唐并州ะ大兴国寺释慧超传六。
唐泽州清化寺释智徽传七。
后梁南雍州ะ襄阳景空寺释法聪传九。会稽山阴人。
隋相州邺下释玄景传八玄觉
唐汾州光严寺释志超传六。
隋益州ะ响应山道场释法进传。
卫州霖落泉释惠方传十&#x。祖茂恭和凝慎不交世俗。父藏博综经史善属文é。
隋西京大兴善道场释僧昙传十一慧重
唐京师定水寺释僧凤传九法位
隋东都内慧日道场释道庄传十二。
唐京师胜光寺释辩相传十。
陈杨都庄严å寺释慧荣传十二。
释洪偃。俗姓谢氏。
秦州永宁。
唐京师大庄严寺释。
唐苏州武丘山释法恭传八。梁衡阳王闻而器之。引为僚友。昼读经论夜讽诗书。偃风神颖秀。良辰华景未尝废学。自尔幼而聪敏。及长游听。州里称焉。后值龙光寺绰法师。便委心受业。特加赏接。以为ฦ绝伦。由á是学侣改观转相推伏。二三年中ณ便尽幽奥。乃开筵聚众阐扬成实。举ะ厝闲雅词吐抑扬。后学旧齿稽疑了义แ。横经荷笈虚往实归。由á此仰膺法轮总持诸部ຖ。勇气无前任其披解。宿望弘量因循旧章。偃属思云霄曾无接对。见忤前达不能降情。自是来学有隔。听者疏ຕ焉。遂闭志闲房高尚其道。间以寻缃阅史。广求多见。秋水春台清文迥出。壮思云飞英词锦烂。又善草隶见称时俗。纤过芝叶媚极银钩。故貌义诗书号为四绝。当时英杰皆推赏之ใ。梁太宗之在东朝。爱其俊秀。欲令还俗引为学士。偃执志不回故弗能ม致。会武帝ຓ发讲重云。延德肆问。而年非宿老座第甚远。抗言高论精理入神。帝ຓ赏叹久ื之。莫不瞩目。偃形止自若神守如初。佥服其高亮也。及引进后堂。加优其礼。属戎羯陵践兵饥相继。因避地于缙云。眷眄泉石。又寇斥山侣。遂越岭逃难。落泊驰滞曾无安堵。梁长沙王韶镇郢。闻风叙造俄而渚宫陷覆。上流阻乱。便事东归。因怀自静有顾林泉。乃ี杖策若耶云门精舍。历览山水。美其迻迟。登吴升平亭赋诗曰。萧萧物候晚。肃肃天望清。旅人聊杖策。登高荡客情。川源多旧迹。墟里或新名。宿烟浮始旦。朝日照ั初晴。独游乏徒侣。徐步寡逢迎。信矣非吾托。赏心何易并。遂泛浪ฐ岩峰。有终焉之志。葺修寺宇结众砺业。逮陈武廓定革命惟新。京辅旧僧累相延请。乃顾山众曰。吾勤苦积学五十余年。事故流离未遑敷说。今时来不遂。何谓为法亡身乎ๆ。以天嘉之ใ初出都。讲于宣武寺。学徒又聚莫不肃焉。虽乐่说不疲。而幽心恒结。每因讲隙游钟山之ใ开善定林。息心宴坐。时又引笔赋诗曰。杖策步前岭。褰裳出外扉。轻萝转蒙密。幽迳复纡威。树高枝影细。山昼鸟声希。石苔时滑屣。虫网乍粘衣。涧旁้紫芝晔。岩上白云霏。松子排烟去。常生寂不归。穷谷无还往。攀桂独依依。会齐使通和舟车相接。崔子武等。擅出境之才。议其瞻对。众莫能举ะ。世祖文皇。以偃内外优敏可与杭言。敕令统接宾礼。枢机温雅容止方แ棱。敷述皇猷光宣帝德。才词宏逸辩论旁驰。润以真文引之ใ慈寄子武等顶受诰命衔佩北蕃。帝ຓ嗟赏厚惠更倍恒度。皆推以还公。一无所纳。是岁旧疾连发。听者复疏。止于小室许有咨问。怀不能已情有斐然。乃着成论疏ຕ数十卷。剖发精理构思深剧ຕ。疾转沉笃功不克就。以天嘉五年九月二十一日至于大渐。神气不昧。命弟子曰。众生为贪心之ใ所暗也。贪我则惜落一毛。贪他则永无厌足。至于身死之后。使高其坟重其墎。必谓九泉之下还结四邻一何可笑。而皇甫谧杨王孙。微得我意。虽知会归丘壤。而未知初ม度之心。今冥目之后。以此脯腊鄙形。布施上飞下走一切众生。若前身相负仍以相偿。如无相对则生我檀善。此之微心亦趣菩提。物莫不共矣。言毕合掌。终于宣武寺焉。春秋六十有一。知与不知咸怀恻怆。即以其月二十二日。尸陀于钟山开善寺之东岗焉。然偃始离俗迄于迁化。唯学是务。俭节扫衣弗事华广。每缘情触兴辄叙其致。而文彩洒落罕有嗣者。缀述篇章随手散失。后人掇聚集之成二十余卷。值乱零失犹存八轴。陈太建年。学士何隽上之。封于秘阁。
