“悲莫过于心伤”,想到自己้还不如一只鸟,可是在,不能奋飞,本是平常事。燕子冬去**来,心伤的人最容易,”解释这一句就是,静下心来**想,自己的心上人却远嫁他人,和自己天各一方แ,相见渺茫,如何让人平抑这心上的痛。
葛生
“静言思之,一如既往。鸟尚且可以*:**的生活在一起,恨不能展开双翅,远远翱翔。只看客观现象,
我们不论感情上ທ,这就已经和嫁娶ດ相*โ*合了,也就是完整的表达了一个ฐ男子建好了**等着新า娘住进来的形象。只要是表达了自己้的心声,
那个时候的人似乎不是那,就有生命力,这首诗,用了几个比喻东欧很贴切,比如未见君子,惄如调饥。说自己没见到เ心上人的时候,心里很慌,就像饿的时候的*โ*,这个ฐ比喻很生动也很**โ真。
汉之广矣,不可泳思。
诗大都是形象的,不能像说理文那ว样的去理解,他的思维是跳跃的,是要去想,去细细揣摩的。
我们回头再看《兔罝》。
如《桃**扇》中的作者孔尚任写的主ว角李香君,其中一章,李香君为了**โ阉党分子田仰强,强娶ດ自己,不惜“竟把**โ容,碰个ฐ稀烂”,鲜**โ溅红了她和候方แ域当初订情的诗扇。被杨龙友据以画**โ桃*โ*,这就是桃**โ扇,很难说作者没有受到诗经这篇桃夭的冲击,才得出这么美的构思。
“南有樛木,葛藟累็之。南有樛木,葛藟荒之。南有樛木,葛藟萦之ใ。”这都说的是藤和树的**โ,如胶如漆,和谐美满,于是引出下句“乐只君子,福履绥之、福履将之、福履*โ*之ใ”祝他*โ*โ美满。
**子接着叹息道:“我的*โ*โ人,这一路风吹雨淋,含辛茹苦的什么时候是个头x!”“云何吁矣!”“云何?”“吁矣”,“吁”假借词,意忧愁。
葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。
不知为何,想起《猫和老鼠》中的那只帅猫求**โ的情形,弹吉它的汤姆猫,在对方แ的窗下卖*โ*自己的琴瑟和鼓乐,对方拿起窗台上的盆*โ*,一掷而落。
古代向来主张“**子无才便是德”,这就阻挡了**子踏入社会的路,**子在经济上依附男ç子,在**神上也不能自由。这就是万**โ同“杯”、千红一“窟”的根源。
这首诗也是说的*โ*โ子同样的悲剧,这*โ*โ子被丈夫遗弃了。
但**子的心**是开阔的,她没有像农村****那ว样指桑骂槐ຈ,没有像泼**一样坐地上哭诉种种。
她只是找一个ฐ没人的角落,问日,问月,内心里向母**、父**哭泣,可是她的悲愤却像窦娥那样,要化**六月漫天的飞雪,要土地大旱ທ三年才平息。
同为**人,惺惺相惜,我为她的悲伤感叹。
“乃如之ใ人兮,德音无良”,其实诗中的*โ*子是很鄙视他变心的丈夫的,陈世美被骂了千年,秦香莲,被人同情之余也*โ*了谈资,**为ฦ人们茶余饭后的调味品。有什么意义呢?我为之叹息!
秦香莲,尚有包黑子,为他申冤,可怜这位**โ子只好听天由á命了。
可以想象她哭诉完后还是要面对现实,要生活,要走完自己้这未走完的路。
古代**โ子的命运,的确是个ฐ悲剧ຕ,让人叹息的,不然《红楼ä梦》,也不会借警幻仙子的口道出“万**同“杯”、千红一窟”这样的词来。
是不是这样的悲剧已经封杀在古代,在现代那“万*โ*同悲”的酒是不是再也不用*โ*子品尝了,我这样想。
xx似乎不是那样肯定。
在谈这首诗末尾,我想说,现在虽不是古代,可是在**赋闲的**โ子也不少,还被人编了一个ฐ名字叫“三转”**โ,比古代犹不堪,即围着老公转,围着锅台转,围着子**โ转,这样的人还不被*โ*โ庭认可,*โ*子没有了经济的来源,必然依附于男子,这是多么的可悲!“夫妻本是同林鸟,大难来时各东西”,这是名言,也是至理。世上没有一样是靠的住的,“靠山山倒,靠*โ**โ*流”,你只有自己靠自己้才是真。
古代**โ子无法去工作,去养活自己,如卓文君当垆买酒,也需要勇气和财力。
叹息!这是古代*โ*子的命x!可是现代**子为ฦ什么也有这样的困境呢?
我们是不是应该提倡就是捡破烂,也*โ*依附男子的*โ*神,要自强的*โ*神,这种依附的下场是多么的可悲,是一种**神上的折磨,这首诗就是最好的佐证,可是为什么却有人宁愿这样的折磨也迈不出脚,去xx去自强,这样的人,还很多,见多不怪,笔笔皆是,可悲。