由于老熊是宝塔塔灵的主人，老熊庞大的元神因为塔灵的契è。而通过宝&#，通过它，宝塔的“触觉”直接连接滇省的滇池、洱海ร、小江、金沙江、南盘江、元江等川ษ泽、地脉。所以，也相当于成为了宝塔的主ว人，老熊的元神可以与大地融合的紧密无è；
尤其在云层中，其元神感官被风水大阵加成、放大，使得其千里之内，都能ม查探得巨细靡遗。而且，由á于宝塔的风水格局是大地的一部分，宝ๅ，为ฦ宝塔及这千里风水大阵注入灵魂。而老熊的元神也相，由á于他融合了黑龙的本命神通，在云层中感觉更加舒服、自在，在云层里穿梭往来，忍不住拉长元，时隐时现。
识海扩展到เ几十万亩大小，并且这一次。元神完全凝，元神接触到阿赖耶识中的佛性，虽然只有一刹那，但却得到เ了巨大的好处，一下子仿佛给元神和阿赖耶识洗了一次澡，消除或者净化了阿赖耶识及元神中的大量业力，而且壮大了老熊的佛心或者道心。
这种状态是异常难以达到เ的，因为人的阿赖耶识时时在记录一个人六识摄取的一切，形成业力种子。并且随转世轮回一世世地不停积累，无已๐时。其本来自性是清净无染的，但是又同时蕴含着能沾染佛性的无明。无明和佛性（真如）是一体两面的，是同一体。一个ฐ人的色受想行识尤其是识当中所做的业符合佛性的一面占上风，佛性就压过无明，若符合无明的一面占上风，无明就压过佛性。~~~~但是佛性本来清净，一般人接触外缘后，总是无明得到เ的助力更大。无明只要一受外缘牵动就会作，作了就会污染清净识或者说是佛性、真如。
虽然老熊很想早ຉ点拥有生命空间，完成建设自己้随身携带的“世外桃源”的梦想。但是，改造空间却并不简单。现在的空间里的土地是葫芦瓤形成的，虽然葫芦从虚空中和老熊身上吸收了不少五行精气（五行中自然包含着阴阳），有完整的五行属性，但其只是构成了大地的骨架，没有水、土壤、大气，自然不能种葫芦。而且，光是补充水、土、空气也不行，无法让空间独立并且生生不息，那ว样，势必要经常换水、土、空气，而且还不一定能ม成功。因为那样相当于自己建一个生态系统，国外做过实验，失败了，老熊一个人更不可能ม成功。只有让葫芦吸收足够的五行精气，再补充一些现成的水、土、金属元素า等，就能让葫芦元神启动这个原始生态系统，加上种下的二代葫芦籽的配合，才能ม自然演化出独立的生生不息的生态系统、生命空间。
炼神方面，有时也可叫做炼心。是直接从灵魂或者识海着手，通过存神之法或者吸收日光月光，香火信仰之力等能量直接壮大自己้的元神的修炼方法，元神在渡过雷劫之前是阴性的，又叫阴神。具体修炼方法《养神》一书中讲得很清楚：入静、出窍、夜游、日游、附体、显形、驱物、雷劫、养神各个步骤清清楚楚，很值得借鉴。佛家甚至可以通过八正道、四念处、戒定慧等修心方法，直接改变人的观念、思维，除了让元神可以直接吸收香火信仰之力，反过来补益肉身精气、元气外，还能开心量，开阿赖耶识，开启人的识海深处（神魂深处）的宝藏，直接用阿赖耶识之力化为元神之力，让元神之力广大无边。~~~~如同《无位真神》这本书中ณ讲的，人的灵魂深处有个ฐ“以太场”即佛家所讲的阿赖耶识，里面有宇宙本源，有取之不尽、用之ใ不竭的能源。
整整两周，老熊为了解惑，不但修行停滞，万事俱废。而且变得神神道道的，连走路都在琢磨元神、元婴、无我、涅ื槃、无常、无相、阿赖耶识、佛性、真如等概念；思考密宗、显宗，大乘、小乘，佛门、道门的功法；四念处、三法印等功法。但是，千头万绪，纷繁复杂，莫衷一是。老熊虽然有强大的元神坐镇，也弄得神经兮兮，除了基本饮食、睡眠不受影响外，因为随时随地思考，甚至自言自语，让人觉得十分怪异。
而熊清浦æ的记忆同样也向葫芦开放，他沉醉于葫芦的记忆时，却不知道，他已经在对葫芦进行最顶级的炼器手段—心炼。
