谒见学政时,当着我林泉社诸生的面砸宴抢人,“……那小人行事。不会放纵家人行,从头解释了一下:他们心里仿佛都没那么怕了,有宋时这个正主在前顶,便劝赵君不可轻信人言、莽撞行事…。”
在宋朝的一些大城市,ไ有固定的娱乐场所,ไ人á,便晚了一步,追他不着。后来到เ李家,听卜儿说那ว人是府上家人,我与尚、辛几位君子都觉得宋大人为官清正严谨,
沈举人也点了点头,还险些伤了几位同会君子。我与几位友人收拾好场面、送受惊者回家后再去寻他。瓦舍──城市商业性游艺区,也叫瓦子、瓦市。也称钩栏、勾阑勾栏的原意为ฦ,瓦舍里设置的演出场所称勾栏,在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚。
“怎么避无可避?垂眸望向祖,”桓凌站在堂前,黢黑的眼瞳中凝着一道逼人的光彩:“元娘已订了夫家,有约书为ฦ证,本来不在礼聘嫔妃之列。可我在宋家却听说,我与元娘才出孝时宋家大哥便来议过亲,咱们家却说元娘在待选之列,要他们退还当年父亲写的文书……”
李少笙强敛心绪,对着宋时福了福身:“奴会些小唱、京词、耍令、诸宫调,也能唱几段南戏,懂ฦ得弹琴弄筝,不知舍人想听些什么เ?”
他竟连这种事都干得出来啊……
谕单里还得附上给上司的书信,叫县吏替他送到布政司和府州ะ衙门。给下司的只写简单的命令就行,给上司的却得按规制ๆ写“禀启”,附上自己的官职、履历,禀告省府厅各级领导自己即将到任。
进士的弟子!这是多大的荣耀!这位进士的父亲还是翰林修撰,他们这儿子以后岂不也能ม受翰林指点了?
宋时警醒地放下手,啊啊地叫了几声,假装ณ自己是个ฐ普通婴儿。好在古代人也不知道穿越,没人怀疑他,他也就随便哭了两声,然后假装睡着,闭上眼折腾起了他的金手指。
无尘只看了一眼便垂下眼帘,合掌行礼,改用官话说:“小僧无尘,见过诸位檀越。小僧等是城东圣果寺僧人,为贺明日佛降诞,故抬佛像沿街洗佛,求些布施以备龙华法会。”
宋时说不出的紧ู张,那几个书生倒都颇็有阿q精神地安慰他:福建的文风就是比别处盛,历年出进士都是全国前三名,他们北方人考不过是正常的。反正挨打的那苦主ว也没告官,学政大人不会狠罚。哪怕宋时这回没能ม取中ณ,大不了多挨几回训,捱到เ提学吊考完本府的生员,他们也就能ม回去了。
叫他们这么一开解,宋时心态也佛了——最差ๆ的不就是考不过么?考过考不过的,赵秀才他们也还得等着岁考结束后才能ม回家。反正他有保送名额在手,考不上这福建秀才,过两ä年照样进京考难度更低的北直隶乡试!
