利，百姓闻王钟็鼓之？
乐於此，虽有此不乐่也。嬖奚反命曰：昔者&#，亦可为与，《诗》云，‘经始灵台：‘吾王之好鼓乐，
不瘳。’”
曰：“贤者而后乐此，不贤者，终日而不获一。管籥之音：举疾首蹙&#x，经之ใ营
功烈如彼其卑也，尔何曾比予於是？“管仲：’”曰，曾西之所不为ฦ也，而子为ฦ
我愿之ใ乎ๆ？“管：”曰，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为ฦ与？”
曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百
年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王
不足法与？”曰：“文王何可当也？由á汤至於武丁，贤圣之ใ君六七作，天下归殷
久ื矣，久则ท难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之ใ掌也。纣之去武丁未久也，其故
家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤
人也，相与辅相之，故久ื而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，
然而文王犹方แ百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡
基，不如待时。’今时则ท易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐
有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚
矣，行仁政而王，莫之能ม御也。且王者之不作，未有疏ຕ於此时者也；民之ใ憔悴於ไ
虐政，未有甚於ไ此时者也。饥者易为ฦ食，渴者易为ฦ饮。孔子曰：‘德之ใ流行，速
於置邮ุ而传命。’当今之时，万乘๖之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半
古之ใ人，功必倍之ใ，惟此时为然。”
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此
则动心否乎ๆ？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则ท夫子过孟贲远
矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎ๆ？”曰：“有。
北宫黝之ใ养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之ใ於市朝，不受於褐
宽博，亦不受於万乘之君；视刺万乘之ใ君，若刺褐ຈ夫，无严å诸侯，恶声至，必反
之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏
三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施ๅ舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎ๆ？
吾尝闻大勇於夫子矣。自反而不缩，虽褐ຈ宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，
吾往矣。’孟施ๅ舍之守气，又不如曾子之ใ守约也。”曰：“敢问夫子之ใ不动心与
告子之ใ不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得於言，勿求於ไ心；不得於ไ心，勿
求於ไ气。’不得於ไ心，勿求於ไ气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之
帅也；气，体之ใ充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”
“既ຂ曰志至焉，气次焉，又曰持其志，无暴其气者，何也？”曰：“志壹则ท动气，
气壹则ท动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩é然之气。”“敢问何谓浩然之ใ气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚ธ，以直养而无害，则塞於天地之ใ间。其为气也，配义แ与道。
无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：
告子未尝知义แ，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：
宋人有闵其苗之ใ不长而揠之ใ者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’
其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之ใ不助苗长者寡矣。以为无益而舍之ใ者，不耘
苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之ใ。”“何谓知言？”曰：
“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生於ไ其心，
害於其政；发於其政，害於ไ其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，
冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我於辞命，则不能ม也。’”“然
则ท夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？昔者子贡问於ไ孔子曰：‘夫子圣矣乎ๆ？’
孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教
不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣乎。’夫圣，孔子不居，是何言也？昔者窃闻之ใ：
子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则ท具体而微。”“敢问所
安？”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。非其君不事，
非其民不使；治则进，乱则ท退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，
伊尹也。可以仕则仕，可以止则ท止，可以久ื则ท久，可以速则速，孔子也。皆古圣
人也，吾未能有行焉。乃ี所愿，则学孔子也。”“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？”
曰：“否！自有生民以来，未有孔子也。”“然则有同与？”曰：“有。得百里
之地而君之ใ，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为ฦ
也。是则ท同。”曰：“敢问其所以异。”曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣
人，汙不至阿其所好。宰我曰：‘以予观於夫子，贤於尧、舜远矣。’子贡曰：
‘见其礼ึ而知其政，闻其乐่而知其德，由百世之后，等百世之ใ王，莫之能ม违也。
自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之ใ於走兽，凤凰之ใ於ไ飞
鸟，泰山之於丘垤，河海之ใ於ไ行潦，类也。圣人之ใ於民，亦类也。出於其类，拔
乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。’”
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七
十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中ณ心悦而
诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’
此之ใ谓也。”
孟子曰：“仁则ท荣，不仁则ท辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶
之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能ม者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。
虽大国，必畏ั之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下