁厚。泛爱为ฦ心忘己้接物。舒写言晤终日无疲。故使远近闻风参请填委。皆应变接叙。神悦而归。或笔赋缘情触兴斯ั举。留连旬日动成文会。和琳法师初春法集之作曰。鹫岭光前选。祇็园表昔恭。哲人崇踵武。弘道会群龙。高座登莲叶。麈尾振霜松。尘飞扬雅梵。风度引疏ຕ钟。静言澄义海。发论上词锋。心虚道易合。迹广席难重。和风动淑气。丽ษ日启时雍。高才掞雅什。顾ุ己滥朋从。因兹仰积善。灵华庶可逢。又与英才言聚。赋得升天行。诗曰。驭风过阆苑。控鹤下瀛洲。欲采三芝秀。先从千仞游。驾凤吟虚管。乘槎ຆ泛浅流。颓龄一已驻。方验大椿秋。又和卢赞府游纪国道场诗曰。日光通汉室。星彩晦周朝。法城从此构。香阁本岧峣。珠盘仰承露。刹凤俯摩宵。落照侵虚牖。长虹拖跨桥。高才暂骋目。云藻遂飘飖。欲追千里骥。终是谢连鏕。又于冬日普光寺卧疾。值雪简诸旧ງ游。诗曰。卧痾苦留แ滞。辟户望遥天。寒云舒复卷。落雪断还连。凝华照百~万#ี
小!说。飞素า婉琴弦。回飘洛神赋。皓映齐纨篇。萦阶如鹤舞。拂树似花鲜ຒ。从赏丰年瑞。沈忧终自怜。于是帝ຓ朝宰贵赵公燕公以下名臣和系将百许首。中书舍人李义府。文菀之英秀者也。美之不已๐。为诗序云。由斯声唱更高。玄儒属目。翰林文士推承冠绝。竞述新า制请擿瑕累。净以人之作者差ๆ非奇挺。乃ี搜采近代藻锐者。撰诗英华。一帙十卷。识者怀铅探其冠冕。吴王咨议刘孝孙。文才翘拔。为之序曰。释教之ใ为ฦ义也大矣哉。智识所不能ม名言。视听所不得闻见。马鸣龙树。弘圣旨于前。慧远道安。阐微言于后。至于绍高踪而孤引。踵逸轨以遐征。谁之谓欤慧净法师即其人矣。法师淳和禀气川岳降精。神解内融心几外朗。髫年对日丱ท岁参玄。擢本森稍。干云阶乎尺木。长澜淼漫。浴日道乎ๆ蒙泉。而慧炬夙明禅枝早茂。临阅川ษ而轸虑。眷定水以怡神。慨彼劳生悟兹常乐。三乘奥义แ焕矣冰消เ。二谛法门怡然理顺。俄而发轫东夏。杖锡西秦。至于讲肆法筵。耹嘉声而响赴。剖疑析滞。服高义แ而景从。明镜屡照而不疲。鸿钟待扣而斯应。穷涯盈量。虚往实归。诚佛法之ใ栋梁。实僧徒之领袖者也。余昔游京辇。得申景慕。寥寥净域披云而见光景。落落闲居入室而生虚白。法师导余以实际。诱余以真如。挹海不知其浅深。学山徒仰其峻极。尝以法师敷演之暇。商确翰林。若乃ี园柳天榆之ใ篇。阿阁绮窗之ใ咏。魏王北山陈思南国。嗣宗之赋明月。彭泽之ใ摛微雨。逮乎颜谢掞藻任沈遒文。足以理会八音。言谐四始。咸递相祖述。郁๗为ฦ龟镜。岂独光于曩代而无继轨者乎ๆ。近世文人才华间出。周武帝ຓ振彼雄图削平漳滏。隋高祖韫兹英略戡定江淮。混一车书大开学校。温邢ฦ誉高于东夏。徐庾价重于南荆。王司空孤秀一时。沈恭子标奇绝代。凡此英彦安可阙如。自参墟启祚重光景曜。大弘文德道冠前王。薖轴之士风趣。林壑之宾云集。