陈钟山耆阇寺释安廪传六。本刹้利王种。中ณ天竺人也。因修不舍。此云光智。唐言。
波罗颇迦罗蜜多&#。值戒贤论师盛。因复听采。随师习学。诵一洛叉大乘经可十万偈。受具已后便学律藏。博通戒网心乐禅思。又随胜德修习定业。或一云波颇็。姓刹้利帝ຓ。十岁出家。以此论中兼明小教。又诵一洛叉偈小乘๖诸论。博通内外研精大小。波颇识度通敏器宇。传灯教授同侣所推。承化门人。学功树绩深达义纲。般若因陀罗。今见领徒本国匡化。为彼王臣之所钦重。但以出家释子不滞一方。六月一移任缘靡定。承北狄贪勇未识义方แ。法藉人弘敢欲传化。乃与道俗十人展转北行。达西面可汗叶护衙所。以法训勖曾未浃旬ຒ。特为ฦ戎主深所信伏。日给二十人料é。旦ຆ夕只奉。同侣道俗咸被珍遇。生福增敬日倍于前。武德九年。高平王出使入蕃。因与相见。承此风化将事东归。而叶护君臣留恋不许。王即奏闻。下敕征入。乃ี与高平同来谒帝。以其年十二月达京。敕住兴善。释门英达莫不修造。自古教传词旨。有所未踰者。皆委其宗绪。括其同异。内计外执指掌释然。征问相仇披解无滞。乃上简闻。蒙引内见。躬传法理无爽对扬。赐彩四十段。并宫禁新纳一领ๆ。所将五僧加料供给。重频慰问劳接殊伦。至三年三月。上以诸有非乐。物我皆空。眷言真要无过释典。流通之极岂尚翻传。下诏所司。搜扬硕德备经三教者一十九人。于大兴善创开传译。沙门慧乘等证义。沙门玄谟等译语。沙门慧赜慧净慧明法琳等缀文。又敕上柱国尚书左仆射房玄龄。散骑常侍太子詹事杜正伦。参助勘定。光禄大夫太府卿萧璟。总知监护。百司供送四事丰华。初ม译宝星经。后移胜光。又译般若灯大庄严论。合三部三十五卷。至六年冬。勘阅既周。缮写云毕。所司详读乃上闻奏。下敕各写十部散流海ร内。仍赐颇物百段。余承译僧有差束帛。又敕太子庶子李百药制序。具如论首。波颇็意在传法。情望若弦。而当世盛德自私诸己。有人云。颇侥幸时誉取驰于后。故聚名达废讲经论。斯ั未是弘通者时。有沙门灵佳。卓荦拔群妙通机会。对监护使具述事理云。颇็远投东夏情乖名利ำ。欲使道流千载声振上古。昔符姚两ä代。翻经学士乃有三千。今大唐译人不过二十。意在明德同证。信非徒说。后代昭奉无疑于今耳。识者佥议攸同。后遂不行。时为太子染患众治无效。下敕迎颇入内。一百余日。亲问承对不亏帝ຓ旨。疾既渐降辞出本寺。赐绫帛等六十段并及时服十具。颇็誓传法化不惮艰危。远度葱河来归震旦。经途所亘四万有余。躬赍梵本望并翻尽。不言英彦有坠纶言。本志颓然雅怀莫诉。因而构疾自知不救。分散衣资造诸净业。端坐观佛遗表施身。下敕特听。寻尔而卒于胜光寺。春秋六十有九。东宫下令给二十人。舆尸坐送至于山所。阇维既ຂ了。沙门玄谟收拾余骸。为之起塔于胜光寺。在乘师塔东。即贞观七年四月六日也。有识同嗟法轮辍轸。四年之译三帙献功。掩抑慧灯望照ั惑累็。用兹弘道未敢有闻。既而人丧法崩归保言斯及。伊我东鄙匪咎西贤。悲夫。
魏恒州ะ报德寺释道登传七。
隋东都上林园翻经馆沙门释彦琮传四行矩
梁杨都灵根寺沙门释僧迁传七。
陈扬都金陵沙门释法泰传六智恺曹毗智敫道尼
那提三藏。唐曰福生。具依梵言。则ท云布如乌代邪。以言烦多故。此但讹略๓而云那提也。本中印度人。少出家。名师开悟。志气雄远弘道为怀。历游诸国务在开物。而善达声明通诸诂训。大夏召为文士。拟此土兰台著作者。性泛爱好奇。尚闻有涉悟。不惮远夷。曾往执师子国。又东南上楞伽山。南海ร诸国随缘达化。善解书语。至即敷演。度人立寺。所在扬扇。承脂那东国盛转大乘๖佛法崇盛赡洲称最。乃搜集大小乘๖经律论五百余夹合一千五百余部。以永徽六年创达京师。有敕令于慈恩安置所司供给。时玄奘法师。当途翻译声华腾蔚。无有克彰。掩抑萧条。般若是难。既不蒙引返充给使。显庆元年敕往昆仑诸国采取异药。既至南海ร。诸王归敬为ฦ别立寺度人授法。弘化之广又倍于前。以昔被敕往理须返命。慈恩梵本拟重寻研。龙朔三年还返旧寺。所赍诸经。并为奘将北出。意欲翻度。莫有依凭。惟译八曼荼罗礼佛法阿吒那智等三经。要约精最可常行学。其年南海真腊国。为ฦ那提素า所化者。奉敬无己。思见其人。合国宗师假涂远请。乃云。国有好药唯提识之。请自采取。下敕听往。返亦未由。余自博访大夏行人云。那提三藏。乃龙树之ใ门人也。所解无相与奘颇返。西梵僧云。大师隐后。斯ั人第一深解实相善达方便。小乘五部毗尼外道四韦陀论。莫不洞达源底通明言义。词出珠联理畅ม霞举。所著大乘集义论。可有四十余卷。将事译之。被遣遂阙。夫以抱麟之ใ叹。代有斯踪。知人难哉。千龄罕遇。那ว提挟道远至。投俾北冥既ຂ无所待。乃三被毒载充南役。崎岖数万频历瘴气。委命斯在。呜呼惜哉。
齐大统合水寺释法上传六法存
齐邺下定国寺释道慎传七。
周蒲州仁寿寺释僧妙传八。
周长安崇华寺释慧善传九。
周潼州ะ光兴寺释宝彖传十。
齐洺州沙门释昙衍传十一。
陈杨都庄严寺释慧荣传十二。
隋京师延兴寺释昙延传十三。
隋京师净影寺释慧远传十四僧猛