佛着佛着,转眼就等到了院试第一场开考。
五更开场放人,宋时就在一群生员簇拥之下挤到了武平县童生的前列ต。龙门前巡场的军士检查到他时也格外留了面子,只叫他自己解衣脱履,展示ิ一下没有文字夹带就行,没像对别人一样从发髻直查到脚底。
检查过后,宋时便穿上衣冠鞋袜,擦着一排被查出小抄夹带,拉到小巷๕两边罚站或罚跪的考生,潇洒地进了考场。
这一场他抽到了玄字八号,在考棚前排靠中ณ间的位置,既不算暗,阳光出来也不直射,算是相当不错的位子。桌椅还是府考时置备的,清油油的木桌椅,才几天没用,还算干净,拿手帕掸掸浮ด土就够了。
他略微收拾了一下便坐下来,把进场时领到的卷纸和稿纸铺开,找监场军士要了水,添进统一发放的青石砚里细细磨墨。
不一时太阳初升,方แ提学穿着绯色官袍,头戴乌ไ纱,神色庄严地踏进了考棚,身后跟着两名捧题板的军士。
院试是由提学官自考自判,所以不像乡、会两试考那么เ多题目,初试不过一道四书题、一道经义题,复试也只考一道策问。监场军士举着木板在考场前走动,考生们在底下传抄题目——正式开考之前倒可以找别ี人借题目抄,不算作弊。
宋时年纪既轻,眼力又好,一眼就刷全了两道题目,然后拿出当年上学抄笔记的手艺,看着题版就把题目工ื工整整记到了稿纸上。
院试果然还是考小题。
第一道是道截搭题,出自中庸第十七章:“上祀先公以天子之礼ึ·及士庶人”;经义题中的春秋题则ท是:“秋,宋人、齐人、邾๔人伐\。【庄公十五年】公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯,许男、曹伯侵蔡ກ。蔡溃,遂伐楚,次于陉。【僖公四年】”
因为场中有个“三场看首场,首场看首义”的潜规则,宋时抄完卷子之后仔细检查了一遍,看没有错漏,便将春秋题先搁在一边,专攻第一道的中ณ庸题。
这道题的原句为ฦ“武王末受命,周公成文武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之礼ึ。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人”。是说武王晚年受命为王子,周公继承文王、武王之ใ志,追封文王之祖大王、父王季为王,又以祭祀เ王的礼ึ仪祭祀周室历代先祖,并把这礼制广推到天下:凡诸侯士庶死后,葬礼ึ比照自己的封爵,祭礼比照祭祀เ的子孙官职。
考题中只取“上祀เ先公以天子之礼ึ”、“及士庶人”两句,句子虽是就中ณ截取,意思却还相连,是道有情搭。
有情搭比无情搭好做,这一题基本可以将原句当作一道大题入手,只要破题中不犯到เ原题所没有的“诸侯大夫”即可。
宋时是当惯领导的人,喜欢开门见山、直入主题,作破题也好用最爽快的正破。照准题意,将“周公以礼祭祀เ先祖,并把祭祀เ礼ึ仪推广至天下万民”之意照直破来——
“圣人以礼崇其先,因而与天下同之ใ焉!”
圣人依礼祭祀先祖,而推礼仪于天下,使天下人能以相同的礼仪规制ๆ祭祀!
嗣后便可以以破题为真正的题目,开始作自己้的文章了。
破题须ี写得精悍而短,其中有未说透的地方แ,就要靠下面的承题来阐发。所谓“六经注我,我注六经”,到承题部分就可抓住破题中ณ一二关键字眼,将重心转到自己要详说之处,借经典中的文字发自己的心曲。
这一题他要写的是礼治。
周公制周礼,以礼ึ治天下,这是孔子以至世代士大夫所尊崇追求的理想。题目让写周公追文武之德,祭先公以礼,推其礼仪被天下,不从“礼ึ治”下手,还要往哪儿写?
宋时提笔在青石砚中沾了些墨水,在墨池边舔了舔笔,不加思索ิ地写下承题:“夫先公非天子也,而祀以其礼,亦犹追王意耳。由是推以及于天下,乃ี善成文武之德者乎ๆ?”
题目已破、局面已๐开、主旨ຈ已定,剩ທ下的便是阐发议论,借圣人的词写自己的私货了。宋时先借用礼ึ记对“礼”的定义แ起讲,再分四扇八股,正反论证礼如何成治:
礼从义แ起,大王与王季之ใ前的周朝祖先按世间之通行之义不能追封王号;但礼ึ又缘情生,武王与周公思慕先祖,因情而使其享帝王祭祀เ之ใ礼。礼缘情、缘义而制ๆ,而依礼ึ祭祀เ先祖又能成全祭祀者对祖先的情义——即孝悌之德。
周天子以天子之礼祭祀先祖,而诸侯、士大夫与百姓自然效法天子,依各自身份祭祀เ先祖。由此自然可使爱敬之ใ情各尽于尊亲,孝悌之德广布于天下,由此而使天下大治。
最后再呼应开头,做个精悍有力的大结……
“非圣人之ใ缘情制礼,其孰能之!”