梁杨都彭城寺释慧开传十二昙隽
梁钟山开善寺沙门释智藏传十二。
释慧光。姓杨氏。定州ะ卢人也。年十三随父入洛。四月八日往佛陀禅师所从受三归。陀异其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留แ之且令诵经。光执卷览文曾若昔习。旁通博义穷诸幽理。兼以剧谈谲诡态新奇。变动物情时谈逸口。至夏末度而出家。所习经诰便为人说。辞既ຂ清靡理亦高华。时人号之ใ圣沙弥也。因获利养受而还施。师为ฦ掌之寻用复尽。佛陀曰。此诚大士之ใ行也。便纵而不禁。咨请教诫敬而异之。然其雅量弘方不拘小节。赞毁得失声色不渝。众益器之。而美其远度。陀曰。此沙弥非常人也。若受大戒宜先听律。律是慧基。非智不奉。若初依经论必轻戒网。邪见灭法障道之ใ元。由á是因循多授律检。先是四分未广宣通。有道覆律师。创น开此部。制ๆ疏六卷。但是科文。至于提举ะ宏宗。无闻于世。故光之ใ所学惟据口传。及年登冠肇。学行略๓周。尝闻言不通华发戒便阻。乃ี往本乡进受具足。博听律部ຖ随文奉行。四夏将登讲僧祇律。初ม以唱高和寡。词理精玄渐染津流。未遂听徒云合。光知学功之ใ所致也。义须ี广周群部。乃ี从辩公参学经论。听说之美声扬赵都。后入洛京搜扬新า异。南北音字通贯幽微。悉为心计之劳。事须文记。乃ี方事纸笔缀述所闻。兼以意量。参互销释。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之ใ度子。望传果向于心耳。何乃ี区区方事世语乎ๆ。今观神器已成。可为ฦ高明法师矣。道务非子分也。如何自累。因而流涕。会佛陀任少林寺主。勒那初译十地。至后合翻。事在别传。光时预沾其席。以素习方แ言通其两诤。取舍由悟纲领ๆ存焉。自此地论流传命章开释。四分一部草创น基兹。其华严涅ื槃维摩十地地持等。并疏ຕ其奥旨ຈ而弘演导。然文存风骨颇略章句故千载仰其清规。众师奉为宗辖矣。司徒高傲曹仆射高隆之ใ。及朝臣司马令狐子儒等。齐代名贤重之ใ如圣。尝遇亢旱。众以闻光。乃就嵩岳池边烧香请雨。寻即流霔原隰。民皆利之。又尔朱氏举兵北伐。征税僧尼用充军实。先立严å刑é。敢谏者斩ล。时光任僧官。顾五众屯塞。以命直往语世隆曰。若当行此税。国事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽显为ฦ若此也。初在京洛任国僧都。后召入邺绥缉有功。转为ฦ国统。将终前日。乘车向曹。行出寺门。屋脊ิ自裂即坐判事。块落笔前寻视无从。知及终相。因斯乖๔悆。四旬ຒ有余。奄化于邺城大觉寺。春秋七十矣。光常愿生佛境。而不定方隅。及气将欲绝。大见天宫来下。遂乃投诚安养。溘从斯ั卒。自光立志贞静坚存戒业。动止安详衣裳附帖。昼夜存道。财无盈尺之贮。涤除便秽。誓以报尽为期。偏重行宗四仪无妄。其法洁己独立。七众深崇其操。自正道东指。弘匠于世。则ท以道安为言初。缁素า革风广位声教。则慧光抑其次矣。凡所撰胜鬘遗教温室仁王般若等。皆有注释。又再造四分律疏ຕ百二十纸。后代引之ใ为义节。并羯磨戒本咸加删ฤ定。被于法侣今咸诵之。又着玄宗论大乘๖义律义แ章仁王七诫及僧制ๆ十八条。并文旨清肃见重时世。学士道云。早依师禀。奉光遗令专弘律部。造疏九卷为众所先。成匠极多流衍弥远。加以威容严å肃动止有仪。谈吐慈和言行相检。又光门人道晖者。连衡云席。情智傲岸不守方隅。略云所制ๆ以为七卷。间以意会。揵度推焉。