故能抑扬汉彻孕育曹丕。文雅郁兴于兹为盛。余虽不敏窃有志焉。既而舟壑潜移。悼陵谷而迁贸。居诸易晚。恻人世之难常。固请法师暂回清鉴。采摭词什耘剪蘩芜。盖君子不常矜庄。删ฤ诗未为斯玷。自刘廷尉所撰诗苑之后。纂而续焉。颖川庾初孙。学该坟素行齐颜闵。京兆韦山甫。耿介有奇节。弋猎综群言。与法师周旋情踰胶漆。睹斯盛事咸共赞成。生也有涯。庾侯长逝。永言怛化。不觉流襟。顷ั观其遗文久为ฦ陈迹。今亦次乎ๆ污简贻诸后昆。法师式遵旧章纂斯鸿烈。余聊因暇日敬述芳猷。俾郢唱楚谣同管弦而播响。春华秋实与天地而长存。遂使七贵揖其嘉猷。五众欣其慧识。凡预ไ能ม流家藏一本。自尔国家盛集必预前驱。每入王宫频登上席。简在帝心群宫攸敬。皇储久餐德素。乃ี以贞观十三年集诸官臣及三教学士于弘文殿。延净开阐法华。道士蔡晃讲论好独秀。玄宗下令遣与抗论。晃即整容问曰。经称序品第一。未审序第何分。净曰。如来入定征瑞放光现奇动地雨花。假远开近。为破二之洪基。作明一之由á渐。故为序也。第者为居。一者为ฦ始。序最居先。故称第一。晃曰。第者弟也。为第则ท不得称一。言一则不得称第。两字牟盾何以会通。净曰。向不云乎ๆ第者为居。一者为始。先生既不领前宗。而谬陈后难。便是自难。何成难人。晃曰。言不领者请为ฦ重释。净启令曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘扫。一名身子。一闻千解。然则蛇奴再闻不悟。身子一唱便领。此非授道不明。但是纳法非俊。晃曰。法师言不出唇何所可领ๆ。净曰。菩萨说法声振十方แ。道士在坐如迷如醉。岂直形体聋瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干说法何由可闻。净曰。天宫严å卫理绝狩踪。道士魂迷谓人为ฦ畜。时有国子祭酒孔颖达。心存道党。潜扇蝇言曰。佛家无诤。法师何以构斯。净启令曰。如来在日已有斯事。佛破外道。外道不通反谓佛曰。汝常自言平等。今既以难破我。即是不平。何谓平等。佛为ฦ通曰。以我不平破汝不平。汝若得平即我平也。而今亦尔。以净之诤破彼之诤。彼得无诤即净无诤也。于时皇储语祭酒曰。君既ຂ剿说。真为ฦ道党。净启令曰。慧净常闻。君子不党其知。祭酒亦党乎。皇储怡然大笑。合坐欢踊。令曰。不徒法乐已至于斯。故净之ใ枢机。三教发悟。一斯类也。频๗入宫闱与道抗论。谈柄暂撝。四坐惊詟。蔡晃等既ຂ是道门锋领。屡逢屈挫心声俱靡。皇储目属净之ใ神锐难加也。乃请为ฦ普光寺任。下令曰。纪国寺上座慧净法师名称高远行业著闻。纲纪伽蓝ณ必有弘益。请知寺任。净以弘宣为务。乐่于寂止。虽蒙荣告情所未安。乃委固辞不蒙允许。慨斯恩迫致启谢曰。伏奉恩令。以慧净为普光寺主。仍知本寺上座事。奉旨惊惶罔知攸措。