释僧范。姓李氏。平乡人也。幼游学群书。年二十三备通流略๓。至于七曜九章天竺咒术。咨无再悟。徒侣方千指掌解颐๖夸矜折角。时人语曰。相州李洪范。解彻深义。邺下张宾生领ๆ悟无遗。斯言诚有旨ຈ矣。兼以年华色美都无伉俪之心。思附法门烧指而修供养。年二十九栖迟下邑闻讲涅槃。辄试一听开悟神府。理思兼通。乃ี知佛经之ใ秘极也。遂投邺城僧始而出家焉。初学涅槃经顿尽其致。又栖心林虑静其浮情。复向洛下从献公听法华华严。宗匠前修是非衢术。后徙辙光师而受道焉。耽味虑宗岁纪迁贸。既ຂ穷筌相学志无杂。乃出游开化利安齐魏。每法筵一举听众千余。逮旋๙趾邺都可谓当时明匠。遂使崔觐注易咨之ใ取长。宋景造历求而舍短。大儒徐遵明李宝顶等。一对信于言前。授以菩萨戒法。五众归之如市。讲华严十地地持维摩胜鬘各有疏ຕ记。复变疏引经制成为论。故涅槃大品等并称论焉。地持一部ຖ独名述也。然属词繁壮不偶世情。亦是一家之作。故可观采。而言行相辅祥征屡降。尝有胶ด州刺史杜弼。于邺๐显义寺请范冬讲。至华严六地忽有一雁飞下。从浮图东顺行入堂。正对高座伏地听法。讲散徐出还顺塔西尔乃ี翔游。又于此寺夏讲。雀来在座西南伏听终于九旬。又曾处济州。亦有一鸮飞来入听讫讲便去。斯ั诸祥感众矣。自非道洽冥符。何能致此。尝讲花严。辄有一僧加毁云。是乃伽斗。竟何所解。当夜有神加打。死而复苏。其见闻者皆深敬异。尝宿他寺意欲闻戒。有僧升座将欲竖义。乃曰。竖论法相深会圣言。何劳布萨。僧常闻耳。忽见一神形高丈余貌甚雄峻。来到座前问竖义者。今是何日。答曰。是布萨日。神即以手拓之ใ曳于座下。委顿垂死。次问上座。拓曳同前。由是自励。至终僧事私缘竟无说欲。乃至疾重舁而就僧。将终之ใ日延像入房。下床跪地惟悔宿触而已。时当正午遗诫而卒于邺东大觉寺。时春秋八十。即天保六年三月二日也。初范背儒入释崇信日增。寂想空门不缘世务。口无流略๓之语。身绝非法之游。随得财贿即施门人。衣食有无未曾宣述。安忍善恶喜怒不形。洗秽奉禁终始如一。而留意华严。为ฦ来报之ใ业。夜礼ึ千佛为一世常资。末岁年事既隆。身力不济。犹依六时叩头枕上。自有英悟之量。罕能ม继者。而感通灵异。则事全难准云。
释昙遵。姓程氏。河北人。少厌世网投法出家。而容色盛美堂堂然也。恐染净戒还返俗焉。资学既明允当时寄。有魏擢为员外郎。二十有三情背朝官。复请光公以为ฦ师保。光以旧事舍而不度。遵跪启曰。今没命归依远崇至道。如不允副必从邪见坏及三宝。光审其情至。即度而授戒。因从禀学。功踰一纪。大乘顿ู教法界心原。并披析义แ理挺超时匠。手无异笔而变他成己。故谈述有续。而章疏阙焉。初出化行洛下。流演齐楚晋魏乃ี至燕赵。通传道务摄治相袭。丞相淮阴王肱深器之。德动贵重倾心奉礼ึ。年余七十。举为国都。寻转为ฦ统。后少觉有疾。便坐诵维摩胜鬘。卷了命终卒于邺下。时年八十有五。承化门人罕继其后。初ม遵赋志清高无为立性。褰帷开户标树方远。形无妄涉口不俗谈。动静自严不假方แ便。而敬爱宗师罕阶俦绪。光师终日。遵在齐州ะ。初ม闻哀问不觉从床而坠。口中ณ流血。其诚孝动人如此之ใ类也。多游念慧有得机缘。温讲而终业矣。
释慧顺。姓崔。齐人侍中崔光之弟也。少爱儒宗统知雅趣。长厌尘网为居士焉。初听涅槃略无遗义。因讲而睡闻有言曰。此解乃明犹未为极。心遂迟疑ທ伺决其病。承都下有光律师者广涉แ大乘文无不晓。因往洛阳。时年二十有五。即投光而出家焉。寓于门下。纂修地旨倦无终食。岁纪相寻。证教两途。锐镜于心内。三持三聚。影现于神外。博见融冶陶然有余。讲十地地持华严å维摩。并立疏ຕ记。年将知命。欲以大法弘利本乡。即传归戒情无不惬。随有讲会众必千余。精诚之响广流东夏。故齐赵瀛冀有奉信者。咸禀其风焉。仆射祖孝征。钦๔尚厥德奏为国都。年七十有二终于邺下之ใ总持寺。当终之日身心清卓。专念平等而为ฦ心印。然顺ิ族胄菁华言成世范。慧解腾誉事义แ深沉。而志存顺法不局一方。衣略๓鲜ຒ华食无兼味。受施寻散情阙爱憎。形寄任缘未依夏腊ຘ。进止在益不顾己损。言行适时不与物诤。故传者具书。不敢遗其事行矣。
释道凭。姓韩。平恩人。十二出家。投贵乡邵ๅ寺。初诵维摩经。自惟历览日计四千四百言。一闻无忘乃通数部ຖ。后学涅ื槃略观远节。复寻成实。初听半文便竖大义。聪明之誉无羡昔人。致使遐迩闻风咸思顶ะ谒。七夏欲讲涅ื槃。惟曰。文一释异。情理难资。恐兼虚课谤法诚重。八夏既登遂行禅境。漳滏伊洛遍讨嘉猷。后于少林寺摄心夏坐。问道之僧披榛而至。闻光师弘扬戒本。因往听之。涉悟大乘๖深副情愿。经停十载。声闻渐高。乃辞光通法弘化。赵魏传灯之美。罕有斯ั焉。讲地论涅槃花严å四分。皆览卷便讲。目不寻文章疏本无。手不举笔而开塞任情。吐纳清爽。洞会筌旨。有若证焉。故京师语曰。凭师法相上公。文句一代希宝。斯言信矣。时人以其口辩方于身子也。以齐天保十年三月七日。卒于邺城西南宝山寺。春秋七十有二。将终之ใ前。大钟็两口小触而破。康存之日愿生安养。故使临终光寻满室。凭独见之ใ。异香充庭大众同美。初凭之ใ处道。弘护居心。经律遽讲。福智双习。骨族血亲往来顿ู绝。势贵豪家全无游止。而乞食自资少所恒习。袒肩洗净老而弥固。胫ã臂无服生死齐焉。兼以心缘口授杜于文相者古今绝矣。
