哎！怎样呼&#x，落在里面，不只有艺术上使人感到塑造的，认为“宇宙正象一口残酷的井，
由于作家，十月革命。甚至：《〈日出〉跋》。，并且带来一些思想上和艺术上的弱点。在《雷雨》的“序幕”和“尾声”未删之前，这种影响更为ฦ明显。例如以性爱与血缘的伦常纠葛来展开戏剧情节的处理，把悲剧的原因解释为“自然的法则ท”，”注：《〈雷雨〉序》这种思想&#x，而且也反映了当时作家对支配人类悲剧的力量的认识上的模糊不清。但由á于遭遇对他所写的生活非常熟悉，剧中人物的真实刻，爱憎分明，读者或观众仍然可以从中看到เ这一悲剧的深刻๑的社会根源。
在围绕着祥子经历的描写中ณ，车厂主人刘ถ四的残忍霸道。作品也写到了别ี的一ຖ，大学教授曹先生和他所受的政治迫害，二强子的欲起又落的经历，老马小马祖孙两ä代的凄凉光景，小福子的一步一步走向毁灭，以及大杂院、“白房子”等处的惨酷景象。由此交织而成的生活画面，作为ฦ整个故事发生的社会环境，突出地表现出了祥子不可避免的悲剧ຕ命运。在小说中，和祥子的生活发生严重纠缠的人物是虎妞。这是一个ฐ大胆泼辣、多少有点变态心理的三十多岁的老姑娘。她是刘ถ四的女儿，长期代表她父亲和车夫打交道，她的性格中ณ带有许多可厌的剥ຓ消เ者的特点；但她也有自己้的苦闷和追求幸福的愿望。她找上了祥子，并在被迫的情况下和刘四决裂。祥子并不爱她，却又无可奈何地接受了她的“爱情”。他们的结合成了祥子个人奋斗过程中的一个ฐ新的打击。作品关于虎妞这个人物复杂性格的刻๑画，以及关于她和祥子之间那种“爱情”纠葛的处理，说明老舍对于这类人物的生活和心理有深刻๑的理解，也增加了故事情节的起伏。不过，作品关于她的那种生物性的要求和她在这一方面给予祥子的磨难作了许多渲染，对这一悲剧ຕ的社ุ会意义不免有所冲淡。
作品以“五四”的浪潮波及到เ了闭塞的内地——四川ษ成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己้的话说：他“所要展示给读者的乃ี是描写过去十多年间的一幅图画”注：《〈激流〉总序》。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之ใ后的今湖南道县濂溪，故名。学说以《周易》为宗，杂糅道家，却是内部ຖ的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个ฐ作为ฦ封建制度的支柱而又面临ภ崩溃的家庭，以高老太爷和克明为ฦ代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新า的事物，甚至不惜以牺牲青年为ฦ代价。这就又加深了新与旧ງ、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼ึ教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制ๆ度发出了“我控诉”的呼声。