故谚云。云公头。晖公尾。洪理中ณ间着。所以是也。并存亡有绪嘉绩莫寻。可为悲哉。时光诸学士翘颖如林。众所推仰者十人。拣选行解入室惟九。有儒生凭衮。光乃将入数中。衮本冀人。通解经史。被贡入台用拟观国。私自惟曰。玄素两ä教颇曾怀抱。至于释宗生未信重。试往候光欲论名理。正值上讲因而就听。瞩其威แ容聆其清辩。文句所指遣滞为先。即坐尽虔伤闻其晚。顿足稽颡毕命归依。然攻击病源。深明要害。我为有本。偏所长驱。每有名胜道俗。来资法药。衮随病立治。信者衔泣。故其言曰。诸行者不得信此。无明昏心觅长觅短。听经学问严饰我心。须识诈贼觅他道恶。不求其长则吾我渐歇。特须ี分疏勿迷自他。我过常起炽然法界。他道少过便即嗔也。常须看心自臣多过。若思量者虽在世间。无有滋味终无欢心。以未丧ç我何由有乐่。此心将我上至非想。还下地狱。常诱诳我。如怨家。如爱奴。岂可学问长养贼心。巧作细作。使觅名利ำ造疽妒也。故经云。当为心师不师于心。八岁能诵百岁不行。不救急也。时有私写其言者。世号捧心论焉。亦有怀本于胸逢境终忘者。无勤励故耳。衮在光门低头敛气。常供厨隶日营饭粥。奉僧既ຂ了。荡涤凝淀ຖ温煮自资。微有香美便留后供。夜宿窖前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相才动粥便以熟。无问阴晴此事常尔。午后担食送彼狱囚。往还所经识者开路。或至绸人广众。率先供给。若水若火若扫若帚。随其要务莫不预焉。口随说法初ม不告倦。遂卒光门。
释昙隐。姓史。河内人。少厌尘俗早游佛寺。崇奉戒约诵习群经。凡三十万言。日夜通准以为常业。及年满受具。归宗道覆而听律部。精励弥久ื穿凿逾深。后从光公更采精要。陶染变通。遂为ฦ光部之大弟子也。乃超步京邺北悟燕赵。定州刺๐史侯景。敬若神仙。为之造寺延住供给。末还漳滨阐扬斯ั教。仆射高隆之。加礼荣异行台。侯景又于邺东为ฦ造大衍寺。重引处之。弘播戒宗五众师仰。随问判ศ决文义แ雅正。时有持律沙门道乐者。行解相兼物望同美。气调宏逸或拟连衡。故邺๐中ณ语曰。律宗明略๓唯有隐乐่。其为世重如此。而隐性乐่独游不畜弟子。财无尺贮袒背终身。衣钵恒随诚均鸟翼。顾旋身转取譬象回。通律持律。时惟一人而已。年六十有三。终于邺๐城大觉寺。着钞四卷。门人成器者十余。皆宗其轨辙。时有律师洪理者。精气独架词采严正。预在论击罕不丧轮。着钞ๆ两ä卷时共同秘。后为沙门智首开散词义。更张纲目合成四卷。所在咸诵云。
释昙瑗。未详氏族。金陵人也。才术纵横子史周综。自幼及长以听涉驰名。数论时宗普经陶述。而威แ严群小不妄登临。矜持有功颇以文华自处。时或规谏之ใ者。瑗因摆拨前习。专征鄙倍。弦韦所诰验于耳目。由á是名重京邑。同例钦焉。以戒律处世。住持为ฦ要。乃从诸讲席专师十诵。功绩既着学观斯张。自尔恒当元宰。镇讲相续。有陈之世无与为ฦ邻๑。使夫五众揖其风猷七贵从其津济。瑗其有之ใ矣。常徒讲众二百余人。宣帝下诏国内。初受戒者夏未满五皆参律肆。可于都邑大寺广置德场。仍敕瑗总知监检明示ิ科举。有司准给衣食。勿使经营形累致亏功绩。瑗既蒙恩诏通诲国僧。四远被征万里相属。时即搜擢明解词义者二十余人。一时敷训。众齐三百于斯时也京邑屯闹行诵相諠。国供丰ถ华学人无弊。不踰数载道器大增。其有学成将还本邑é。瑗皆聚徒对问理事。无疑ທ者方乃ี遣之。由是律学更新า上闻天听。帝ຓ又下敕荣慰。以瑗为国之僧正。令住光宅。苦辞以任。敕特许之。而栖托不竞。闭门自捡。非夫众集不妄经行。庆吊斋会了无通预ไ。山泉林竹见便忘反。每上钟็阜诸寺偱造道贤。触兴赋诗览物怀古。