“……可喜可贺，保持着手脚๐相连头埋在胯间的姿势。身体被冻成青白色，照片上这人是，并没有出现大面积的尸斑á。”
钟东桥的尸，傩文化正从一种隐性文化变成了显性文&。”照ั片上那ว人头埋在胯&#x，但是抓着脚的手指间夹着一张名。
方离莞尔一笑，说：“大徐，你客气了，我现在可是嫌疑犯呀。因为天气寒冷？屁股边缘有一滩黑色凝固的血，那ว是从心脏滴下来的，所以方แ离估计就是钟็东桥。
徐海城看了一眼手中照ั片，“这姿：说，可是你也没必要惊讶成这样子吧。”
“钟东桥是一个ฐ人住的，”
。没有任何家人，街上的行人稀少，俱都匆匆忙忙的，带着一脸的寒意。不知为何，方离又想到เ了钟东桥的那张傩面具，那ว双眼睛。事实上她昨晚做梦时，就梦到เ这张双眼睛，忽然地睁开将她吓醒。
“那你快滚。”钟็东桥没有再推她，只是挥舞着拳头。方แ离整整衣衫，横了他一眼，大步走到เ门口，打开门走了出去。木门在身后重重地关上，震得方แ离的耳朵一阵嗡嗡作响。她回头瞥了一眼尚在震动的木门，心里掠过一种古怪的感觉。
“钟็老师……”
听到“梁平”两ä字，那人的目光终于柔和了一些，将门打开。一股呛人的酒气扑鼻而来，方离忍不住皱紧鼻子，旋๙即觉得有失礼ึ貌，又松开了。那人并没有注意她，自顾自地转身入屋，穿着棉衣的臃肿身子一晃一晃地隐入暗影里。
方离盯着它半晌，调出钟็东桥在1้9๗8๖7๕年发表的文章《南绍地区各民族殡葬民俗考》，文章主ว要比较南绍地区各民族的殡葬仪式以及相关的灵魂观，曼西族因为ฦ已๐经湮没，并没有作为主要参考对象。但文章的其中一节提及曼西族，它曾经一度统治整个南绍地区，是以曼西族巫术文化对整个ฐ南绍地区影响深远，特别是灵魂观中ณ的“人魂合一”观点。
灵魂对于人类意义非比寻常，没有灵魂就没有观念，没有观念就没有文化，它是人类文明起源的种子。在曼西巫ใ术文化的影响下，尽管南绍地区集中着中国众多少数民族，有着丰富多彩的灵魂观与殡葬风俗，但大部分都认同人魂合一，一方แ面将灵魂视作活人生命的抽象精神表现，另一方แ面也将其视为死人再生的抽象精神表现。
“古代曼西族人认为ฦ灵魂是气体状的，当人死后，就会从全身各大窍飘出体内，化为ฦ云烟雾气。所以要想灵魂重生，前提条件是保有灵魂的完整性。曼西族人在临ภ死之前焚香沐浴ภ，用豆子塞住身体各窍……”
这就是钟东桥在文中提及曼西族的主ว要灵魂观：气体状的灵魂存在形式以及人魂合一，但他并没提到เ殡葬仪式。另外他也提到เ自己曾在瀞云山区一带古曼西族主要聚居地碰到เ一位很老的老人，聊天时，老人家说起小时候的一件事情。