但慧净不揆庸短。少专经论。用心过分因构沉痾。暨犬马齿隆衰弊日甚。赖全生纳养。仅时敷说。磨钝ๅ策蹇滥被吹嘘เ。至于提顿纲维。由来未悟。整齐僧众素า所不闲。恩遣曳此庸衰总彼殷务。窃悲鱼鹿易处。失燥湿之宜。方圆改质。乖任物之ใ性。既情不逮。事实迫于心。抚躬惊惕不遑启处。然恩旨隆渥罔敢辞让。谨以谢闻。伏增战悚。令答曰。忽辱来书。甚以倾慰。三覆之ใ后自觉欣然。窃闻。如来虽迹起人间。而道笼天外。神功妙力不可思议。寂尔无为ฦ。则言语道断ษ。湛然常住。则心行处灭。但为众生烦恼漂没爱河不得不大拯横流令登彼岸故。出入三界升降六天经营十方良为ฦ于此。若夫鹿园福地鹫岭灵山。洒甘露于禅林。转法轮于净域。付嘱菩萨济拔黔黎。然后放光面门灭影双树。宝船虽没遗教犹存。即是如来法身无有异也。然人能ม弘道非道弘人。远有弥勒文殊。亲承音旨ຈ。近则ท图澄罗什。发明经教。五百一贤信非徒说。千里一遇差ๆ匪虚言。法师昔在俗缘门称通德。飞缨东序鸣玉上庠。故得垂裕ษ后昆传芳犹子。当以诗称三百不离于苦空。曲礼三千未免于生灭。故发弘誓愿回向菩提。落彼两ä髦披兹三服。至如大乘小乘๖之偈。广说略๓说之ใ文。十诵僧祇八部波若。天亲无著之ใ论。法门句义之ใ谈。皆剖判胸怀激扬清浊。至于光临ภ讲座开置法筵。释义แ入神随类俱解。写悬河之辩。动连环之辞。碧鸡誉于汉臣。白马称于傲吏。以今方古彼复何人。所以仰请法师为普光寺主。兼知纪国寺上座事。又闻。若独善之心有限。则济物之理不弘。彼我之意未忘。则他自之情不坦。且普光纪国俱是道场。旧住新居有何差别。法师来状云。鱼鹿易处。失燥湿之宜。斯乃ี意在谦虚。假称珍怪。昔闻。流水长者。遂能救十千之ใ鱼。旷野猎师。岂得害三归之ใ鹿。但使筌蹄不用。则言象自忘。净又谢曰。重蒙令旨ຈ。恩渥载隆。追深悚怍。但慧净学惭照ั雪解愧传灯。滥叨荣幸坐致非望。复蒙垂兹神翰。播斯弘诱。文丽辰象调谐金石。加以恩兼道俗泽总存亡。奖进高深譬超山海ร。循环百遍悲喜交怀。徒知铭感。岂陈萤露。频烦曲降。顾己้多惭。谨以谢闻。用增怵惕。登又下令。与普光寺众曰。盖闻正法没于西域。像教被于东华。古往今来多历年所。而难陀迦叶马鸣龙树。既同瓶泻。有若灯传。故得妙旨ຈ微言垂文见意。是以三十二相遍满人天。十二部经敷扬刹้土。由其路者。则高骋四衢之ใ上。迷其涂者。则轮回六趣之ใ中。理窟法门玄宗秘藏。非天下之ใ至赜。孰能与于此乎。皇帝ຓ以神道。设教利ำ益群生。故普建仁祠绍隆正觉。卜兹胜地立此伽蓝。请赤县之名僧。征帝城之上首。山林之士拥锡来游。朝廷之ใ宾抠衣趋座。义แ筵济济法侣诜诜。寔聚落之福田黔黎之寿域。加以丛楹á叠檊宝塔华台。洪钟็扣而弗諠。清梵唱而逾静。若夫卢舍那ว佛坐普光法堂。灵相葳蕤神变肸响。以今方古闇与冥符。