于是，熊清浦沐浴着夕阳，迎着晚风，大袖飘飘，一步跨越十丈，却走得不疾不徐，宛若神仙中ณ人。
阳光照在身上，他不只感觉温暖，丝丝阳光融入身体、融入缓缓运转的内气循环中，一路进行光和作用。
而且，周末总是早出晚归，也不知他在干什么เ。袁老师的“情报网”对此实在无能为力。
原来是住小熊上铺的来自山东的马小波人称“情歌王子”“篮球王子”那ว个ฐ话了。
同样，内气运行到เ其余五官、皮肤、头等处也可以。可见，这次入定对内气的成长也是意义แ重大。
顾ุ不得再胡思乱想，他不注意还好，一注意身上，就异常难受。
之ใ所以能ม达到这种境界ศ，是因为他被迫“站桩”、被迫关闭了五识，从而因为ฦ入静而产生内息。
而事实上，若有人从高空看的话，会现一道水桶粗的雷电几乎ๆ形成一道光柱，从天空一直接到เ主塔塔尖上，周边还有四道海碗粗细的点光柱对应四座小塔
为看小说，作息时间黑白颠倒，也不爱运动了，不但身体垮了，连雄心壮志也多有消磨。
好在经过这几个月的修行，老熊已经勇敢、果断ษ多了，习惯于直面自己้的内心和当下就寻求解决烦恼的办法。所以，在观照ั自己的内心，总结了一番自己้的修行道路；回忆了看过的典籍，再一次深层入定观照找寻自己的本心后，觉自己两次救灾完全是自肺腑，只是之ใ前他一直以为ฦ自己只是为了了断ษ因果。而且，将原本的凡夫心消เ除后，老熊觉自己้并没有真正完全坚定了出世的念头。而且，这次入定，他再一次看到เ了自己对佛的境界和对体证真如佛性的巨เ大向往和希求。所以，老熊决定自己的佛法修行要转小乘为ฦ大乘๖，于是，在地震灾区，面对民众苦难和疮痍，老熊了菩提心。决定上求佛道、下化众生，不但自觉还要觉他。而且了四大愿：“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断ษ、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。”
正当决定老熊心立愿时，在灾区遇到เ了藏传佛教弟子，有感于他们对信仰的虔诚和僧家生活的庄严å神圣，彻底打破了老熊心目中酒肉和尚、世俗化和尚的刻板印象。而藏区民众的佛化生活也给老熊巨大的震憾ย。老熊其实信佛已๐颇久ื了，只是因为未能ม遇到能ม让自己้真心顶ะ礼膜拜的高僧才未能皈依。
现在，老熊意识到夯实基础的重要性，正好受此启，皈依三宝。三宝中ณ要皈依佛、皈依法老熊一点问题也没有，但皈依僧老熊却难以做到，因为僧人毕竟良莠不齐，尤其末法时代，更是真正僧人不多，怎能让老熊盲信和皈依呢？但现在，老熊收藏及藏民启，重新对自己要皈依的僧作了个定义：指一切能给以自己้佛法指导的修行前辈、上师，而非具体某个和尚。所以，老熊在自己้的葫芦空间中，对着炼妖葫芦和幻化成一个结合三世佛形象的葫芦元神自己给自己补办了一个ฐ隆重的皈依、心立愿、受戒仪式。
于是，老熊又一次越了烦恼。在接下来的救灾中，老熊的神通派上了大用场。他变化成一个ฐ在救灾中已经牺牲的年轻喇嘛，跟着众多的喇嘛一起救人。他的天眼通、天耳通可以找到เ深埋废墟下的人或尸体及重要财物。他心通可以充当心理医生，抚慰难民、伤病者。神足通可以用来逃命和加快废墟的掘及救人。
在救灾过程中，老熊的四种神通因为ฦ救人的迫切性，救人的非功利性，救人时的专注性以及因为了菩提心后的无相性，而不知不觉达到上次顿ู悟所得的全部境界ศ，而且可以随心所欲地动用。
这次救灾历时两ä周，老熊得到了不少功德和福德，而之后。肆虐西南的旱魃也逐渐失去了后劲，被阻挡了半年多的印度洋、太平洋的雨云、疾风动了对旱ທ魃的巨大反扑。在自然伟力面前，加上修行者开始力反攻，西南旱ທ灾已经走向尾声。老熊赋予宝塔新า的塔灵后，就于四月2๐9日回到北京的学校，结束了这一个ฐ多月的奔忙。