释灵询。姓傅氏。渔阳人也。少年入道。学成实论并涅槃经。穷其幽府。又于论中删ฤ要两ä卷注而释之ใ。盛行于世。后弃小道崇仰光公。晓夕研寻十有余载。纤旨ຈ秘教备知通塞。虽博知群籍。而擅出维摩。兼有疏记。至迁京漳邺。游历燕赵化沾四众。邪正分焉。而书画ฑ有工颇爱篇什。文笔之ใ华时所推举。美客貌善风仪。词辩雅净听者无挠。初为ฦ国都。魏末为ฦ并州僧统。齐初卒于晋阳。时年六十九矣。
释法上。姓刘ถ氏。朝歌人也。五岁入学。七日通章。六岁随叔寺中ณ观戏。情无鼓舞。但礼ึ佛读经。而声气爽拔。众人奔绕倾渴观听。年登八岁。略览经诰薄尽其理。九岁得涅ื槃经披而诵之。即生厌世。至于十二投禅师道药而出家焉。因游相土寻还汲乡。又往东都栖遑务道。神气高爽照ั晓词论。所在推之咸谓圣沙弥也。后潜林虑上胡山寺诵维摩法花。才浃二旬两部俱度。因诵求解。还入洛阳。博洞清玄名闻伊滏。年暨学岁创讲法花。酬抗疑难无不叹伏。善机问好征核。决通非据昌言胜负。而形色非美。故时人谚曰。黑沙弥若来。高座逢灾也。后值时俭衣食俱乏。专意涅槃无心饥冻。故一粒之米加之以菜。一衣为服兼之以草。练形将尽而精神日进。乃投光师而受具焉。性戒夙成不劳师导。勤勤谛理无失寸阴。忽闻父病寻往觐之。既至即殂。一宿同止明旦ຆ赴洛。度母及姊将入邺都。时属大荒投奇无指。听法心猛委而南旋。夏听少林秋还漳岸。母子相见。不觉澘然。既慧业有闻众皆陈请。乃ี讲十地地持楞伽涅槃等部ຖ。轮次相续并著文疏ຕ。又偏洞算数明了机调。纲纪法化难继其尘。故时人语曰。京师极望。道场法上。斯言允矣。年阶四十游化怀卫。为ฦ魏大将军高澄奏入在邺。微言一鼓众侣云屯。但上戒山峻峙慧海ร澄深。德可轨人。威แ能肃物。故魏齐二代历为ฦ统师。昭玄一曹纯掌僧录。令史员置五十许人。所部僧尼二百余万。而上纲领将四十年。道俗欢愉朝庭胥悦。所以四方诸寺咸禀成风。崇护之基罕有继釆。既ຂ道光遐烛。乃下诏为ฦ戒师。文宣常布发于地令上践焉。天保二年又下诏曰。仰惟慈明缉宁四海。欲报之德。正觉是凭。诸鸷鸟伤生之类。宜放于山林。即以此地为太皇太后经营宝塔。废鹰师曹为ฦ报德寺。斯ั即碎荡邪雾载清佛海ร。当时昌盛自古推焉。上总担荷并得缉谐。内外阐扬皂白咸允。非斯ั柱石。孰此栋梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句丽国大丞相王高德。乃深怀正法崇重大乘。欲播此释风被于海曲。然莫测法教始末缘由西徂东壤年世帝代。故具录事条。遣僧向邺。启所未闻事。叙略๓云。释迦文佛入涅槃来。至今几年。又于天竺几年方แ到汉地。初到何帝年号是何。又齐陈佛法谁先传告。从尔至今历几年帝ຓ。远请具注。并问十地智论等人法所传。上答略云。佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生。十九出家。三十成道。当穆王二十四年癸未之岁。穆王闻西方แ有化人出。便即西入而竟不还。以此为验。四十九年在世。灭度已来至今齐代武平七年丙申。凡经一千四百六十五年。后汉明帝永平十年。经法初来。魏晋相传至今流布。上广答缘绪。文极指订。今略举梗槩。以示所传。末敕住相州ะ定国寺。而容德显著感供繁多。所得世利ำ造一山寺。本名合水。即邺๐之西山。今所谓修定寺是也。山之ใ极顶造弥勒堂。众所庄严备殚华丽ษ。四事供养百五十僧。及齐破法湮。僧不及山寺。上私隐俗服习业如常。愿若终后觐睹慈尊。如有残年愿见隆法。更一顶ะ礼ึ慈氏如来。而业行精专幽明感遂。属隋运将动佛日潜离。深果宿心喜遍心府。羸瘦微笃。设舆坐之。袈裟覆头。弟子扛举往升山寺。合掌三礼右绕三周。便还山舍诵维摩胜鬘。卷讫而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量过人苕然众表。百千众中孤起颈่现。衣服率素纳补为宗。五条只支由á来以布。法衣瓶钵以外更无余财。生不屦乘步以毕命。门人成匠。任情所学。不私己业。偏用训人。言常含笑罪不加杖。自上未任已前仪服通混。一知纲统制样别行。使夫道俗两异。上有功焉。制寺立净亦始于此。故释门东敞。能ม扇清风。莫与先矣。初天保之中。国置十统。有司闻奏事须ี甄异。文宣乃手注状云。上法师可为ฦ大统。余为ฦ通统。故帝ຓ之ใ待遇事之如佛。凡所吐言无不承用。又遵重戒禁。愿常宣说尽报行之ใ。每至布萨晨旦。致厚供设礼ึ请僧。及年高声变恐烦于众。岁暮之夕犹遵此法。其奉信也如此。撰增一数法四十卷。并略诸经论所有名教。始从一法十百千万有若数林。寔传持之要术也。又着佛性论二卷大乘义章六卷。文理冲洽详略๓有闻。又撰众经录一卷。包举品类耳。并行于世。有弟子法存者。本是李老。监齐天保屏除归于释种。明解时事分略有据。上乃ี擢为合水寺都维那。当有齐之盛。每年三驾皆往山寺有所觐礼。六军既至供出僧厨。存随事指撝前后给济三宫并足。后终于隋初ม。灵裕ษ法师资学有承。为之本传。
