一种概念是等级概ฐ念，君子和小人&。只有等级，就是易老师说的这种实体崇&#，中ณ国古代没有阶级，严格来讲。或者说阶级的概念。儒家本初ม的说法是“六？圣人存而，就像公子，公之子，实际上是这样来的。
“子不语怪力乱神”，孔子为ฦ什么会被尊为ฦ圣人？如钱穆先生所说，一个人为什么叫君子呢，实际上是君之ใ子。这个概念很好。比如说我们今天的生活当中，说神神鬼鬼怎么เ样，经常有人说到验，我们对此大多持两ä种态度：一种是跟着疑神疑鬼，另一种是；笃信不移。但孔子有第三种态度，叫“存而不论”。实际上这是一种很理性的态度，他不会盲从或轻易否定，“六合之外”，我们这个ฐ世界ศ以外的东西，“存而不论”，它有可能ม存在，但我不了解，我就不去讨论。
孔子的学生曾经问过孔夫子：“有一言而可以终身行之ใ者乎？”您能ม告诉我一个ฐ字，让我一辈子去遵守它吗？老师告诉他，如果有这个ฐ字，这个ฐ字就是“恕”，宽恕的“恕”，当你宽容别ี人的时候，你知道自己有真正的强者心态，这个ฐ时候自己้也天宽地宽了。不想勉强别ี人的时候，我们可能会想起“己所不欲，勿施ๅ于人”。还有，当我们要锦上添花多做一步的时候，也许有一个理性的声音提醒你说“过犹不及”，那么เ“适可而止”吧。所有这些话，都耳熟能详。
建构中华民族的美好远景，并不能单靠经济力量来支撑，还必须在文化思想的深远层面上不断地反思、探索、创造或再创造中ณ寻找更丰盛的养分，以便与经济前进的列车并驾齐驱。但愿各位学者对中华经典的探索、研究成果以及所引的思潮，能普及并深入全球华人世界ศ，启文化新า思维，促生更多的文化创造力
这里的小人不等于卑鄙者，我指的小人是普通人、平常人、正常人。
我们中国道德评价有个很坏的东西，就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。我赞同你刚ธ说的那ว个“中间地带”。其实君子与小人都处于中间地带。两ä端是什么呢？两ä端最高的那个是圣人，圣人的等级比君子高，最低的那ว端是恶人，圣人和恶人是极少数极少数。大量的是中间地带的普通人、寻常人。那么这种中间地带的人就有两ä种选择，其中一种是去读《论语》，把自己้变成一个君子——君子只能独善其身，我是这样理解的。
但是，我现社会中有一些以君子自居的人，老要对别ี人进行道德谴责。他以道德高尚者自居，自称是有道德洁癖的人，自称是道德完美的人。这种人其实跟恐怖分子只有一步之遥。这是一部分人，他可以做君子，因此他可以独善其身。如果你自律，那ว么เ有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的举动你可以不做。你自律是可以的，但是你要知道大多数人是“小人”，是一个普通人。
我有寻常的七情六欲，我也要犯点错误，甚至我可以干一些大家认为ฦ不太“那个”的事情。我认为ฦ一个真正的、健康的、民主的、法制的、人权的社会，小人一定有自己้的生存空间。他能够自得其乐่，因为在法制社ุ会你不能妨碍、伤害别人的自由á和权利。比方说，我出去以后我是个君子，我衣冠楚楚，那ว么作为ฦ一个小人我随便一点，我回到เ家里光着身子碍着谁了？
于丹ล
易老师这么说，是把小人还原成一种很蓬勃健康的寻常人心态