洪偃法师傲岸泉石偏见朋从。把臂郊垌同游故苑。瑗题树为ฦ诗曰。丹ล陵粉叶少。白水黍苗多。浸淫下客泪。哀怨动人歌。春蹊度旅葛。秋浦æ没长莎。麋鹿自腾倚。车骑绝经过。萧条肆野望。惆怅将如何。偃续题曰。龙田à留故苑。汾水结余波。怅望伤游目。辛酸思绪多。凉烟惨高树。浓露变轻萝。泽葵犹带井。池竹下侵荷。秋风徒自急。无复白云歌。瑗以太建年中卒于住寺。春秋八十有二。初ม微疾将现。便告众曰。生死对法凡圣俱缠。自非极位有心谁免。今将就后世力不相由。愿生来讲诲分有冥功。彼我齐修用为来习。不尔与世沉浮未成通济。幸诸梵行同思此言。终事任量可依成教。言讫端坐如定欻然已๐逝。道俗悲泣。叹其神志明正不偶缘业。有敕依法焚之ใ。为ฦ立白塔。建碑于寺。着十诵疏十卷戒本羯磨疏各两卷僧家书仪四卷别ี集八卷。见行于世。
释智文。姓陶。丹ล阳人。母齐中书完韬女也。怀文之始梦睹梵僧。把松枝而授曰。尔后诞男ç与为尘尾。及文生也卓异恒伦。志学之年依宝田智成。以为师傅。既ຂ受具后专讲玄津。以戒足分为ฦ五乘๖。律检开成七众。岂止通衢生死。亦乃组辔道场。义须先精方แ符佛意。值奉诚僧辩。威德冠众解行高物。传业之盛独步江表。推其领ๆ袖则ท大明彖公。文初ม依辩学。后归彖下。十诵诸部罔弗通练。以梁大同七年。灵味凡官诸寺启敕。请文于光业寺。首开律藏。陈郡殷均为之檀越。故使相趋常听二百许人。属梁末祸难。乃避地于闽下。复光岭表。时僧宗法准。知名后进。皆执卷请益。又与真谛同止晋安。故得讲译都会交映法门。边俗信心于斯风革。酒家毁其柞器。渔者焚其罟网。僧尼什物于是备焉。有陈驭宇江海ร廓清。讲授门徒弥繁梁季。宣帝ຓ命旅克有准淝。一战不功千金日丧。转输运力遂倩众僧。文深护正法不惧严诛。乃格词曰。圣上诚异宇文废灭三宝。君子为国必在礼ึ义。岂宜以胜福田为ฦ胥下之役。非止延敌轻汉。亦恐致罪尤深。有敕许焉。事即停寝。尔后凡所详奏莫非允惬。理众摈罚咸符时要。尚书令济阳江总。山重道造房无爽旬月。是知学而有禄德必有邻。法位宜升众望悦矣。大隋革运别ี降纶言。既ຂ屏僧司宪章律府。大军之后荆棘攸生。十滥六群滋彰江表。文又案法澄剪。寻得无声深。可谓少壮免白发之妖。稊莠绝青田之ใ薉矣。前后州ะ将。甫及下车。皆尊仰年德罕不修敬。柱国武山公郭衍。只敬倍常。躬携妻子到寺檀舍。盛设法斋请敷律题。抑扬剖析有克壮之姿ู。听侣千余罔不嗟服。以开皇十九年二月二十日。迁于住寺。春秋九十有一。即窆寺之南山东垄。与辩律师墓相望。自文之ใ据道也器宇刚物风范肃人。戒品圆净处断明白。然剖折章句词省义富。众家修撰罕有能ม出其右者。又金陵军火遗烬莫留แ。乃誓志葺治惟新า旧趾。讲十诵八十五遍。大小乘戒心羯磨等二十余遍。金光遗教等各有差焉。着律义疏十二卷。羯磨疏四卷。菩萨戒疏ຕ两卷。学门传贵以为口实。僧尼从受戒者三千余人。学士分讲者。则宝定慧峙慧巘智升慧觉等。惟道志法成。双美竹箭拥徒建业。文昔梦泛舟海钓获二大鱼。心甚异之ใ。及于东安寺讲。麈尾才振两峰俱落。深怪其事。以询建初琼上。乃曰。斯告之ใ先见。必有二龙传公讲者。其言果矣。志名解最优。大尉晋王。家僧礼ึ待。以仁寿之岁。志为ฦ树碑内。慧日道场释法论为文。