释道慎。姓史。高阳人。十四出家。诵听依业。受具已๐后入洛从光师学于地论。后禀上统而志涅槃。性度夷简风量陶然。纲网门徒维摄大法而为ฦ己้任。每参说戒跪听至讫。讲悟昏情词无繁长。智者恐其言少。愚者虑其不多。五众爱重。故宣帝请为国都。绥抚遗法得无亏绪。禅匠僧达论士法灵。皆伏其辩对。至于滔滔风流大观时俗。则慎过之远矣。未乘车送帝。回返本寺两辕并折。不日而终于邺๐城定国寺。春秋六十有五。
释僧妙。一名道妙。本住冀州ะ。后居河东蒱阪禁行精苦。聪慧夙成。遍览群籍尤通讲论。而禀性谦退。喜愠不干其抱。故每讲下座。必合掌忏悔云。佛意难知。岂凡夫所测。今所说者传受先师。未敢专辄。乞大众于斯法义แ若是若非布施ๅ欢喜。时以解冠前彦行隆端达。睹其虚己้皆服其德义众益从之。后住蒲乡常念寺。即仁寿寺也。聚徒集业以弘法树功。击响周齐甚高名望。周太祖特加尊敬。大统年时西域献佛舍利。太祖以妙弘赞着续。遂送令供养。因奉以顶戴晓夜旋仰。经于一年。忽于中宵放光满室。螺旋๙出窗渐延于外须臾光照四远。腾扇其焰照属天地。当有见者谓寺家失火。竞来救之。及睹神光乃ี从金瓶而出。皆叹未曾有也。妙仰瞻灵相涕泗交横。乃烧香跪而启曰。法界ศ众生已๐睹圣迹。伏愿韬秘灵景反寂归空。于是光还螺旋卷入瓶内。尔夜州治士女。烧香赞叹之ใ声。闻于数十里。寺有一僧睡居房内。众共唤之ใ惛惛不觉。竟不见光相。未几便遇厉疾。咸言宿业所致。遂有感见之ใ差ๆ。自妙之云亡光不复现。其本佛骨今仍在焉。昔齐武平末。邺古城中白马寺。此是石赵时浮ด图澄所造。本为ฦ木塔年增朽坏。敕遣修之。掘得舍利三粒。一赤一白一青。宝瓶盛之ใ。京邑é贵贱共看。心至者飒然上涌。不信戏慢之ใ俦倾亦不出。时俗回邪者众。齐王舅广武王胡长邕。曾染佛宗。敕令还俗。虽居贵望不舍具戒。置舍利ำ于水钵。请乞行道。即见三枚相逐上水。旋器右行。七遍既满一时沉下。邕与子弟更加深信。而妙讲解涅槃以为ฦ恒业。叙略๓纲致。久学者深会其源。分剖文句。皆临ภ机约截遍遍皆异。所以学侣罕成。而为英杰者所美。化行河表重敬莫高。延及之乡。酒肉皆绝。现生葱韭以土掩覆。并非由á教令。而下民自徙其恶矣。有学士昙延。承着宗本更广其致。具见别ี传。
释慧善。幼出家。善法胜毗昙。住杨都栖玄寺。征击论道四座惊神。会有梁末序。逃难江陵。承圣季年因俘秦壤。住长安崇华寺。义学之美。为周冡宰见知。别ี修供养敷导终老。以天和年卒于长安。时年六十。善以大智度论每引小乘๖相证成义。故依文次第散释精理。譬诸星月助朗太阳。犹如众花缤纷而散乱。故着斯文名为ฦ散花论也。其序略云。著述之体。贵言约而理丰。余颇悉诸作。而今覶-ㄙ又+土缕者正由á斯辙。罕人谙练。是以触义แ殷勤逢文指掌。有详览者想鉴兹焉。文多不尽。
释宝彖。姓赵氏。本安汉人。后居绵州昌隆之苏溪焉。天性仁让慧心俊朗。婴孩有异。二亲欲试其度。以诸彩帛ຑ花果弓矢书疏。罗置其前。彖便拨除饼果。止取书疏。众共叹异。咸知必有成济也。及年七岁。有缘至巴西郡ຉ。太守杨眺问云。承儿大读书。因何名为ฦ老子。彖曰。始生头白故也。眺密异之。十六事梁平西王。初ม为道士童子。未学佛法。平西识其机鉴。使知营功德事。因见佛经欣其文名重其义แ旨。就检读诵迷悟转分。恒求佛法用祛昏漠。年二十有四。方แ得出家。即受具戒。先听律典。首尾数年略通持犯。回听成实传授忘倦。不吝私记须便辄给。研心所指科科别ี致。末又听韶法师讲偏穷旨ຈ趣。武陵王问师大集摩诃堂。令讲请观音。初未缀心本无文疏ຕ。始役情慧抽帖句理。词义แ洞合听者盈席。私记其言因成疏ຕ本。广行于世。后还涪川开化道俗。外典佛经相续训导。引邪归正十室而九又钞集医方疗诸疾苦。或报以金帛者一无所受。便有衔义怀德者舍俗出家。或缘障未谐者尽形八戒。彖虽道张井络风播岷峨。而志意颓然唯在通于正法。诚心标树不竞人物。见大集一经未弘蜀境。欲为ฦ之疏记使后学有归。乃付着经律。就山修缵。而众复寻之致有烦扰。再稔方แ就一无留แ难。初至虚空藏品。于义แ不达。闭目思之。不觉身上空中ณ离床三四尺许。欻然大悟。竟文慧发。写不供宣。据此为言。志力难拟矣。时益州武誓寺僧宝愿。最初请讲。大众云集闻所未闻。莫不叹悦。又属僧崖菩萨出世为造经本。因尔传持至今不绝。故宝坊一学曲被剑南。后制ๆ涅ื槃法花等疏。皆省繁易解听无遗閟州境皂素生难遭想。每言。吾命不长。唯当自励身心节约衣食望引残运耳。故粗弊接报弘诱为ฦ心护生安众以为ฦ恒务。忽感风疾不言久之。命将欲绝。私心发誓愿。诸佛护念得分付诸物。作是念已๐欻然能语。顾命子弟诲示ิ祸ຖ福。吾即当去。催作遗疏ຕ分处衣资倍奉三宝。下笔署讫。还不能言。侍人逼以浆饮。闭口拒之ใ。疾甚为唤佛名。便合掌在额。奄然而卒于潼州ะ光兴寺。今所谓绵州ะ大振向寺也。春秋五十。即周之保定元年十一月二十三日矣。初未终之ใ前。本所住山于五月内无故自崩尘雾闇天。举众惊骇莫测其怪。至于八月中。山北村人并见尊像从山寺来乘空北逝。幡花列ต前僧众从后。往问寺中都无知者。当尔之ใ时彖赴光兴寺讲。因以白之。彖曰。此我之征相。不豫他也。及终于此寺。果如所图云。
