人与人交往必须ี先过一道关，气？二是忍辱。“忍得？一是忍气，忍耐关&#x。什么关呢，免得็。”中国人讲究处世要â，屈辱产生于人格上的贬低。忍气是为了求安，凡事要想得开，看得远，正如俗话所言：忍什么，辱指屈辱。气愤来自于生活中ณ的不公，做人要学会忍辱负重。在中国人眼里，更是一种以屈求伸的深谋远，忍耐是一种成熟的涵养。
1．穿戴色彩动人的服饰。如果你是一位男ç士，配上灰西服，不妨系一条鲜é；如果你是一位女士，则ท应系一条艳丽ษ的绿松石围巾，穿上黑底色的服装。
老好人一直是许多中国人做人的目标，所以，《菜根谭》中ณ说:“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶！三者可以养德，亦可以远害”。意思是说不计较别人的小过失，不揭发别人的隐私，不记恨与别ี人间的过隙！可以培养品行，避免祸害。所以老好人的人缘好，平时朋友爱帮忙。做老好人要求人心宽广，大事化小，小事化了。记住有这样的情况，事不关己时做好人易，而与己相关时则ท不易。
他家宰相肚里能ม撑船，咱们也不能ม太落后。宰相一家的忍让行为，感动得叶家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。两ä家人的争端很快平息了，两家之ใ间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有叶家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留แ给人们的思索ิ却很长。
无疑，你遇到เ的每一个人，都认为他比你高明。所以说：让他明白你承认他在这个世界上的优势，并且是真诚地承认———这是打开他心扉的可靠钥匙。
3๑不要缺乏自信心。有些人在办公室喜欢扮演弱者的姿ู态，处处表现出自己้需要别人的关怀和帮助，常问“我这样做可以吗？需不需要重新写一份？”他需要别人不停地鼓励和赞美，才有信心继续工ื作。对公司老板而言，这种人工ื作效率低，不宜提拔。
段祺瑞连夜准备，第二天考试时，胸ถ有成竹，考试结果一出来，果然高中ณ第一名，当了第三协的协统。
诚实是做人的基本品质，是人们相互信赖和友好交往的基石。每个人都喜欢同诚实正派的人打交道，与诚实正派的人交往，因为这样可使朋友有安全感，不必心存疑虑。
恩威并济，收买人心
为人不可锋芒太露
美国前副总统安格纽以失言出名。他曾激烈指责新า闻界ศ的是非，说：“老是作反政府的言论的大众传播物，简直是叛徒。”这句话在新า闻界传播后，引起了极大风波，招致了新闻界的合力围攻，即使他要收回这句话，也已经太晚了。后来时代杂志的哥拉姆斯特分析说，这只怪安格纽用错了一个ฐ字，如果把maທssmediaທ大众传播物的复数形换作单数形，就不会有什么เ风波了。这是因为ฦ以复数代替单数等于指责了所有新闻广播界，触犯了众怒。所以，如果我们要表示ิ指责或批评时，应尽量采取“有的人”“个ฐ别ี人”这样的单数称谓，不要由á此而招来大家的怨恨。
有道的君子，居家必选择风俗淳厚的乡里，出外交游必亲近学博行洁的贤士。环境对人的发展影响极大，昔日孟母择邻三迁，实有必要。
一个人要想有所作为，要想与朋友友好相处，就必须头脑แ冷静，无论做什么เ事情，情绪激动都容易坏事。“忍”从某种意义上说，就是谨慎。人做事不可以不谨慎，交朋友亦不可以不谨慎。
若朋友未能满足自己้的需求或有什么เ过错或做了对不起自己的事情，切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会，影响友情，而且会扰乱正常的思维，引起急躁情绪。凡事要站在朋友的角度想想，这样或许能够理解朋友的所作所为。
打定了救晁盖的主ว意，但表面仍对前来办案的官差ๆ说：“不妨，这事容易。瓮中捉鳖，手到拿来。只是一件：这实封公文，须ี是观察自己้当厅投下，本官看了，便好施行发落，差ๆ人去捉，小吏如何敢私下擅开？这件公事非是小可，勿当轻泄于人。”官差道：“押司高见极明，相烦引进。”宋江道：“本官发放一早ຉ晨事务，倦怠了少歇。观察略待一时，少刻坐厅时，小吏来请。”
1้3当你发现自己้伤害了别人的时候，要及时道歉，求得别ี人的谅解。不能ม因为ฦ别人对你的伤害产生怨气就忍受不了，想方แ设法为自己的行为ฦ辩解甚至不承认自己้有错。
不管你说些什么เ，都要心平气和避免发脾气。失去自控，只会使冒犯你的人占上风，只会使他们对你更加仇视。
在生活中ณ，面对复杂的社ุ会，应付难堪局面的最好办法常常是机智和幽默。艾德华·格网斯ั讲过两位作家舌战的典故。其中一位作家刚刚ธ写完了一本书，正在接受同行们的恭维。另外一个ฐ作家在他们的谈话中听出了什么เ，就站起来说道：“我也喜欢你的书，那是谁替你写的？”这位作家就说：“我很高兴你喜欢我的书，那ว么谁替你读呢？”
的确，在使你难堪的情况下保持优雅的风度，那才是真正的报复呢。
抛弃偏见，接受事实
偏见是导致意见分歧的因素之ใ一，我们要以事实为依据。
当然，许多事情单靠亲自体验是解决不了的。对这类事情，大部ຖ分人往往只凭主观判断就自以为ฦ千真万确。如果你也是这样的话，有一些办法可使你觉察到自己้的偏见。
1．如果你的想像力很丰富，那你不妨假设一下自己与持不同观点的人进行辩论。这种方法不受时间和空间的任何限制。例如，马哈德曼·甘地很恨铁路、汽船及机械，如有可能ม，大有要毁灭整个工ื业革命全部成果之势。也许，你根本不可能ม有机会真正同这种人辩论，但你可以设想一下，假如与甘地争论的话，他会如何驳斥你的观点呢？在这种假想的辩论中，有时我们会真的发现，对手的观点比我们的正确，于是，我们改变了原来的武断看法。