从《野蔷薇》中ณ《创造》等小说到《林家铺子》、《春蚕》，可以看出茅盾短篇创น作的显著进展：第一，是作家政治视野和作品题材范围的不断扩大。《创造》等作品，大多描写知识分子的恋爱纠葛，题材比较狭窄；稍后《宿莽》集中ณ的《大泽乡》等篇则ท是通过历史人物的再创造来曲折地服务于现实斗争；到เ了《林家铺子》和《春蚕》海人民出版社197๕6年出版校勘本。，作者就着重于现实生活的描写，而且把笔端伸展到เ旧中国破产的农村和小市镇了。题材范围的不断扩大，正是作家的思想水平不断提高和政治视野不断ษ扩大的结果。第二，《创造》等篇中的人物都生活在个ฐ人狭小的天地里，时代面貌展示ิ得不宽广，不清晰；而《林家铺子》和《春蚕》则ท是把人物放在广阔的时代背景上和复杂的社会斗ç争里加以刻划。第三，《创造》等小说主要是通过对人物心理的静态描写来显示作品的中心思想和人物性格；而《林家铺子》和《春蚕》，则是通过人物自身在生活激流里的挣扎和行动来突出他们的性格、心理，并表现作品的主题思想。茅盾曾经说过：“一个已๐经发表过若干作品的作家的困难问题，也就是怎样使自己不至于粘滞在自己所铸成的既定的模型中ณ；他的苦心不得不是继续地探求着更合于时代节奏的新า的表现方แ法。”注：《宿莽·弁言》长篇从《蚀》到《子夜》、短篇从《野蔷薇》集到《林家铺子》和《春蚕》的发展，充分说明了茅盾努力不断提高作品思想性的同时，在不断探求新的表现方แ法方面也付出了辛勤劳动并取得了显著成绩。
茅盾特别擅长刻划人物的心理状态。他不是对它们作静止的和孤立的分析和描写，而是在时代生活的激流里，在尖锐的矛盾和冲突里来时行细致、深入的刻๑绘。他让吴荪甫同时在几条战线上作战，让他不断ษ处在胜利ำ和失败的起伏的波澜里，时而兴奋，时而忧虑，时而指挥若定，时而急躁不安。这样，吴荪甫的心理状态和精神面貌就毫发毕露地呈现在读者的面前。杜竹斋的唯利是图的性格，在公债市场的决战阶段显得分外清楚。李玉亭两面讨好的豪门清客的心里，在吴、赵两家明争暗斗ç最为紧ู张的时候暴露得格外分明。茅盾还在很多地方通过自然景物的描写来渲染气氛，衬托人物情绪的变化，借以鲜ຒ明地显示ิ人物的性格。他决不是为写景而写景，他写景即所以写人。有时是因情取景，有时是借景写情，情景交融，文无虚笔。
一九二七年四月，代表大地主大资产阶级利益的蒋介石在上海公开叛变革命。七月，汪精卫集团在武汉举ะ行反共会议。正在轰轰烈烈展开的革命突然失败，引起他思想上的极大震动；茅盾在这时离开武汉拟去南昌，在牯岭受阻，同年八月回到เ上海。因为对革命前途缺乏็正确估计，曾一度陷入苦闷彷徨的境地。写于一九二七年秋至一九二八年春的三部曲——《蚀》，以及同时或稍后写成的一些短篇，都是这种思想情绪下的产物。从这个ฐ时候起，他由á原先的主要从事文艺理论批评工作转而开始创作活动。
这种风格的形成也和作家作用的语言有关。鲁迅是语言艺术的大师，造语精密，词汇丰ถ富。他经常向口头语言学习，经过加工而写入文章。还主张适当地采用外来语法。在谈到เ自己小说语言的时候，又曾经声明：“没有相宜的白话读社会学和心理学。接受弗洛伊德的理论，但不同意他的本，宁可引古语，希望总有人会懂ฦ，只有自己懂得或连自己也不懂ฦ的生造出来的字句，是不大用的。”注：《南腔北调集·我怎么做起小说来》这在杂感里表现得更为显著；而时用排句，间有对偶，则ท又往往增加语言的变化，加强文章的气势。鲁迅杂感包含着多方แ面知识：社会、历史、科学、文化，古今中外，无不网罗。因而在文章里也出现了和这种知识相适应的博采众长的语言。不过就大体而论，作为骨干的仍然是加了工的口头语：简洁，凝炼，有力。这种精密活泼的语言不但有助于理论逻辑的准确展开，而且使抽象的概念血肉丰满，给人以难以磨灭的印象。再加上作家幽默的才能ม，讽刺的手腕，貌似冷峭而内实热烈的气质，这就使他的杂感具有非常突出的个人风格。这种风格启发了广大的青年，杂感的“作者多起来，读者也多起来”注：《且介亭杂文·序言》，三十年代后期甚至出现了被称作“鲁迅风”的杂感流派，在激烈的斗争中不断ษ地发挥着教育人民、打击敌人的战斗作用。从“五四”开始逐渐发展起来的杂感，也由于鲁迅的实践和倡导，终于成为中国现代文学中ณ运用便捷和影响深远的一种文学形式——