释昙衍姓夏侯氏。南兖州人。初生之时牙齿具焉。世俗异之。七岁从学聪敏绝伦。十五擢为州都公事。有隙便听释讲。十八举ะ秀才贡上邺๐都。过听光公法席。即禀归戒。弃舍俗务专功佛理。学流三载绩邻前达。年二十三投光出家。即为受戒。听涉แ无暇乃ี捐食息。然于藏旨有疑ທ。通咨硕学并辞罔逮。遂开拓寰宇置立规猷。顾ุ诸徒曰。吾从师积年心悟未决。赖因游意累日豁然有据。其犹低目面墙则冥无所解。延颈่出户则远近斯见。由是讲事无废。毗赞玄理。声辩雄亮言会时机。自齐郑燕赵皆履神化。虽遭缘阻安苦无倦。常随义แ学千僧有余。出家居士近于五百。并恢廓道志戒禁居心。赵郡ຉ王高睿。上洛王高元海。胶州ะ刺史杜弼。并齐朝懿戚重臣。留情敬奉。仆射祖孝征奏为ฦ国都。缉谐道政不坠玄纲。而披散词理言尚寡要。故经文繁富者。则指摘一句。用摄广文。时人贵其通赡镕裁é而简衷矣。常于暇日私恨曰。昔在俗流尊戒不见。遂令世人无知污我净戒。若不尔者应有所得。以开皇元年三月十八日。忽告侍人无常至矣。便诵念弥勒佛声气俱尽。于时正中ณ。旁僧同观颜色怡悦。时年七十有九。卒于洺州ะ卢氏宅。自衍之ใ生也殊相感人。而立操贞直心用睿约。情及济世。故积散所拯贫病为ฦ初ม。法利所被如行先授但见经像。必奉礼ึ迎送。道遇贫陋。必悲怜垂泣。其谨质深信为若此也。又恒乐听戒。生来两阙。维摩胜鬘日缘一遍。辛腥臭物曾不临瞩。下气逼流身出户外。以清净僧房不为熏勃故也。未终之前。有梦见衍朱衣螺发颁垂于背。二童侍之ใ升空而西北高逝。寻尔便终。时共以为ฦ天道者矣。
释慧荣。姓顾ุ氏。会稽山阴人也。梁高祖大通年。辞亲出听。时建初ม彭城盛弘成实。素า未陈略即尽清辩。一众同嗟便开令望。而禀性虚廓不指世务。惟以法事余全无叙。乡邑二亲哀其弱丧。数因行李寄以书信。荣得而焚之。顾诸友曰。余岂不怀乎ๆ。废余业也。书中但二字耳。复何开乎。人问是何。答吉凶也。如此积功三十余载。不号义龙誓无返迹。自是专业勇铠。声称弥远。即而讲悟。学者归之ใ。年至五十门人亦尔。乃ี大弘法席广延缁素。时梁储在坐素า不识之ใ。令问讲者何名。乃抗声曰。禹穴慧荣江东独步。太子不识何谓储君。一坐掩耳。以为彭亨之太甚也。荣从容如旧旁若无人。后与诸徒还归故邑。其母尚在余并物故。乃喟然叹曰。十五辞邻๑故。五十还故邻๑。少年不识我。长老无一人。本邑道俗欲光其价。而忌其言令也。大集诸众令其竖义แ。荣曰。余学广矣。辄竖恐致余词。任众举其义门。然后标据。众以其博达矜尚。乃令竖八十种好。谓必不能诵持。荣曰。举众无人也。斯乃文繁义可知耳。即部ຖ分上下。以法绳持。须臾牒数列名出体。佥虽难激盖无成济。晚又出都。相仍讲授。至德末年卒于杨都。
释昙延。俗缘王氏。蒲州桑泉人也。世家豪族官历齐周。而性协书籍乡邦称叙。年十六因游寺。听妙法师讲涅ื槃探悟其旨。遂舍俗服膺幽讨深致。出言清越厉然不群。时在弱冠便就讲说。词辩优赡弘裕方雅。每云。佛性妙理为涅槃宗极。足为心神之游玩也。延形长九尺五寸。手垂过膝。目光外发。长可尺余。容止邕肃慈诱泛博。可谓堂堂然也视前直进顾ุ必转身。风骨陶融时共传德。及进具后。器度日新机鉴俊拔。遐迩属目。虽大观奥典。而恐理在肤寸。乃更听华严大论十地地持佛性宝性等诸部ຖ。皆超略前导统津准的。自顾影而言曰。与尔沉沦日久。飘泊何归。今可挟道潜形精思出要。遂隐于南部太行山百梯寺。即所谓中ณ朝山是也。时山中ณ有薛居士者。学总玄儒多所该览。闻延年少知道夙悟超伦。遂从而谒焉言谑相高未之揖谢。薛乃戏题四字。谓方แ圆动静。命延体之ใ。延应声曰。方แ如方等城。圆如智慧日。动则识波浪。静类涅槃室。薛惊异绝叹曰。由来所未见。希世挺生。即斯人也。尔后恒来寻造质疑ທ请义。延幽居静志欲着涅槃大疏。恐有滞凡情。每祈诚寤寐。夜梦有人被于白服乘๖于白马。鬃尾拂地而谈授经旨。延手执马鬃与之ใ清论。觉后惟曰。此必马鸣大士。授我义端。执鬃知其宗旨。语事则可知矣。便述疏说偈曰。归命如来藏。不可思议法等。缵撰既ຂ讫。犹恐不合正理。遂持经及疏ຕ。陈于州ะ治仁寿寺舍利ำ塔前。烧香誓曰。延以凡度仰测圣心。铨释已了具如别ี卷。若幽微深达愿示ิ明灵。如无所感誓不传授。言讫涅ื槃卷轴并放光明。通夜呈祥。道俗称庆。塔中舍利又放神光。三日三夜辉耀不绝。上属天汉下照ั山河。合境望光皆来谒拜。其光相所照。与妙法师大同。则师资通感也。乃ี表以闻。帝大悦敕延就讲。既ຂ感征瑞便长弘演。所著文疏详之于世时诸英达佥议。用比远公所制ๆ。远乃ี文句惬当。世实罕加。而标举ะ宏纲通镜长骛。则延过之ใ久ื矣。周太祖素า揖道声尤相钦敬。躬事讲主亲听清言。远近驰萃观采如市。而获供事曾不预怀。性好恬虚罔干时政。大祖以百梯太远咨省路艰。遂于中ณ朝西岭形胜之ใ所。为之立寺。名曰云居。国俸给之通于听众。有陈躬使周弘正者。博考经籍辩逸悬河。游说三国抗叙无拟。