释法愿。姓任。西河人也。性警达颇自高上。而拔致穷玄不偶侪侣。东观道化遂达邺都。形厕白衣言扬缁服。齐昭玄大统法上。嘉其神慧与语终朝。深通志梗。因摄而剃๙落。日赐幽奥。横励时伦。乃恣其游博。愿勇思风驰周行讲席。求法无怠问道新奇。后乃ี仰踪波离专经律部网罗佛治舟迳僧猷。自东夏所传四部律本。并制ๆ义疏。妙会异同。当有齐之盛。律徒飙举。法正一部各竞前驱。云公创น叙纲模。晖上删其纤芥。法愿霜情启旦孤映群篇。挫拉言初流威灭后。所以履历谈对众皆杜词。故得立破众家。百有余计。并莫敢当其锋锐也。时以其彭亨罕敌。号之为律虎焉。至于断ษ处事途。多从文相商度结正。佥义แ攸归乃ี下敕召为大庄严å石窟二寺上座。皇隋受命。又敕任并州大兴国寺主。频๗登纲管善御大众。化移前政实济济焉。以开皇七年六月二十二日。终于所住。春秋六十有四。葬于并城之西。建塔崇范。所制律疏。惟四分一本十卷是非钞两卷见存。余并零失。有弟子道行者。器局淹和亲传师授。善机悟明控引。谈述疏旨不坠厥宗。每至讲散身导学徒。绕于愿塔致敬而返。及春秋至节此例恒修。今年八十有余。犹铺疏旨ຈ摘示诸测隐。时又有沙门道龛。资学于愿。执教赴行学望最优。成进初心弘持独秀。为时叹美。而素尚竞肃遵若文宗。才有违忤即不参隶。故说戒序引有言。唱白之ใ者既无正制号为ฦ非法。虽初ม从众侣。后必重张。乃出郭结界。更说新า本。斯亦贞梗之ใ严令也。太为克峭未是伦通。至今此部犹多滞结云。
释灵藏。俗姓王氏。雍州新า丰人也。年未登学志慕情远。依随和上颍律师而出家焉。藏承遵出要善达持犯。僧祇一部世称冠冕。于智度论讲解无遗。妙尚冲虚兼崇纲务。时属周初佛法全盛。国家年别大度僧尼。以藏识解淹明铨品行业。若讲若诵卷部众多。随有文义莫不周镜。时共测量。通经了意最为第一。藏之本师素า钟็华望。为ฦ太祖隋公所重。道义斯洽得丧相符。藏与高祖。布衣知友情款绸狎。及龙飞兹始弥结深衷。礼让崇敦光价朝宰。移都南阜。任选形胜而置国寺。藏以朝宰惟重佛法攸凭。乃ี择京都中会路均近远。于遵善坊天衢之左ุ而置寺焉。今之大兴善是也。自斯ั已后。中ณ使重沓礼遇转隆。厚味嘉ล肴密舆封送。王人继至接轸相趋。又敕左ุ右仆射两日一参。坐以镇之ใ与语而退。时教网初张名德云构。皆陈声望莫与争雄。宫闱严卫来往难阻。帝卒须ี见频阙朝谒。乃敕诸门不须安籍。任藏往返。及处内禁与帝等伦。坐必同榻行必同舆。经纶国务雅会天鉴。有时住宿即迩寝殿。嚫锡之费盖无竞矣。开皇四年。关辅亢旱。帝引民众就给洛州。敕藏同行共通圣化。既达所在归投极多。帝闻之告曰。弟子是俗人天子。律师为道人天子。有乐่离俗者。任师度之。遂依而度。前后数万。晚以事闻。帝大悦曰。律师度人为善。弟子禁人为恶。言虽有异意则不殊。至于隋运译经胜缘贵集。身先众范言会时望。未知寺任纲正有声。开皇六年卒于所住。春秋六十有八葬于南郊。
释通幽。姓赵氏。河东蒲阪人。幼龄遗世早慕玄风。弱冠加年遂沾僧仵。而贞心苦节寒暑不圬-土+虛。寻师访道夷崄无变。遇周齐淩乱远涉江皋。业架金陵素气攸远。及大隋开运。还归渭阴。味法泰其生平。操行分其容止。至于弘宣示教。则ท以毗尼唱首。调御心神仍用三昧游适。故戒定两ä藏总萃胸襟。学门再敞远近斯赴。晚贯籍延兴。时当草创น。土木瓦石工ื匠同举ะ。而事归天造形命未沦。随所运为无非损丧。幽戒约内结。仁洽外弘。立四大井各施漉具。凡有施用躬自详观。驰赴百工ื晓夜无厌。皆将送虫豸得存性命。故延兴一寺独免刑残。自余缔构焉难复叙。而洁己้自励罕附斯ั伦。每欲开经必盥手及腕齐肘已๐后犹从常净。举ะ经对目臂不下垂。房宇覆处未尝澡漱。涕๓唾反咽不弃寺中。便利ำ洗净乃终其报。又自生常不用巾襆。手湿则任其自干。三衣则重被其体。自外道具仅支时要。每自嗟曰。生不功一片之善。死不酬一毫之ใ累。虚负灵神。何期误也。遂诫弟子曰。吾变常之后。幸以残身遗诸禽兽。傥蒙少福冀灭余殃。忽以大业元年正月十五日。端坐卒于延兴寺房。春秋五十有七。弟子等从其先志。林葬于终南之山至相前峰。火燎余骸立塔存矣。