同年五月，汪懋祖、许梦因等人在国民党头子陈立夫指使之下，重弹“文言复兴”老调，主张中小学普遍学习文言和读经，引起一场文言白话的论争。这个问题，就理论而言，早在“五四”时期已经解决，这种论调不过是历史沉滓的泛起，经不起一驳就又沉落下去。六月起，论战转为大众语和文字拉丁化的讨论。大众语和文字拉丁化，在三十年代初ม已๐经提出，瞿秋白是最热心提倡的一个ฐ。这时，在作家、语文工作者、教育工作者中间展开热烈讨论。讨论涉及到เ文字改革、普及文化教育等方แ面，范围很广；就文学方面而言，则是“从前为了要补救文言的许多缺陷，不能不提倡白话，现在为了要纠正白话文学的许多缺点，不能不提倡大众语”注：《文言——白话——大众语》，《申报》副刊《自由á谈》，1934๒年6๔月18๖日，可见大众语讨论正是文艺大众化讨论在语言问题上的一个继续。大家认为大众语应该是“大众说得出，听得懂，写得顺手，看得明白”注：陈望道：《关于大众语文学的建设》，《申报》副刊《自由谈》，19๗34๒年6月19日，并且为“大众高兴说，高兴听，高兴写，高兴看的语言文字”注：陶知行陶行知：《大众语文运动之路》，《申ã报》副刊《自由谈》，193๑4年7๕月4日。鲁迅认为它应该采用方言，但需要不断改进提高；应该力求浅豁，但了需要吸收外国语文的字汇和语法，使之ใ丰富和精密。他指出大众语的雏形，已经在交通繁盛、言语混杂的地方开始形成注：《答曹聚仁先生信》，《社会月报》第1้卷第3期，193๑4๒年8月。这些意见和瞿秋白在一九三二年提出的基本一致而又进了一步。鲁迅纠正了瞿秋白原先文章里的一些错误意见，批评了借口白话文不够通俗而否定“五四”新文学的倾向；在《“彻底”的底子》一文中ณ，尤其尖锐地批评了那种认为ฦ“现在的一切文艺，全都无用，非彻底改革不可”的“左”到เ变成荒唐的意见。在《门外文谈》中ณ，鲁迅深入浅出地说明了文字原在人民中间萌芽，后来才为特权者所收揽，成为少数人才能ม掌握的工具；又分析了在文字出现以前，人们已๐在劳动实践中ณ创น造了“杭育杭育派”的艺术，只是因为ฦ没有记录下来，容易消灭，流传的范围也很有限。鲁迅认为：“要这样的作品为ฦ大家所共有，首先也就是要这作家能写字，同时也还要读者们能ม识字以至能写字，一句话：将文字交给一切人。”注：《申报》副刊《自由á谈》，19๗3๑4๒年8月24๒日至9๗月10日他考察了文字和文学的发展历史，将文字拉丁化、大众语、文艺大众化三者统一起来，对这一问题作了全面深刻的论述。当时进步文化界还发起过手头字运动，目的也是简化文字，使之ใ能ม为ฦ更多的人所掌握。