虽然古代人写文章不能ม写感叹号,宋时还是拿出写感叹号的力气,重重地拖长了“之”字最后一笔。
他这些年背着人偷偷抄论文、写论文的工夫都不是白花的,写字比一般人速度快得多,一篇四书题写完,大约也就花了一节课的工夫,只要再改改需要避讳、顶ะ格的地方,就可以抄到卷纸上了。
他仔细看了一遍,在要顶格的地方前面加上分段符,该空一格的就再加个小方块,有错字的也圈出来在旁้边改写正确……省得抄写时有错眼放过的,回头要在卷面上改,就要扣卷面分了。
改完之后倒不急着抄,要得趁早上精神最好的时段把春秋题作出来,到时若有时间,还可以再把文章重修一下。
他把那摞草稿放在桌角上,正要拿张纸盖上,空中ณ却有一片衣袖拂来,把他的手拂开。宋时心头猛跳了几下,才发现监场的方提学从后面遛达过来了,就像每个监考老师一样,默不作声地从背后盯着学生的动静。
他方แ才……没左顾右盼吧?
方提学正垂头翻他的卷子,宋时也不敢抬头,战战兢兢地夹紧肩臂,给提学大人让出看卷子的空档。他自己把稿纸对折叠起,铺在胸前小小的一片桌面上,对着春秋题中“宋伐\”“齐伐楚”两句话做阅读理解。
春秋的本质毕竟是一本史书,大义แ微言都靠史家曲笔。后世研究者就得从细微的称呼、写法中ณ理解出当时史官的褒ຐ贬之意,然后再从经中对人、对事褒贬中体会春秋传达的大义。
因为ฦ这种抠字眼的阅读理解太难做,单给一句话作题目还容易写歪方向,所以春秋题都是从不同章中选出两ä句内容有相关人物或事件的句子凑成一道题目,好作对比分析。这种作法看似和四书小题中的截搭题差不多,实则ท有个专门的说法叫作“春秋合题”,不只童生试这么考,一直考到会试也是这样。
在宋时来说,春秋其实倒比四书好考。
当年他因为专业不好找工作,差点想出国读酒店管理,还考了一阵子gat,长难句阅读都是一本一本地做。那一篇阅读理解有好几个生词不认得的外语阅读都做了,每个ฐ字都认得的古文阅读还能做不出?
春秋学起来麻烦,掌握那ว些史官的惯用语之ใ后就找着规律了。两ä句话对比分析,找出史家为何褒为ฦ何贬,想法延伸到เ微言背后蕴含的大义แ——
春秋这本书的中心就是尊王道、讨乱贼以戒后世,照准这点写保证思想合格。
按周礼,礼乐征伐自天子出。只有周天子才能节制诸侯之ใ兵而征伐讨逆,原题中宋伐\、齐伐楚都是僭天子之ใ权威的逆行,不合自己้的身份,春秋对它们的行为肯定是批判ศ的,他们做考题的人自然也要批判!
——当然,经义แ题和四书题的作法一样,破题还是要把原题中诸侯的说法改一改,不能ม重复。
那么破题就是……
他精神专注起来,也忘了身边正翻着卷子的方提学,提笔凝神,流水价写下了一句堂皇正大的破题:“春秋两纪兵事:有序外君主兵而见其罪;有序伯主专征而见其罪!”
这两次纪录兵事,一是宋公带兵讨伐\ຒ国,一是齐桓公带兵伐讨楚国,春秋记录中都用曲笔点出了他们的罪责。因齐桓公在十五年春诸侯会盟中已๐成霸主,所以在破题中特以“伯主”——也就是霸主——指代其身份。
诸侯不得私自用兵,霸主ว不得专权征伐,宋伐\与齐伐楚两事都是不敬周天子之ใ罪,春秋岂能ม讳言其罪?