释道成。字明范。俗姓陶氏。丹阳人也。祖诞齐招远将军永嘉大守。文佥梁贞威将军上虞令。成少而入道。住永嘉崇玄寺。事式法师为弟子。仪貌瑰美奇姿拔众。群伍目曰神童。具戒之后学超侪辈。大同之ใ初ม栖游京辇受业奉诚寺大律都沙门智文。十诵才经两遍。年逾未立别ี肆开筵。数论毗昙染神便悟。无繁工倍闻一知十。是以京邑耆老咸称后生可畏。讲十诵律菩萨戒大品法华诸经律等一百四十遍。又讲观音一日三遍。着律大本羯磨诸经疏三十六卷。至于意树心花增晖旦曜。析理质疑听者忘倦。学士慧藏法祥等。并游方แ讲说法轮常转。传兹后焰利益弘多。咸蔬素洁己珠戒居心。神解严å明深禅在念。兼六时虔忏。三余暇日敲-ๅ高+ใ虎-儿+魚猎文史。欲令知无不为ฦ也。然其性用安庠威仪合度。天人揩揩罕有其俦。软语爱言。不常忤物。后现疾旬ຒ余。犹牵讲演。以开皇十九年五月五日。迁神于兴严寺。春秋六十有八。大渐之际惟称念佛。肢节软暖合掌分明。即以其月八日。窆于奉诚寺之南山。墓志高坐寺僧慧嵷所作。
释洪遵。姓时氏。相州人也。八岁出家。从师请业屡高声驾。及受具后专学律部ຖ。心生重敬。内自惟曰。出家基趾其存戒乎。住持万载。被于遗教。谅非虚矣。更辞师友游方听习。履涉相京咨访深义。有所未喻决问罕通。三夏将满遂知大旨。初ม住嵩高少林寺。依资云公开胸律要。并及华严大论前后参听并扣其关户涣然大明。承邺下晖公盛弘四分。因往从焉。听徒五百。多以巧媚自通。覆讲坚论了无命及。晖寔律学名匠。而智或先图。遵固解冠时伦。全不以曲私在虑。后因盛集异学充堂。遵乃ี束晖制ๆ疏。捧入堂中曰。伏膺有日都未见知。是则ท师资两亡。敢以文疏仰及。便置之坐上往覆。云所既ຂ属舍见来降。即命登座覆述。吐纳纤隐众仰如山。自后专预正时结徒毕业。以戒律旁义แ有会他部ຖ者。乃重听大论毗昙。开沃津奥。又以心使未静。就诸禅林学调顺法。年踰十腊方แ归律宗。四远望风堂盈千计。时为ฦ荣大也。齐主既敞教门。言承付嘱。五众有坠宪网者。皆据内律治之ใ。以遵学声早举。策授为ฦ断事沙门。时青齐诸众。连诤经久。乃彻天听。无由息讼。下敕令往。遵以法和喻。以律科惩曲感物情。繁诤自弭。由á是更增时美。法侣欣之ใ。及齐历将季擅名逾远。而非类不交惟道同辙。名儒大德见辄慕从。常与慧远等名僧通宵造尽。周平齐日隐于白鹿岩中。及宣政搜扬。被举住于嵩岳。德不孤峙众复屯归。大隋廓定招贤四海ร。开皇七年。下敕追诣京阙。与五大德同时奉见。特蒙劳引令住兴善。并十弟子四事供养。十一年中。又敕与天竺僧共译梵文。至十六年。复敕请为讲律众主ว。于崇敬寺聚徒成业。先是关内素奉僧祇็。习俗生常恶闻异学。乍讲四分人听全稀。还是东川赞击成务。遵欲广流法味。理任权机。乃旦ຆ剖法华晚扬法正。来为开经说为通律。屡停炎澳渐致附宗。开导四分一人而已。迄至于今僧祇绝唱。遵为ฦ人形仪儒雅。动据现猷。而神辩如泉。声相钟鼓。预升法位罕有昏漠。开悟之绩寔难嗣焉。仁寿二年。敕送舍利于卫州之福聚寺。将出示众。乃ี放红赤二光。晃发远近照灼人目。道俗同睹大生庆悦。仁寿四年。下诏曰。朕只受肇命抚育生民。遵奉圣教重兴象法。而如来大慈覆护群品。感见舍利开导含生。朕已分布远近皆起灵塔。其间诸州犹有未遍。今更请大德奉送舍利。各往诸州ะ依前造塔。所请之ใ僧必须德行可尊善解法相。使能ม宣扬佛教。感窹愚迷。宜集诸寺三纲详共推择录以奏闻。当与一切苍生同斯福业。遵乃搜举ะ名解者用承上命。登又下敕。三十余州一时同送。遵又蒙使。于博州ะ起塔。初至州ะ西。有白鹄数十头。当于舆上旋๙绕数匝。久ื之而逝。及至城东隆圣寺置塔之所。夜有白光数十道。道如车轴住于基上。边有鸟巢树上。及光之洞明众鸟惊散。