发生在新的历史转折关头的这场论争，扩大了文艺上抗日救亡运动的声势和影响，加深了作家对文艺为抗日斗争服务的认识，宣传了党的抗日民族统一战线思想，进一步明确了文化界ศ建立民族统一战线的必要性拒斥形而上学逻辑实证主ว义แ纲领。认为传统哲学企图超，批判ศ了“左”的宗派主ว义和开始出现的右倾苗头，讨论了文学运动中的一些重大问题，促进了抗日救亡形势下文艺创น作的发展，因而具有明显的积极作用。但是，正当民族危机迫在眉睫，论争双方的某些文章夹杂有无原则ท的意气之争和小团体倾向，也不免分散了力量，影响了团结，妨碍文艺界抗日统一战线的早ຉ日形成。很多文艺工ื作者和群众感到เ两个口号的基本精神没有分歧，重要的是更快地以实际行动投入日益紧ู迫的抗日斗争。他们希望早日结束革命文艺界内部ຖ的论争，有的刊â物上发出了“作家们！更进一步的握手吧”的呼声，表示“希望参加两个协会的会员们自动的起来做这种合并的活动”注：《作家们！进一步的握手吧》，《永生》周刊第1้卷第17期，1้9๗3๑6年6月27日。到了九月中旬，艾思奇等提出爱国主ว义แ的新启蒙运动，要求两个ฐ口号停止争论，他进一步说明：“爱国主义的文化运动完全是民主主义的性质。并且要在民主主义แ的精神之下结合成文化上的联合战线。……这是急需要积极地做起来，而且需要五四时代以来的文化人大家合作的。”注：《中ณ国目前的文化运动》，《生活星期刊》第1้卷第19期“理论的论战太多了，就未免会成为ฦ空洞的论争”注：《文学论争所得的结果》，后收入《实践与理论》。不久ื，两ä个口号的争论，逐渐缓和下来。一九三六年十月，鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、洪深、叶绍钧、谢冰心、周瘦鹃、包天笑等文艺界各方面代表人物共二十一人，联合签名发表《文艺界同人为ฦ团结御侮与言论自由宣言》，“主ว张全国文学界同人应不分新า旧派别，为抗日救国而联合。……在文学上，我们不强求其相同，但在抗日救国上，我们应团结一致以求行动之ใ更有力。”注：《文学》第7卷第4期，1้936年1้0่月1日这表明两个口号论争基本结束和文艺界ศ抗日统一战线的初步形成，从而为后一阶级更广泛的团结抗日，打下了比较扎实的基础——
在《民族主义文艺运动宣言》发表后两个ฐ月，“左ุ联”执委会在《无产阶级文学运动新的情势及我们的任务》的决议中，驳斥ม了他们的攻击注：《文化斗争》第1卷第1้期，1930年8๖月1้5日，到เ一九三一年下半年又对他们展开全面彻底的批判ศ。“左联”在一些宣言中学派，一再揭露他们的反动面目，瞿秋白、茅盾、鲁迅等人先后撰文参加斗争。茅盾在《“民族主ว义แ文艺”的现形》中ณ，根据马克思主ว义的阶级论，指出在阶级社会里，任何艺术都不可避免地具有自己的阶级属性。他逐个ฐ地分析了民族主义文艺运动”那篇宣言中ณ所列ต举ะ的中外艺术史上各个例子，指出它们都不是民族意识的表现，象埃及的金字塔人面兽反映了以法老为首的统治阶级的思想意识，欧洲的表现主义等都为资本主ว义แ社会急遽崩溃过程中ณ资产阶级，小资产阶级思想情绪的产物，——它们只能证实艺术都是有阶级性的。他还说明泰纳的文艺三要素说本来就有错误，而由á此推论出来的“文艺的最高意义，就是民族主义แ”，更是站不住脚๐的谬论注：《文学导报》第1้卷第4๒期，1้9๗31年9月13日，署名石萌。鲁迅和瞿秋白都以黄震遐的“参加讨伐阎冯军事的实际描写”的小说《陇海线上》中的一段描写为例：“每天晚上站在那闪烁的群星之下，手里执着马枪，耳中ณ听着虫鸣。四周飞动着无数的蚊子，那样都使人想到法国‘客军’在菲洲沙漠里与阿拉伯人争斗ç流血的生活。”瞿秋白指出“这是不打自招的供状。