以周建德中年衔命入秦。帝讶其机捷举朝恧采。敕境内能言之士不限道俗。及搜采岩穴遁逸高世者。可与弘正对论。不得坠于国风。时蒲州刺史中ณ山公宇文氏。夙承令范。乃表上曰。昙延法师器识弘伟风神爽拔。年虽未立而英辩难继者也。帝乃总集贤能ม期日释奠。躬御礼筵朝宰毕至。时周国僧望二人伦次登座。发言将讫寻被正难。征据重叠投解莫通。帝ຓ及群僚一朝失色。延座居末第未忍斯惭。便不次而起。帝曰。位未至何事辄起。延曰。若是他方大士。可藉大德相临ภ。今乃ี远国微臣小僧足堪支敌。延径升高座。帝ຓ又曰。何为不礼三宝。答曰。自力兼拟。未假圣贤加助。帝大悦。正遂构情陈难。延乃引义开关。而正颇挟机调用前殿后。延乘势挫拉事等摧枯。因即顶拜伏膺。慨知归之ใ晚。自陈云。弟子三国履历。访可师之师。不言今日乃遇于此矣。即请奉而受戒。昼夜咨问永用宗之。及返陈之时。延所著义门并其仪貌。并录以归国。每夕北礼以为昙延菩萨焉。初正辞延日。预构风云山海诗四十首。并抽拔奇思。用上于延。以留后别ี。及一经目竟不重寻。命笔和之。题如宿诵。酬同本韵。意寔弘通。正大服焉。更无陈对。乃跪而启曰。愿示ิ一言缄诸胸臆。延曰。为宾设席宾不坐。离人极远热如火。规矩之用皮中裹。正曰。此则ท常存意矣。帝以延悟发天真五众倾则。便授为国统。使夫周壤导达。延又有功。至武帝ຓ将废二教。极谏不从。便隐于太行山。屏迹人世。后帝召延出辅中ณ使屡达。而确乎履操。更深岩处。累็征不获。逮天元遘疾。追悔昔愆开立尊像。且度百二十人为菩萨僧。延预在上班。仍恨犹同俗相。还藏林薮。隋文创业未展度僧。延初闻改政即事剃落。法服执锡来至王庭。面伸弘理未及敕慰。便先陈曰。敬问。皇帝四海为务无乃劳神。帝曰。弟子久思此意。所恨不周。延曰。贫道昔闻尧世。今日始逢云云。帝ຓ奉闻雅度欣泰本怀。共论开法之模孚化之本。延以寺宇未广教法方แ隆。奏请度僧以应千二百五十比丘五百童子之数。敕遂总度一千余人以副延请。此皇隋释化之开业也。尔后遂多。凡前后别ี请度者。应有四千余僧。周废伽蓝ณ并请兴复。三宝再弘功兼初运者。又延之ใ力矣。移都龙首。有敕于广恩坊给地。立延法师众。开皇四年下敕改延众可为延兴寺。面对通衢。京城之东西二门。亦可取延名以为ฦ延兴延平也。然其名为世重。道为ฦ帝师。而钦๔承若此。终古罕类。昔中天佛履之ใ门。遂曰瞿昙之号。今国城奉延所讳。亚是其伦。又改本住云居。以为栖岩寺。敕大乐令齐树提。造中ณ朝山佛曲。见传供养。延安其寺宇结众成业。敕赍蜡烛。未及将爇而自然发焰。延奇之。以事闻帝。因改住寺可为光明也。延曰。弘化须广。未可自专以额。重奏别ี立一所。帝然之。今光明寺是也。其幽显呈祥例率如此。至六年亢旱朝野荒然。敕请三百僧于正殿祈雨。累日无应。帝ຓ曰。天不降雨有何所由。延曰。事由一二。帝ຓ退与僚宰议之。不达意故。敕京兆太守苏威。问延一二所由。答曰。陛下万机之主ว。群臣毗赞之ใ官。并通治术俱愆玄化。故雨与不雨。事由一二耳。帝遂躬事祈雨。请延于大兴殿登御座南面授法。帝及朝宰。五品已๐上咸席地。北面而受八戒。戒授才讫日正中时。天有片云须臾遍布便降甘雨。远迩咸感。帝悦之。赐绢三百段。而延虚怀物我不滞客主ว为心。凡有资财散给悲敬。故四远飘寓投告偏多。一时粮粒将尽。寺主道睦告云。僧料可支两食。意欲散众。延曰。当使都尽方散耳。明旦文帝果送米二十车。大众由是安堵。惑者谓延有先见之明。故停众待供。未几帝ຓ又遗米五百石。于时年属饥荐。赖此僧侣无改。帝既禀为ฦ师父之重。又敕密戚懿亲咸受归戒。至于食息之ใ际。帝ຓ躬奉饮食手御衣裳。用敦弟子之仪。加敬情不能已。其为时君礼重。又此类也。敕又拜为平第沙门。有犯刑é网者。皆对之ใ泣泪。令彼折伏从化或投迹山林不敢容世者。以隋开皇八年八月十三日终于所住。春秋七十有三矣。临终遗启文帝ຓ曰。延逢法王御世偏荷深恩。往缘业浅早相乖背。仰愿至尊。护持三宝。始终莫贰。但末代凡僧虽不如法。简善度之自招胜福。帝闻之哀恸敕王公已๐下。并往临ภ吊。并罢朝三日。赠物五百段。设千僧斋。初延康日。告门人曰。吾亡后。以我此身且施禽狩。余骸依法焚扬。无留残骨以累็看守。弟子沙门童真。洪义通幽觉朗道逊玄琬法常等。一代名流。并文武职僚如滕王等。例咸被发。徒跣而从丧ç至于林所。登又下敕。于终南焚地。设三千僧斋。斋讫焚之。天色清朗无云而降细雨。若阇毗如来之状也。大众惊嗟得未曾有也。又隋文学吕叔挺。美其哀荣碑其景行。文如别ี集。然延恒以西方为正任。语默之际注想不移。侍人观之若在深定。属大渐之始。寺侧有任金宝者。父子信向。云见空中ณ幡盖列ต于柩前。两行而引。从延兴寺南达于山西。斯亦幽冥协赞。谅非徒拟。自延之莅道。势总权衡。而卑牧自居克念成治。解冠群术行动物情故为七众心师。岂止束形加敬。及闻薨背无不涕๓零。各修铭诔赞扬盛业。时内史薛道衡。白吊云。延法师。弱龄舍俗。高蹈尘表。志度恢弘。理识精悟。灵台神宇。可仰而不可窥。智海ร法源。可涉而不可测。同夫明镜瞩照不疲。譬彼洪钟有来斯应。往逢道丧玄维落纽。栖志幽岩确乎ๆ不拔。高位厚礼。不能回其虑。严威峻法。未足惧其心。经行宴坐夷险莫二。戒德律仪始终如一。圣皇启运像法再兴。卓尔缁衣郁为称首。屈宸极之ใ重。伸师资之义。三宝由其弘护。二谛藉以宣扬。信足追踪澄什超迈安远。不意法柱忽倾仁舟遽没。匪直悲缠四部。固亦酸感一人。师等杖锡挈瓶承风训导。升堂入室具体而微。在三之情理百恒恸。往矣奈何。其为时贤珍敬如此。所著涅槃义疏十五卷。宝性胜鬘仁王等疏各有差ๆ。其门人弟子绍绪厥风。具见别传。