名器之ใ间岂容虚立。然僧徒结集须有纲纪。询诸大众罕值其人。积日搜扬颇有佥议。咸云。纪国寺上座慧净。自性清净本来有之。风神秀彻非适今也。至于龙宫宝藏象力尊经。皆挺自生知。无师独悟。岂止四谛一乘之说。七处八会之ใ谈。要其指归得其真趣而已๐。固亦涤除玄览老氏之至言。洁静精微宣尼之妙义。莫不穷理尽性寻根讨源。其德行也如彼。其学业也如此。今请为普光寺主ว仍知本寺。法师比者逡巡静退不肯降重。殷勤苦请方แ始克从。但菩萨之家体尚和合。若得无诤三昧。自然永离十缠。亦愿合寺诸师共弘此意。其迎请之礼任依僧法。又令所司建讲设斋。并请法师广开义理。净以僚采大集光荣一旦。非夫经力何以致斯。乃创开法华末陈大论。英达高胜拥萃门筵。故能ม接诱玄素抚承学识。传祠驰论大响嘉猷。纵达清言光前绝后。太子中舍辛谞。学该文史。傲诞自矜。题章着翰莫敢当拟。预ไ有杀青谞必裂ฐ之于地。谓僧中ณ之无人也。净愤斯ั轻侮。乃裁论拟之。文云。纪国寺释慧净敬酬东宫辛中舍曰。披览高论博究精微。旨赡文华惊心眩目。辩超炙輠理跨连环。幽难勃以纵横。掞藻纷其骆驿。映云霞而比烂。协金石以相谐。绚矣文章。冲乎探赜。非夫哲士谁其溢心。瞻彼上人固难与对。轻持不敏敢述朝闻。岂曰稽疑宁酬客难也。来论云。一音演说各随类解。蠕动众生皆有佛性。然则ท佛陀之与先觉。语从俗异。智慧之ใ与般若。义本玄同。习智觉若非胜因。念佛慧岂登妙果。答曰。大矣哉斯举ะ也。深固幽远杳冥难测。吾子为ฦ信乎为疑ທ乎ๆ。其信也岂不然乎哉。其疑也岂不深乎ๆ哉。然则下士不笑。不足以为道。浅智不谤。不足以为ฦ深。仰度高明。固无笑谤矣。但其言濩落理涉嫌疑。今当为ฦ子略陈梗概。若乃问同答异。文郁郁๗于孔书。名一义乖๔。理堂堂于释教。若名同不许义异。则ท问一不得答殊。此例既升。彼并自没。如其未喻更为ฦ提撕。夫以住无所住。万善所以兼修。为ฦ无不为ฦ。一音所以齐应。岂止绝圣弃智抱一守雌。冷然独善义无兼济。较言优劣其可伦乎。二宗既ຂ辩百难斯滞。来论云。必谓彼此名言遂可分别ี。一音各解乃玩空谈。答曰。诚如来旨亦须分别。窃以逍遥一也。鹏鷃不可齐乎九万。荣枯同也。椿菌不可齐乎八千。而况爝火之ใ侔日月。浸灌之ใ方时雨。宁以分同明润。而遂均其曜泽哉。至若山毫一其小大。彭殇均其寿夭。莚楹乱其横竖。施厉混其妍蚩。斯由相待不定相夺可忘。庄生所以绝其有封非谓未始无物。斯则ท以余分别攻子分别。子忘分别即余忘分别ี矣。君子剧谈幸无谑论。一言易失驷马难追。斯ั文诫矣。深可慎哉。来论云。诸行无常触类缘起。复心有待资气涉求。然则我净受于熏修。慧定成于缮刻。答曰。无常者。故吾去也。缘起者。新吾来也。故吾去矣吾岂常乎ๆ。新า吾来矣吾岂断乎。新า故相传。假熏修以成净。美恶更代。非缮刻而难功。是则ท生灭破于断ษ常。