他们民族主ว义的文学家自己认为是‘客军’”，而把中ณ国民众当做被征服的殖民地人民看待注：《屠夫文学》后改名《狗样的英雄》，《文学导报》第1้卷第3期，193๑1年8月20日。鲁迅也指出：“原来中国军阀的混战，从‘青年军人’，从‘民放主义文学者’看来，是并非驱同国人民互相残杀，却是外国人在打别一外国人，两ä个国度，两个民族”，鲁迅强调说：仅以这一节为例，也足以说明“中ณ国的‘民族主ว义แ文学家’根本上只同外国主子休戚相关”注：《“民族主ว义文学”的任务和运命》，《文学导报》第1้卷第6๔、7๕期合刊â，193๑1年10่月2๐3๑日。瞿秋白和鲁迅还分析了黄震遐的剧诗《黄人之血》和万国安的小说《国门之战》，揭露它们进行反苏反共、媚日求降的宣传。正当日本帝国主义得寸进尺地蚕食中国领ๆ土，所谓“民族主义แ”者不仅不起来反对外来侵略๓，却坚持反革命内战，并且希望同侵略๓者一起去进攻社会主义的苏联。这正如瞿秋白所说：“文艺上的所谓民族主义”，“只是绅商阶级的国家主ว义”，“只是法西斯主义的表现，企图制造捍卫帝国主ว义แ统治的所谓‘民族’的‘无上命令’，企图制造服从绅商的奴才性的‘潜意识’，企图制造甘心替阶级仇敌当炮灰的‘情绪’——劳动者安心自相残杀的杀气腾腾的‘情绪’。”注：《青年的九月》，《文学导报》第1卷第4๒期，19๗31年9月13日鲁迅痛斥ม这是在给自己的民族“尽些送丧ç的任务”注：《“民族主义文学”的任务和运命》，《文学导报》第1้卷第6๔、7期合刊，19๗31้年1้0月23日。这些，就是他们所谓的民族主义的实质，也就是他们被革命作家揭露出来示ิ众的真实面目：毋需多少理论上的批驳，他们的反动政治目的就已๐经暴露无遗了。
一九三年三月二日，中ณ国左翼作家联盟以下简称“左联”在上海成立。这是我国现代文学史上的一件大事，标志了革命文学跨入一个ฐ新的发展阶段，也标志了中国无产阶级及其先锋队——中国共产党对于革命文艺事业领导的加强。出席成立会的有四十余人当时加盟的五十余人，一部分因事没有出席。会上通过了理论纲领和行动纲领ๆ。理论纲领宣布：
努力于戏剧ຕ运动和剧本创作的还有熊佛西。他的《洋状元》一九二五年和《蟋蟀》一九二七年由á于刻๑意追求生活趣味，借助离奇的情节以达到戏剧效果，往往显得不够真实。这一时期代表熊佛西的现实主义倾向的多幕剧是《一片爱国心》一九二六年。剧ຕ本主ว要写原为革命党的唐华亭及其子女出于爱国思想与其日籍妻子的冲突。唐夫人在日本当局的授意下，逼令她的做着“实业督办”的儿子在出卖中ณ国矿山的契约上签字，女儿则ท夺回契约，就这样展开了一场象征中、日关系的家庭矛盾。剧情紧ู张、曲折。但由于作者当时改良主义แ的思想，导致对冲突采取妥协的处理。两ä方复归于好，唐华亭愿意陪夫人去日本，女儿亚男ç则投入其母亲的怀抱。这就损害了剧ຕ作的思想意义แ。
感情那ว么真挚，偏又出于无心。愈是无心愈见真挚。而这也正是诗人冯至苦恼的由来。这种感情还见于《蚕马》一诗三个起段里反复吟唱了的两ä句话：“只要你听着我的歌声落了泪，就不必探出窗儿来问我‘你是谁？’”何等热烈！但又何等冷漠！深刻๑的构思使诗人逮住了这个意境，但这又不是单凭艺术构思能够达到的，这是发自诗人内心的真切的语言。他歌唱的是个ฐ人的苦闷，客观上也是时代的苦闷，不必“问我‘你是谁？’”在另一意义上正好说明了这一点。这是“五四”以后已๐经觉醒而尚未能ม突破个人生活圈子的知识青年们共同的感情。作为冯至的特点则是感受的深切和表现的浓烈。诗人曾说他的“寂寞是一条长蛇，冰冷地没有言语——”，而这条无言的长蛇实际上并不冰冷，它“害着热烈的乡思”，它“想着那ว茂密的草原”，甚而至于：
