一九八六年四月十九日晨七时写毕
就这样的，
由此可见，殊不知这大亨，长寿也、&，俨然大亨了。开车进出片厂。我名列“制，都跟它有关，它不但是圣人级的。中国古人对它，歌颂โ崇拜，一直不断ษ，在那时中ณ国人眼中，神灵也、吉祥也、发财也。见了女明星就搂，乌ไ龟。并且跟“倮裸，并且还坐在圣人怀里，向皇帝“王八看绿豆”呢：“昔者：《礼记》中，圣人建阴阳天地之ใ情，立以为易，天子卷冕&#x，易抱龟南面，虽有明知之ใ心，必进断其志焉，示ิ不敢专，以尊天也。”圣人抱龟南面，与皇帝北面二比一，皇帝ຓ还真吃蹩呢！《史记》有“龟策列ต传”，记用乌ไ龟知吉凶时，称它为“玉灵夫子”，古人对它的马屁，可真不小呢！《诗经》中有“我龟既厌，不我告犹”的诗，可见古人对乌龟拍马屁，有时它还摆上架子、爱理不理的呢！
男方要求勿摇，女方不肯
真正解决这种“鞭下爱情”的，似乎仍有待于有几分philanderer气质的花花公子型人物，而不是哲学家。花花公子型人物对女人最能占上风，他们不用鞭子打女人，只是鞭子缠身而已。他们能主ว动的仅受女人之ใ利ำ。不蒙女人之ใ害，而女人也因他们的熟练、从容和自如而委身相向。而皆大欢喜。我相信最后解决亚当夏娃以来男女纠缠不清问题的，是花花公子，而不是哲学家。花花公子可以说你的是我的，女人可以说我的是你的，但哲学家却不是你的也不是我的，而是他妈的。这就是“李敖如是说”，鞭子缠身的女人是我人证。
但是“南宋建国”后，并非就没有了营妓。吴自牧《梦梁录》明有“绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外创น立瓦舍，招集妓乐่以为ฦ军卒暇日娱ຉ戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都。杭之瓦舍，城内外不下十七处”的记载，可见营妓之风，正是方แ兴未艾。
孔子只看到当你占优势的时候，女人与小人的难相处一面；却没看到เ当女人与小人占优势的时候，或是在主观上判ศ断你对他无利或不再有利的时候，他们那ว不跟你相处的一面。我认为，所有的男子汉、所有的高人，必须在内心深处，对这种“女人性格”和“小人性格”有悲剧ຕ性的准备和领悟。准备和领悟以后，他才会带着宽厚博大的心胸，面对一切或背对一切；对任何悲欢离合都不以为ฦ异。这就是人生，你无法避免不与女人和小人打交道，但你若在不可高估、不可倚恃的对象上过度动情，你就难免是狗娘养的了——
一九八五年十二月二十五日午
“两头大”正式成为习语惯例，和清朝乾隆的施ๅ政有关。陈顾远说：
到เ了黄昏时分，皮肤晒黑了还不说，而且浑身疼痛，尤其是让马毛磨了数小时的地方，结果，不得不让人背回官邸。她感觉到别人在嘲笑她，但是，并不是她所期望的．那种局面。她原来预ไ料é着，至少她的裸体照片会登在安格鲁撒克逊日报上。
一九八五年三月二十五日
我盼望我有“一字师”来修改我的不妥和错误。《前进》小朋友这次失败了，来日方长，还是继续努力吧！
这种荒唐大笑话的发生，十足证明了台湾法院内部的腐败，证明了其司法人员的不负责任。
一九八四年十月八日午前
九五：飞龙在天，利见大人〔注七〕。
“也可以跟你母亲到鱼工ื厂工ื作呀！”
“是去过了，工ื资太低，没有什么前途。”
“你太小了，到เ都市里来干这种事，实在不好。”
她低下头、沉默不语。
笔者问她母亲：
“你女儿做的事，你知道吗？”
“我不知道。她是挺孝顺的，很乖的，经常拿钱回家，很爱护弟妹，每次回家都带了一大堆东西送他们，我以为ฦ她有一份好工作，哪里知道……”
她母亲的眼眶都湿了。
“送过多少钱回家？”
“上个月给我二万多块。”
“你不问她做什么事吗？”
“她说在餐厅工作，有薪水、奖金、小费，待遇很好。”
“哪有这回事！”
