走出法兰克福机场，眼睛很大，皮肤黑漆发亮。黑漆发亮的头发，眼前这个小把戏也不例外：牵着个两三岁的小，迎面而来，绣花的袖子里伸出黑漆发亮的小手。
从来没见过黑的洋娃娃ใ。
正要擦身而过，瞥见小女孩一手紧紧搂在前胸ถ的洋娃娃ใ；啊，是个ฐ黑娃娃！黑漆发亮的脸，黑人的小孩特别可ä，黑白分明的瞳孔中透着清纯的稚气。鬈曲油亮的辫子在头，所以稍稍吃了一惊。小女孩回眸望了我一眼，逐渐远去，娇็爱。我开始领悟到自己้的吃惊包含了多少愚昧：黑头发、黑眼睛、黑皮肤的孩子，小孩抱娃ใ娃ใ？为ฦ什么要玩金头，往往是一种自我的投射，黑孩子玩黑娃ใ娃是天经地义的事，我却吃了一惊。
如果看见一个黑头发、黑眼睛的中ณ国孩子玩一个和他长得一模一样的黑发黑眼睛的娃娃，我是不是也要觉得讶异呢？事实上，我从来没有见过中ณ国娃娃ใ。站在玻璃柜上穿罗戴玉的王昭君或舞姿ู娉婷的美女，都是僵硬而易损的，只供观赏；让孩子抱在怀里又亲又咬又揉搓的，都是&ุquot;洋&ุquot;๙娃ใ娃，蓝色的眼睛一眨一眨的。
嘿，这是个ฐ国际多元化的世界ศ，玩外国娃娃没什么เ不对。我也同意，可是，如果只是国际多元的现象，为什么เ我们的孩子没有黑人娃娃、印第安娃娃、埃及娃ใ娃，而是清一色的白种娃娃？再说，在开拓到เ外国娃ใ娃ใ之前，总要先有自己的娃ใ娃ใ。黑发黄肤的小女孩在"家家酒&ุquot;中扮演妈妈，她爱抚的&ุquot;๙婴儿"却跟自己一点也不像，不免令人沉思：中ณ国的娃娃ใ到เ哪里去了？
的中国人认为西方人比较漂亮，我们对自己้的认可也变成深目、隆鼻、丰ถ乳、长腿的追求。以少女为对象的杂志，每一页ษ都是金发的模特儿。我们的孩子上美术课，信手画ฑ出来的人像，一个一个ฐ赫然是西方人的脸型。把这些迹象整合起来观察，中ณ国孩子抱&ุquot;๙洋"๙娃娃的现象。就不是那ว么เ单纯了。
有一回在台北市坐计程车。长得横眉竖目的司机闷声不响，很严肃的神情，猛然一个ฐ大转弯，他却失声大叫：
&ุquot;你看，你看，街角那四只…"声音里充满兴奋。
四只什么？狗吗？我转头探看，看不见什么。司机继续说：
"哇，有够大只！又那ว么黑，暗时睹到会惊死人！"
他指的，原来是四个ฐ正在等红绿灯的黑人。
种族歧视绝对不是西方แ人的专利，中国的大汉民族要搞起歧视来，比谁都不差。不同的是，以前，我们自认是最优秀的民族，异族非番๘即蛮。现在，我们接纳了白种人的世界观：先进的白人高高在上，肤色越深，层次越低。中ณ国人自己้，就在白黑两极之间。
对于白人，我们或者谄媚，或者排斥；对于黑人，那ว位计程车司机的心态相当典型。对于肤色与自己้不相上下的其他亚洲人，我们没有兴趣——有谁谈印尼的？有谁注意印度的发展？但是，一旦西方人开始"๙炒&ุquot;๙印尼文学，或印度的发展，我们马上就会跟进。你相信吗？
美国的黑人也是经过许多年的挣扎，才赢得今天还不算十分坚强的民族自尊。有思考力的黑人经过无数的反省、质疑ທ、追求，才发出"๙黑就是美&ุquot;的呐喊；是这声觉醒的呐喊，使法兰克福机场的那个ฐ黑女孩手里拥抱着一个ฐ和自己一样黑的黑娃娃ใ。中国在西方แ的阴影下生活了很久，但是今天的台湾似乎已经开始有足够的知识与智慧去抗拒这个巨大的阴影：对于现行价值观的重新า检阅、反省，应该是建立民族自尊的第一步。
给我们的孩子一个中ณ国娃ใ娃ใ吧！