音节自然，意境清远。至于另外一些感怀身世之作，于悲愤中夹杂着感伤，其凄苦正与黄仲则相似，感情颇不健康。作者自称旧ງ诗于他“性情最适宜”注：《骸骨迷恋者的独语》。就艺术表现而言，这些旧诗在散文中不但是有机而和谐的部分，而且往往是感情最浓烈的部分。它们有助于使他的散文象小说一样表现出真率、热情、明丽ษ、酣畅的风格。
诗人充分估计了列ต宁的死给世界ศ革命带来的难以弥补的损失，但他要秉着“赤诚的炬火”，同全世界ศ劳动人民一起，继续做“逐暗净魔”的工作。这首诗在“四海ร的潮音都在同声哀悼”的时候，给读者以革命的鼓舞。
九嶷山上的白云有聚有消。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
文艺斗争是从属于政治斗争的。政治的分野决定着文艺的分野。当阶段关系发生变化，革命统一战线有了变动时，新า文学的统一战线不可能ม不随着发生变动。文艺界ศ的大争论和大分裂如第一次国内革命战争时期革命文艺界同资产阶级右翼文人的争论和分裂，就是围绕着政治事件、直接尖锐地表现着政治观点的。当然，“五四”以来文艺界的思想斗争，更多则在文艺思想的领域内进行。在文艺思想领域内，由á反封建文学到反资产阶级思想、再到反修正主ว义แ，由白话文学的争论到เ文学有无阶级性、再到文学要不要为ฦ无产阶级政治服务、要不要坚持工农兵方向的争论，其发展趋向是步步前进，层层深入的。这是整个ฐ革命运动逐步深入在文学上的反映。
我们将要跳了！
但今晚睡得早些也很重要。
这里以白描的手法写出了革命者工ื作后的欢乐，看来快到“另一日了”，但他们仍是幽默地互相叮嘱早一些休息。新的任务又要他们叫着跳着去迎接。这首诗充分地表现了诗人对战斗的渴望以及同志间的友爱。
描写无产阶级正面和敌人作斗ç争的诗很多。其中ณ具有代表性的作品是《一九二九年的五月一日》。在这首诗里，他描写了浩é浩é荡荡的正在行进着的工人队伍，着的人群，震彻着天宇的口号声，以及“在晨曦中翻飞象队鸽群”的“白的红的五彩纸片”。
我在人群中ณ行走，
在袋子中是我的双手，
一层层一叠叠的纸片，
亲爱地吻我指头。
诗人对自己从事的斗ç争充满着发自内心的喜悦。他觉得“这五一节是‘我们’的早ຉ晨，这五一节是‘我们’的太阳”，他坚信“今天和将来都是‘我们’的日子”。因为在他手里握着的不是简单的传单而是真理。诗歌给读者带来的是兴奋、鼓舞、信心，使人看到เ了工人阶级不可战胜的力量。当一个巡捕抓住了“我”的衣领的时候，他所想到เ的完全不是个人的安危，仍旧不停歇地高呼口号。
我已不是我，
我的心合着大群燃烧。
一个高大的革命者的形象矗立在读者面前。“我已不是我”，他不是一个人，他和群众融合了。他是集体，他是力量，他是胜利的象征。他和抗争的人们紧紧拥胞在一起。虽然殷夫的诗常以“我”这个第一人称出现，但包含着的却是整个ฐ无产阶级。这是一个对未来充满信念和洋溢着乐่观主义精神的伟大的阶级。
我们的意志如烟囱般高挺，
我们的团结如皮带般坚韧，
我们转动着地球，
我们抚育着人类的运命！
我们是流着汗血的，
却唱着高歌的一群。
——《我们》