释慧远姓李氏。炖煌人也。后居上党之ใ高都焉。天纵疏ຕ朗仪止冲和。局度通简崇覆高邈。幼丧其父与叔同居。偏蒙提诱示以仁孝。年止三岁心乐出家。每见沙门爱重崇敬。七岁在学功逾常百。神志峻爽见称明智。十三辞叔。往泽州ะ东山古贤谷寺。时有华阴沙门僧思禅师。见而度之。思练行高世众所宗仰。语远云。汝有出家之相。善自爱之。初令诵经。随事训诲。六时之勤未劳呼策。登为ฦ虐暴不安。携以南诣怀州北山丹ล谷。每以经中ณ大义แ问师。皆是玄隐。深知长有成器也。年十六。师乃令随阇梨湛律师往邺。大小经论普皆博涉。随听深隐特蒙赏异。而偏重大乘以为ฦ道本。年满进具。又依上统为和上。顺都为ฦ阇梨。光师十大弟子并为ฦ证戒。时以为ฦ声荣之ใ极者也。便就大隐律师听四分律。流离请诲五夏席端。淘简精粗差ๆ分轨辙。灭诤揵度前后起纷。自古相传莫晓来意。远乃剖析约断ษ。位以单重。原镜始终。判ศ之ใ即离。皆理会文合。今行诵之。末专师上统。绵笃七年。迥洞至理爽拔微奥。负笈之徒相諠亘道。讲悟继接不略๓三余。沐道成器量非可算。乃携诸学侣。返就高都之清化寺焉。众缘欢庆叹所未闻。各出金帛为之ใ兴会。讲堂寺宇一时崇敞。韩魏士庶通共荣之。及承光二年春。周氏克齐便行废教。敕前修大德并赴殿集。武帝自升高座序废立义แ。命章云。朕受天命养育兆民。然世弘三教其风弥远。考定至理多皆愆化。并令废之ใ。然其六经儒教文弘治术。礼义忠孝于世有宜。故须ี存立。且自真佛无像。则在太虚遥敬表心。佛经广叹而有图塔崇丽。造之致福此实无情。何能恩惠。愚民向信倾竭珍财广兴寺塔。既虚引费不足以留แ。凡是经像尽皆废灭。父母恩重沙门不敬。勃逆之甚国法岂容。并退还家用崇孝始。朕意如此。诸大德谓理何如。于时沙门大统法上等五百余人咸以帝为ฦ王力决谏难从。佥各默然。下敕频๗催答诏。而相看失色都无答者。远顾ุ以佛法之寄四众是依。岂以杜言情谓理伏。乃ี出众答曰。陛下统临ภ大域。得一居尊。随俗致词宪章三教。诏云。真佛无像。信如诚旨。但耳目生灵。赖经闻佛籍像表真。若使废之无以兴敬。帝曰虚空真佛。咸自知之。未假经像。远曰。汉明已前经像未至。此土众生何故不知虚空真佛。帝ຓ时无答。远曰。若不籍经教自知有法。三皇已前未有文字。人应自知五常等法。尔时诸人何为ฦ但识其母不识其父。同于禽狩。帝ຓ亦无答。远又曰。若以形像无情事之无福故须废者。国家七庙之ใ像。岂是有情而妄相尊事。武帝ຓ不答此难。乃ี云。佛经外国之ใ法。此国不须废而不用。七庙上代所立。朕亦不以为是。将同废之ใ。远曰。若以外国之经非此用者。仲尼所说出自鲁国。秦晋之ใ地亦应废而不行。又以七庙为非将欲废者。则是不尊祖考。祖考不尊则昭穆失序。昭穆失序则五经无用。前存儒教其义安在。若尔则三教同废。将何治国。帝曰。鲁邦之与秦晋。虽封域乃殊。莫非王者一化。故不类佛经。七庙之难帝ຓ无以通。远曰。若以秦鲁同遵一化经教通行者。震旦之与天竺。国界虽殊。莫不同在阎浮ด。四海ร之内轮王一化。何不同遵佛经。而令独废。帝又无答。远曰。诏云。退僧还众崇孝养者。孔经亦云。立身行道以显父母即是孝行。何必还家方名为孝。帝ຓ曰。父母恩重交资色养。弃亲向疏未成至孝。远曰。若如来言。陛下左右皆有二亲。何不放之ใ。乃使长役五年不见父母。帝曰。朕亦依番๘。上下得归侍奉。远曰。佛亦听僧冬夏随缘修道春秋归家侍养。故目连乞食饷母。如来担棺临ภ葬。此理大通未可独废。帝ຓ又无答。远抗声曰。陛下今恃王力自在破灭三宝。是邪ิ见人。阿鼻地狱不拣贵贱。陛下何得不怖。帝ຓ勃然作色大怒。直视于远曰。但令百姓得乐。朕亦不辞地狱诸苦远曰。陛下以邪法化人现种苦业。当共陛下同趣阿鼻。何处有乐可得。帝理屈言前。所图意盛。更无所答。但云。僧等且还后当更集。有司录取论僧姓名。当斯时也齐国初殄。周兵雷震。见远抗诏莫不流汗。咸谓粉其身骨煮以鼎镬。而远神气嵬然辞色无挠。上统衍法师等。执远手泣而谢曰。天子之威แ如龙火也。难以犯触。汝能ม穷之。大经所云护法菩萨应当如是。彼不悛革非汝咎也。远云。正理须申。岂惟顾ุ此形命。即辞诸德曰。时运如此圣不能遣。恨不奉侍目下。以为大恨。法实不灭。大德解之ใ。愿不以忧恼。遂潜于汲郡西山勤道无倦。三年之ใ间诵法华维摩等。各一千遍用通遗法。既ຂ而山栖谷饮禅诵无歇。理窟更深浮囊不舍。大象二年天元微开佛化。东西两京各立陟岵大寺。置菩萨僧。颁告前德诏令安置。遂尔长讲少林。大隋受禅天步廓清。开皇之始蒙预ไ落彩。旧齿相趋翔于雒邑é。法门初开远近归奔。