按照当时的传统教育方แ法，这时。不过这个计划ฐ只有在多年之后才实现，这位具有大学毕业文凭的受聘者于17๕o2年来到เ俄国。这在当时是闻所未闻之ใ举。在前皇后叶芙多基娅被囚于修道院之ใ。太子，翌年即被沙皇聘请担任席导师，然而基津却谢&#，随时都可能ม占领萨克森的都。因此太子只好留แ在俄国，但破例为他指派一位外国人亨里希·居森男爵充当席导师。他的俄国名字叫基津，来俄国之ใ前曾在法国国王、丹ล麦国王和萨克森选帝ຓ侯那里供职。彼得有意把九周岁的阿列ต克谢送往德累斯ั顿ู继续求，查理十二世在打败丹麦并在纳尔å。进军波兰，宁愿在缅希科夫公爵手下做一名导师助理。公爵当时住在刚刚奠基的彼得堡，因此，而太子却&#，所谓尽职尽责只是徒有虚名罢了。
1้712年过新年那ว天，告诉他们，沙皇给枢密大&#，俄国、丹ล麦和萨克森的部ຖ队包围了斯特拉尔松和维斯ั马两城，并大获全胜：占领ๆ城池星未得手，但却诱俘了瑞典将士两千余人。这条消เ息之所以振奋人心，是因为ฦ这是一次与盟国协同作战取得的胜利ำ。沙皇认为他的估计是正确的，原来普鲁特条约签订之ใ后，他曾公开声称，他虽失去亚，但得以把全部力量投入北方，和盟友协同作战，并以此赢得渴望已๐久的和平。彼得对忠实履行职责的原则信守不渝，他宣称，不论敌友，“有背信弃义者决无好下场。”但无论是土耳其苏丹，还是他的盟友奥古斯ั都二世和弗里德里希四世，对“信义แ”的理解都见仁见智。
从俄国南部邻邦ะ—土耳其的都君士坦丁堡传来了好消เ息。俄国公使彼得·托尔斯泰向沙皇报告，1้月初ม土耳其苏丹批准了早在17๕oo年同乌ไ克兰英采夫签订的和约。但使沙皇感到เ不安的是瑞典国王在土耳其境内避难的问题。开始托尔斯ั泰曾要求引渡查理十二，但没有成功。
俄国仍然受治于农奴制。居民的主体部ຖ分——农民，是地主、寺院和皇室的私有财产。用原始工ื具耕种的土地收成很低。同时农民还要把相当大一部ຖ分劳动所得上缴给那些僧俗封建主，以保障他们饱食终日的生活。一百个ฐ人中只有三个人住在城市里，这说明工ื商业是很落后的。农奴制ๆ扼杀了一千三百万人民的生产积极性，摧残了所有在国民经济体系中ณ萌出来的新事物。总之ใ一句话，它阻止了国家的进步展。
行省制ๆ改革，是彼得大帝对阿斯特拉罕和顿ู河农民起义、对日益扩大的巴๒什基尔骚乱、对劳动人民拒绝纳税的一种对策，是对付反抗强征建筑民工的一种对策。省级机构巩แ固了地方แ政权。
随着情况的变化，1月2๐4日，信使衔命分驰各司令部。给列普宁的命令是：“见字立刻๑停止进军，未获新า命令之ใ前，不得妄动。”给钱伯斯的命令是：“见字就地驻扎，在未见新า命令之ใ前，寸步勿动。”给舍列ต麦捷夫的命令是：军队“接本命令后，立即停止前进。”
穆尔美兹庄园失利ำ的“不光彩”之ใ感没过多久就被人忘到九霄云外了——俄军在米塔瓦和鲍斯克的胜利早把这种自卑情绪淹没了。攻克米塔瓦之ใ役特别使沙皇感到เ高兴；在这次战役中ณ俄军缴获了大量战利品，其中ณ大炮就约有二百门，正如他写的那样：“臼炮构造新式”“本地区十分重要”。彼得之ใ所以如此重视攻占的米塔瓦，因为它是西去波兰的孔道。