殷夫的许多优秀作品节奏明快有力，魄力雄传，刚健之ใ中ณ透露着清新之ใ美。所有这些都是和它们的革命内容相一致的。
鲁迅十分珍惜殷夫的诗作，在《孩儿塔》的序文中，他这样写道：“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方แ，因为这诗属于别ี一世界。”注：《且介亭杂文末编·白莽作〈孩儿塔〉序》这段话概括了殷夫诗歌的革命意义แ。由郭沫若开创的现代中国的革命诗歌创作，到了殷夫有了新的重要发展和成就。殷夫是我国早期无产阶级革命文学的一位优秀诗人。
李伟森李求实，190่3๑—1้9๗31้主要从事革命实际工作，他从斗争需要出发，写了不少论文、杂文，编过《革命歌集》和译了传记《朵思退夫斯基》即俄国作家陀思妥耶夫斯ั基，也曾作过一些文艺短评和零星翻译。冯铿1้907๕—1้93๑1้早ຉ时主要写抒情小诗，参加革命斗争后多写小说，风格有变化，《贩卖婴儿的妇人》通过一些生活的片断，较动人地描写了一个ฐ劳动妇女的悲惨遭遇；《乐园的幻灭》、《突变》等号召参加集体斗ç争；《小阿强》、《红的日记》描写了革命根据地人民和红军的斗争。应修人1900—19๗3๑3原是湖畔社ุ诗人之一，这一时期写的两ä篇童话《旗子的故事》和《金宝塔银宝塔》，也以革命根据地人民及红军为ฦ描写对象，用夸张的手法生动地描写了红军作战的英勇和劳动人民对革命根据地的信赖。洪灵菲？—1้9๗3๑3๑有长篇《流亡》、《前线》、《转变》及短篇集《归家》等，描写青年革命者的斗争活动、困顿ู境遇和爱情故事，有好多是作者自己้生活的投影。在《拓荒者》月刊上发表的小说《大海》，显示了作者创น作上新的进展。作品的上部ຖ描写了三个性格不同的农民对封建统治的自发性的反抗，下部ຖ写到เ他们在苏维埃政权下有组织的斗ç争。虽然作品的情节展开不够，人物性格还欠鲜ຒ明，但作品表现了农民的自发斗争必须被引到自觉斗争，革命才会获得胜利。洪灵菲的创น作生活不长，却留下了不少作品。蒋光赤曾认为ฦ他是“新า兴文学中的特出者”注：《异邦与故国》九月二十日记。
“左联”烈士的创น作具有相似的发展情况，他们开始创น作时都有较多的小资产阶级的思想情调，后来参加了革命实际工作，对于斗ç争生活有进一步的体验和理解，引起了思想上和创作上的变化，无产阶级思想感情逐步克服并代替小资产阶级思想感情，题材的范围也从一般生活转到较重大的社ุ会斗争，以至怀着深厚的热情描写了革命根据地人民和红军的故事。《一个伟大的印象》、《同居》、《红的日记》、《旗子的故事》等作品，标志着作者们思想上新า的进展，并在主ว题和题材上作了重要的开拓。他们的作品，虽然各人的成就仍就不同，但生活内容渐趋丰ถ富，思想战斗力渐趋充实，其最后的具有代表性的作品，则ท大都体现了这个特点；虽然这些作品还不够成熟，但就他们个人的创น作道路来看，说明了革命实践对于创作发展的积极影响，就整个文学运动的历史进程来看，反映了革命文学从萌芽到成长时期的总的趋向。
烈士们大多是在创作刚开始迈上新า的道路时遇难的，这是无产阶级革命文学的损失。但也正如鲁迅所说：“大众存在一日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日”注：《二心集·中国无产阶级革命文学和前驱的血》，烈士们不仅用墨写的文章，同时也用血写的“文章”，表现了整个ฐ革命文学的战斗特色和宝贵传统，显示出它和人民革命事业的血肉的联系——