望气成津奄同学市。所以名驰帝ຓ阙。皇上闻焉。下敕授洛州ะ沙门都。匡任佛法。远辞不获免。即而位之。而立性质直荣辱任缘。不可威แ畏不可利染。正气孤雄道风齐肃。爱敬调柔不容非滥。至治犯断ษ约不避强御。讲导所之皆科道具。或致资助有亏。或不漉水护净。或分卫乖法。或威仪失常。并不预ไ听徒。自余堕眠失时。或后及法席。并依众式有罚无赦。故徒侣肃穆容止可观。开皇五年为ฦ泽州ะ刺史千金公请赴本乡。此则ท像法再弘桑梓重集。亲疏含庆何以加之。七年春往定州。途由上党。留连夏讲遂阙东传。寻下玺书殷勤重请。辞又不免。便达西京。于时敕召大德六人。远其一矣。仍与常随学士二百余人。创达帝室。亲临御筵。敷述圣化。通孚家国。上大悦敕住兴善。劳问丰ถ华供事隆倍。又以兴善盛集法会是繁。虽有扬化终为事约。乃ี选天门之南大街之右。东西冲要游听不疲。因置寺焉。名为净影。常居讲说。弘叙玄奥辩畅ม奔流。吐纳自深宣谈曲尽。于是四方แ投学七百余人皆海内英华。法轮前辙望京趣寺为法道场。但以堂宇未成同居空露蘧蒢庵舍。巷๕分州部日夜祖习成器相寻。虽复兴善诸德英名一期。至于归学师寻千里继接者。莫高于远矣。形长八尺。腰有九围。十三幅裙ำ可为常服。登座震吼雷动蛰惊。充惬群望斯为盛矣开皇十二年春。下敕令知翻译。刊定辞义แ。其年卒于静影寺。春秋七十矣。冕旒哀感为之ใ罢朝。帝呼嗟曰。国失二宝也。时远与李德林同月而丧ç。故动帝心。自远括发寻师。本图传授。周历两ä代化满八方。着疏属词诠综终始。承习开误栉比尘连。同范时朝得称方แ驾。初见病数日。讲堂上脊无故自折。相顾飒然必知不损。及大渐之日端坐正神相如入定。侍人不觉其卒。忽闻室有异香。咸生疑怪。属之以纩方悟气尽。昔在清化先养一鹅。听讲为ฦ务频经寒暑。远入关后鹅在本寺。栖宿廊庑昼夜鸣呼。众僧患之附使达京。至静影大门放之。径即鸣叫腾跃入远房内。尔后依前驯听。但闻法集钟็声不问旦夕。覆讲竖义皆入堂伏听。僧徒梵散出户翔鸣。若值白黑布萨。虽闻钟็召终不入听。时共异之。若远常途讲解。依法潜听。中ณ闻泛及余语。便鸣翔而出。如斯又经六载。乐听一时不亏。后忽哀叫庭院不肯入堂。自尔二旬。远便弃世。即。
开皇十二年六月二十四日矣。俗年七十僧腊五十。又当终之日。泽州ะ本寺讲堂众柱。及高座四脚。一时同陷。佥议以感通幽显。勒碑。薛道衡制ๆ文。虞世基书。丁氏镌之。时号为三绝。初ม远同听大乘๖可六七载。洞达深义神解更新า。每于邺京法集竖难罕敌。由á此名冠远近。异论所推既而勤业晓夕。用心大苦遂成劳疾。十五日内觉观相续不得眠睡。气上心痛状如刀切。食弱形赢殆将欲绝。忆昔林虑巡历名山见诸禅府备蒙传法。遂学数息止心于境。克意寻绎经于半月。便觉渐差ๆ少得眠息。方知对治之ใ良验也。因一夏学定。甚得静乐身心怡悦。即以己้证用问僧稠。稠云。此心住利根之境界也。若善调摄堪为观行。远每于讲际至于定宗。未尝不赞美禅那ว。槃桓累句。信虑求之可得也。自恨徇于众务无暇调心。以为失耳。七夏在邺创น讲十地。一举ะ荣问众倾余席。自是长在讲肆。伏听千余。意存弘奖。随讲出疏。地持疏ຕ五卷。十地疏七卷。华严疏七卷。涅槃疏ຕ十卷。维摩胜鬘寿观温室等并勒为卷部ຖ。四字成句。纲目备举。文旨允当罕用拟伦。又撰大乘๖义章十四卷。合二百四十九科分为五聚谓教法义法染净杂也并陈综义差ๆ。始近终远。则ท佛法纲要。尽于此焉。学者定宗不可不知也。自远之通法也。情趣慈心至于深文隐义。每丁宁频๗复提撕其耳。唯恨学者受之ใ不速。览者听之不尽。一无所惜也。是以自于齐朝至于关辅及畿外要荒。所流章疏五十余卷。二千三百余纸。纸别九百四十五言。四十年间曾无痾疹。传持教导所在弘宣。并皆成诵在心。于今未绝。本住清化祖习涅ื槃。寺众百余。领徒者三十。并大唐之ใ称首也。而远勇于法义慈于救生。戒乘不缓偏行拯溺。所得利ำ养并供学徒。衣钵之ใ外片无留惜。尝制地持疏讫。梦登须ี弥山顶ะ。四顾周望但唯海水。又见一佛像身色紫金在宝树下。北首而卧体有尘埃。远初则礼ึ敬后以衣拂。周遍光净。觉罢谓所撰文疏颇有顺化之ใ益故为此征耳。又自说云。初作涅ื槃疏ຕ讫。未敢依讲。发愿乞相。梦见自手造素า七佛八菩萨像。形并端峙还自缋饰。所画ฑ既ຂ竟像皆次第起行。末后一像彩画将了。旁有一人来从索ิ笔。代远成之。觉后思曰。此相有流末世之境也。乃ี广开敷之ใ信如梦矣。又未终一年。梦见净影长竿自倒灯耀自灭。便至岁日所使净人小儿二人。手放从良分处什物并为ฦ功德。又敕二时讲前令大众诵般若波罗蜜咒。限五十遍。以报四恩初不中怠。又伤学众不能课力。每因讲日。如此正义แ须臾不闻。识者以为达宿命也。及觉轻贬于房外香汤洗浴。即在外宿至晓入房。食粥倚床而卧。问曰早晚。答云今可卯时。乃曰。吾今觉冷气至脐。去死可二三寸在。可除倚床。自跏其足。正身敛目不许扶侍。未言其卒验方แ知化。香若栴檀久而歇灭。后乃ี卧之ใ。手足柔软身分并冷。唯顶ะ上暖焉。有沙门智猛者。相人也。伏佩法教每蒙延及。故疏ຕ为行状。拟学者所承。猛谈说有偏机会称善。振名东夏云。