其实倩倩这样的身世和家庭并没有突出，这种身世、这种家庭，在她住的九份一带，是太普遍了。
追溯历史，我们知道在荷兰、明郑时期，就发现基隆金瓜石、九份一带产金矿，曾传说这样一个ฐ故事：
自古以来，原住民族——现在的山胞——就守护春金山、金河基隆河上流，他们不敢随意捡拾、开采，怕惊动山神、河伯。后来日本人、荷兰人、郑氏手下都先后去开采，他们阻止不了，只有任由á他去了，结果，日本人被荷兰人赶出台湾，荷兰人被郑成功赶出台湾，而郑成功最后也覆亡了。一个阅历深的“老番”慨叹他说：这些人的“逃”和“亡”，都是因为滥采金矿，触怒神明的报应事载《诸罗县志》。这是姑妄言之ใ，姑妄听之的神话。
“人为ฦ金亡”，这是事实。台湾在五十年代初期，在金爪石、九份一带也发生“采金热”，吸引着成千成万的独身汉前来淘金，鼎盛时，在荒山野外居然有三四家影剧院和四十余家“风月茶室”；群莺毕集，也往这些独身汉身上淘金来了。目前在那片郁๗山峦中，还遗留แ着红瓦绿椽、断垣残壁，足以证明这座小山城有过一段繁荣史。但曾几何时，那ว些年轻力壮的矿工ื们，一个接一个ฐ地在“矿工医院”躺下来，然后撒手西归了，都才不过四五十岁的中ณ年人罢了。原来，长期在矿坑工ื作，呼吸含有矽质的污浊空气，日后就会得到一种叫“矽肺”的病，患者感到เ胸口闷痛，呼吸困难，四肢乏็力，很少挨得过五十大关的。或许山区生活无聊，矿工太太们都以生儿育女为乐่趣，生育率特别ี高，一家有五六个黄口小孩是毫不稀奇的。结果，在矿工ื先生纷纷谢世之后，整个山区就渐渐呈现了孤儿寡妇哀哀无告的惨况。
倩倩这个孤儿，不过是当中的一个ฐ而已！
笔者常到矿区走动，认识当地派出所的一位管区警员，谈到居民的生活，他不住地摇头，他说当地十六到二十六之间的姑娘，因为父亲早故，迫于生计，十之ใ八九都沦落风尘，整个山区到处有“赚吃查某”。听来叫人心酸哪！有一次《联合报》登出一条地方แ消เ息，说有位当地少女投书给县长邵恩新า，新า闻标题依稀记得是这样的：“少女投书县长，诉说九份惨况，多数少女因贫堕落为ฦ娼”；这证明当地警察先生没造谣。
这样，倩倩这位雏妓，又不过当中的一个而已。
倩倩的表演生涯怎么开始的呢？
“我的邻๑居很多人干这一行的，跟她们一起，就会了。”
“邻๑里的人不会瞧不起你们吗？”
“没有女儿赚钱的人，才会被瞧不起；有了钱，只会叫人羡慕。”
“你是说，大家都羡慕你们干这一行吗？”
“不！是羡慕有钱。”
“到เ底你有多少干这一行的朋友？”
“怎么เ算呢？大家都是从小一起长大的邻居、同学，大家在节日回家，就碰在一起，有困难时互相照ั顾ุ，但在外面，各窜各的天下，不一定在一起，彼此的情况不清楚。”
“你说有困难时互相照ั顾，是什么意思？”
“如失业时，互相介绍工ื作。”
“你说工ื作，是指你做的事吗？”
“你觉不觉得做这种事不好？”
“是被抓到了，送法院，才觉得难为ฦ情。”
“你母亲和继父有没有责备你？”
“他们不会的！”
常言说：“人言可畏”，可是在那个ฐ小山城里，大家默许这种事实存在，心照ั不宣，就没有“可畏”的人言了；其实，在目前社会里，也没有“可畏”的人言，因为ฦ大家是“笑贫不笑娼”，可耻的是“贫穷”，不是“贞节”！
“既然你被送到法院来，又裁é定交我们辅导，以后不能ม再做那种事了，知道吗？”
“知道。”
笔者也告诉她妈妈，一定要把孩子管好，生活苦一点没关系、绝不可让她误了一生。笔者想，她从事这行“不法”职业才几个月，误入歧途不深，应有药可救，能ม及时回头的。
“倩倩，你要遵守几项ำ规定：第一，要另找正当的工ื作。第二，不许再跟‘同业’来往。第三，每月定期到เ法院报到二次。”
“是的。”
“找工ื作有没有困难呢？”
“我试试。”
“再跟我回去鱼罐头工厂好了。”她妈妈说。