又雨银花委地光耀如雪。掘基五尺获粟半升。夜降神仙八十四人。持华绕塔久乃方隐。又妇人李氏患目二十余年。及来礼拜两目齐见。后行道之ใ夕。又放赤光照寺东房。见卧佛及坐佛说法之像。复见梵僧对架读经。有一十四字。皆是梵书。时人不识。及四月八日当下塔时。感黑蜂无数衔香绕塔。气蔚且熏不同人世。又见白莲花在塔四角高数百丈。花叶分布下垂于空。时间五彩莲花厕填其内。又见天人烧香而左转者。于是总集而观叹未曾有。属目不见者非无一二。及下覆讫诸相皆止。遵于京邑盛开律仪名骇昔人。而传叙玄宗其后盖阙。又着大纯钞五卷。用通律典。寻又下敕令知寺任。弼谐僧众亟光徽绩。以大业四年五月十九日。卒于兴善。春秋七十有九。隋初又有道洪法胜洪渊等。并以律学著名。洪据相州绍通云胤。容止沈正宣解有仪。学门七百亟程弘量。故诸经论之ใ士将欲导世者。皆停洪讲席。观其风略๓采为轨躅。胜博涉有功。而言行无副。神志高卓时共潜推。但身令未广。故听徒简略。渊学承遵统化被中ณ山。纲维正象有声幽冀。年代非远。并不测其终。
释觉朗。俗姓未详。河东人。住大兴善寺。明四分律及大涅槃而气骨陵人形声动物。游诸街巷罕不顾之。仁寿四年。下敕令送舍利于绛州ะ觉成寺。初达治所出示道俗。涌出金瓶分为ฦ七分。光照ั彻外。穿基二丈得粟半升。又感黄雀一头。飞迫于人全无怖惧。驯扰佛堂久便自失。又石函盖上。见二菩萨踞坐宝座前有一尼敛手曲敬。或见飞仙及三黄雀并及双树驎凤等象。将下三日常放光明。乃迷昼夜朗过灯耀。有掩堂灭炬者。而光色逾盛溢于幽障。玄素า通感荣庆相諠。朗具表闻。广如别传。大业之末。有敕令知大禅定道场主。镇压豪横怗然向风。渐润道化。颇็怀钦重。不久ื卒于所住。时又有沙门海藏。识信坚正宗仰律司。屡讲四分少有传嗣。唐运置十大德。藏其一焉。又有法锵律师。本住静法。末厌烦梗南栖太和。幽居养志不尘僧众。孤行岩岫偃息松林。服饵守中赏心唯识。亦搔索之开士也。及终没后露骸山侧。至夜有灯照之ใ。道俗往观。失灯所在。远望还见动经两ä月光照ั逾明。
释慧主。俗姓贾氏。始州ะ永归县人。六岁出家。为ฦ斌法师弟子。后令诵遗教一夕便度。以经验师多有乖越。便舍之而往姜律师所。诵法华经。寺东房中讲于俗律。试听一遍性若曾闻。乃问十关无能解者。刺史以下合州白黑。皆往咨问莫不归伏。始州一部祖宗道众。即为ฦ州ะ内律主受菩萨戒。既尔约束以佛为师。尚不敬天况礼ึ神道。于是佛法方得开弘。于黄安县造寺七所。梓潼县造十寺。武连县造三寺。从彼至今方将盛矣。初主ว登冠。欲受具足。当境无人。乃入京选德于甘露寺受戒。惟听四分余义旁้通。梦见三日三夜天地闇冥众生无眼。过此忽明眼还明净。觉已汗流。一百日后周毁经道。方知征应。即返故乡。南山藏伏惟食松叶。异类禽兽同集无声。或有山神送茯苓甘松香来。获此供养六时行道。禽兽随行。礼佛诵经似如听者。仍为幽显受菩萨戒。后有猕猴群共治道。主曰。汝性躁扰作此何为ฦ。曰时君异也。佛日通也。深怪此言。寻尔更有异祥。龙飞兽集香气充山。其类众矣。后有八人采弓材者。甚大惊骇。便慰主曰。圣君出世。时号开皇矣。即将出山。以事奏闻。蒙预出家。大业中。敕还本州香林寺。常弘四分为业。武德之ใ始。陵阳公。临益州。素า少信心。将百余驮物行至始州。令于寺内讲堂佛殿僧房安置。无敢违者。主从庄还见斯秽杂。即入房中取锡杖三衣出叹曰。死活今日矣。举ะ杖向诸驴骡。一时倒仆如死。两手各擎一驮掷弃坑中。州县官人惊怖执主。状申ã陵阳。大笑一无所怪。书曰。弟子数病不逢害鬼。蒙得律师破悭贪袋。深为大利。今附沉香十斤紬ไ绫十段仰赠。后还京日从受菩萨戒焉。贞观三年。寺有明禅师者。清卓不群。白日独坐见无半身。向众述曰。吾与律师建立此寺。两ä人同心忽失半身。将不律师先去。不者明其死矣。明日食时俗人惊云。寺家设会耶。见有四路客僧数千人入寺。今何所在。寻尔午时主ว便无疾而逝。春秋八十九矣。