因果显乎ๆ中观。郁乎宗也。谈乎妙也。斯实庄释玄同。东西理会。而吾子去彼取此。得无谬乎。来论云。续凫截鹤庸讵真如。草化蜂飞何居弱丧。答曰。夫自然者。报分也。熏修者。业理也。报分已๐定。二鸟无羡于短长。业理资缘。两虫有待而飞化。然则ท事像易疑ທ。沉冥难晓。幽求之ใ士沦惑罔息。至若道圆四果尚昧衣珠。位隆十地犹昏罗縠。圣贤固其若此。而况庸庸者乎。自非鉴镜三明雄飞七辩。安能ม妙契玄极敷究幽微。贫道藉以受业家门。朋从是寄。悕能ม择善敢进刍å荛。如或铿然愿详金牒矣。于是廊庙贵达。重仰高风。人藏一本缄诸怀袖。同聚谈宴以为言先。辛侯由兹顶ะ戴。顿祛邪网。帝里荣胜望日披云。各撤金帛ຑ树兴来福。沙门法琳。包括经史摛掞昔闻。承破邪疑ທ乃致书曰。近览所报辛中舍析疑论。词义แ包举比喻超绝。璀璨眩离朱之ใ目。铿锵骇师旷之耳。固以妙尽环中事殚辩囿。譬玉衡之齐七政。犹溟海之统百川。焕焕乎。巍ณ巍乎ๆ。言过视听之外。理出思议之表。足可杜诸见之门开得意之路者也。至如住无所住。兼修之义在焉。为无不为。齐应之ใ功弘矣。将令守雌颜厚独善靦容。乃理异之显哉。岂玄同之可得。夫立像以表意。得意则象忘。若忘其所忘则彼此之情斯ั泯。非忘其不忘。小大之殊有异。是知日月既出。无用爝火之光。时雨既降。何烦浸灌之泽。故云彼此可忘非无此也。故吾去也。因故去而辩无常。新า吾来也。藉新า来以谈缘起。非新非故熏修之义แ莫成。无缮无克美恶之ใ功孰着。盖以生灭破彼断常之迷。寄因果示ิ其中ณ观之路。断常见息则ท弱丧同归。中ณ观理融则真如自显。或谈业理以明熏习。乍ๅ开报分以释自然。意出情端旨超文外。报分有在。凫鹤自忘其短长。业理相因。草蜂各任其飞化。可谓于无名相中假名相说。体真会俗。岂不然欤。辛中舍天挺之ใ才。未等若人尽理之ใ说。子期可惭于丧ç偶。颜生有愧其坐忘。可以息去取之两端。泯颠沛之一致。楚既ຂ得之。齐亦未为失也。法师博物不群智思无限。当今独步即日梁栋。既为众所知识。实亦名称普闻。加以累谒金门频๗登上席。扇玄风于鹤籥。振法鼓于龙楼。七贵挹其波澜。五师推其神俊。既ຂ耸垂天之ใ翼。又纵横海之鳞。支遁之匹。王何宁堪并驾。帛祖之ใ方。嵇阮未足连衡。用古俦今。君有之ใ矣。琳谢病南山栖心幽谷。非出非处。荡虑于风云。无见无闻。寄情于泉石。遇观名作实遣繁忧。乍览琼章用祛痼疾。徘徊吟讽循环卷舒。奉蕴怀袖之ใ中ณ。不觉纸劳字故。略申片意。谨此白书。其所著述赋词。为ฦ诸道贤称美如此。及贞观十九年更崇翻译。所司简约。又无联类。下召追赴。谢病乃止。今春秋六十有八。声问转高。心疾时动。或停法雨暂有登临云屯学馆。义侣则掇其冠冕。文句则ท定其短长。词釆则揭其菁华。音韵则响其谐调。神气高爽足引懦夫。墙宇崇深弥开廉士。斯并目叙而即笔。故不尽其纤隐云。