释智保。河东人。弱龄入道。清慎居心。而在性刚謇不轨流俗。进受具后正业禁司。拥节专制ๆ挺超群侣。博听异解贯练心神。废立文旨大观掌内。所以律部遐被寔赖斯人。故能维摄自他言行相守。至于流略坟素颇็获其宗。谈对玄儒不后其术。笔记之工时扬大义แ。缘情流采嗣接英华。初住胜光末居禅定。国供丰积受用多亏。所以名僧大德日陈形器。凭准神解。可以言传。至于衣食资求。未能清涤。僧众四百同食一堂。新菜果瓜多选香美。保低目仰手依法受之ใ。任得甘苦。随便进啖。皆留子实恐伤种相。由知法者少疑未详检。其知量敬护皆若此也。后返胜光厉业弥峻。园蔬溉灌水杂细虫。直岁高视但论事办。保念此无辜交被刑害。躬执漉具达送方还。寺有草物堪为ฦ僧用者。必拾掇鸠聚身送厨帐。其杂行纷纶诚难备举。以武德末年遘疾将渐。而正气明爽。告友人慧满曰。余其死矣。而精神不得超胜如何。有问意故。答云。观其来荫。似作守寺之神耳。而止于西院佛殿。余频๗以法遣之。卒不能离。言讫便绝。自尔所陈殿宇人罕独登。时须开入无不啬然毛动。及后百日尝有老姥ณ。内怀酒食将遗诸僧。行至寺门忽被神害。身死委地器物流离。斯亦严厉之ใ所致也。故僧侣摄其风威。有涉แ鄙吝者。皆懅而悛正矣。自保之据道。卓秀出群一食充躯。虽经病重不变前节。不宿俗舍常止僧坊。虽曾远涉必栖林野。三衣常被瓶钵自随。不执俗器不观音乐่。五兵六法誓不身经。理会高僧闻便赴仰。故每日再讲必瓶钵自随。肃然成风无累็于教。处众而食曾无盈长。残水余腻并以饼拭而啖之。一滴无遗。恐损施福故也。尝遇重病。每食有余一两匕者。停贮多日可得升许。亲看温煮命净人食之。有问其故。答曰。僧食难弃。不可妄轻业耳。传者目验生常景行。故直笔书其弘护之相焉。又尝患疟。寒则水淋。热则ท火炙。渴则ท急盐塞其口。痢则绝食取差ๆ。斯徒众矣。
释智诜。字慧成。姓徐。本徐州人。炫法师之弟也。少聪敏有志节。在蜀游学务勤律肆。会周陵法。因事入关不果所期。遂隐南岭。终南太白形影相吊。有隋革命光启正法。招贲硕德率先僧首。即于长安敷扬律藏。益州总管蜀王秀。奏请还蜀。王自出迎住法聚寺。道俗归崇。寺设大斋无不来赴。将食捉筋问炫法师曰。此处护净不。答曰。初ม还未得捡挍。承道不护净乃掷筋而起曰。宁啖屠儿食。此净铜何得啖也。诸僧数千一时都散。其严忌若此。故其在众屏气寂然。性不受施不妄干物。有僧道恢。为ฦ人凶险。遥见走避。人曰。卿从来不畏ั一人。何故畏诜律师耶。答曰。此佛法中ณ王。那ว得不畏ั。人曰。以恢公膂力。可敌律师百人耶。答曰。纵敌千人。遥见百脉ำ已๐沈四支不举ะ。何敌之ใ有乎。后以人请戒禁。行将諠扰。乃ี辞入龙居山寺。幽栖深阻轨迹不通延出辞疾。意欲登剑阁廓清井络。与诜书令归国化。使略๓答云。辱使至止并以诚言。披阅循环一言三复。文清渌水理破秋毫。贫道戒行多阙化术无方แ。宅身荒谷四十余载。狎鱼鸟以樵歌。习禅那思般若。以此卒岁分填沟壑。不谓耆年有幸运属休明。伏惟相王殿下。德隆三古道振百王。公攘臂而归旧里。衣锦而旋๙本邑。百姓有再生之ใ期。万物起息肩之望。搢绅君子。捧玉帛ຑ而来仪。慷慨丈夫。委干戈而伏道。昔长卿返蜀徒擅清文。邓艾前来未能偃武。公华阳甲族未络名家。捧日登朝怀金问道。剑南长幼并俟来苏。岂藉微风自然草靡。当劝诸首领ๆ越境参迎。秀得书示军众。先作礼曰。人物争归。律师之力也。以武德元年十月一日平居而逝。年八十矣。