9๗月23日，总数为ฦ一万人的第一批俄国军队，穿过秋季的泥泞道路，抵达纳尔瓦。其余部ຖ队则ท缓慢向要塞集结，于1o月中ณ旬ຒ完成。1o月2o日开始炮击要塞，尽管火药、子弹和炮弹供应充足，但持续两ä周的炮击，并未奏效。
留须ี权可以花钱购买，富商留胡须要付很大一笔钱，即每年一百卢布；领ๆ主ว和官员每年要付六十卢布，而其他居民——三十卢布。农民每次进出城要付一戈比。有一种专门制造的金属小牌，作为缴纳胡须ี税的收条。留胡子的人把小牌挂在脖子上：它的正面画着短鬓和胡须ี的标记，同时写着“须税付讫”的字样。只有僧侣可免纳胡须ี税。
从表面上看，继承皇位的优势在伊万王子一方แ，因为ฦ两ä个ฐ继承人中他居长。然而，根据受到เ某些领ๆ主ว拥戴的大主教的提议，十岁的彼得王子被拥立为沙皇。这样，依照惯例他的母亲纳塔利娅皇后理所当然地成了摄政者。据同时代人证实，她是一个ฐ“为人热诚，心地慈祥，持政不勤而又碌碌无为的女流之辈。”上述同时代人就是鲍里斯ั·伊万诺维奇·库拉金公爵。库拉金行伍出身，曾在波原塔瓦近郊的大会战中ณ指挥过谢苗诺夫近卫军团。后因健康状况不佳，转而从事外交工ื作。
一次，他以作为ฦ一名外科医生的个ฐ人身份，去参加他的一位女病人的葬礼。患者得的是水肿，医生们想尽了一切办法用外科手术为她治疗，都无济干事。彼得接手治疗这名病人，顺ิ利地给病人放了水，他当时很得意，因为专职外科医生放出的只是血，但毕竟回生乏็术，患者还是很快就死了。
他还曾以个ฐ人身份参加过一个四岁婴儿的葬礼ึ。孩子的父亲是一位英国商人，将幼儿葬礼办得十分排场，似乎死者是什么名人或有功之ใ臣。吊客队伍很长，大家徒步走到墓地。送殡的人当中也有彼得，只因为他当过死者的教父。
彼得自奉甚俭，但是给后妃购置衣服和修建官殿，他却挥金如土。就这个问题沙皇与费多尔·马特维耶维奇·阿普拉克辛之ใ间曾有过一次有趣的谈话。阿普拉克辛说，沙皇送给教亲、产妇和其他人的礼物过于寒伧，“连我们这些人脸上都没有光彩”。彼得反驳阿普拉克辛的话说：
我这样做决不是舍不得几个ฐ钱，而是因为ฦ第一，我认为，减少陋习的最好的办法就是减少需要，我应该在这个方面为我的臣民带个好样；第二，理智要求我量入为ฦ出，我的收入比你们少啊。”
圣上的收入有几百万。”阿普拉克辛反驳说。
我个人的收入，只有我在6、海ร军中按职衔支取的薪水，这些钱，我要买衣服，还有其他开销，还要送礼ึ。”
这样，彼得·米哈伊洛夫承担起了个ฐ人应尽的义务，以身作则以供臣民效法。有关彼得的另外一种品质，我们可以从一些标准法令中窥见一斑。《军事条令》晓谕臣民：“皇帝陛下为ฦ一国之ใ尊，圣上所作所为无须ี对世上任何人负责，圣上掌有权势，一如基督上帝，按己意与良知治理国家与社ุ稷。”在另一项法令里，这种思想表达得更是言简意赅：“君权乃神授之ใ专制政权。”沙皇彼得是一位专制君主，是权力无边的统治者，他按照ั自己的“良知”统治着一个ฐ大国的臣民。专制君主ว彼得·阿列克谢耶维奇的任务，正如他本人所说，是为达到臣民共享国泰民安这一最终目的而号施ๅ令。
国泰民安”的思想，是1้7๕o2年彼得在号召外国人来俄国工作的一份上谕中最初ม提出来的。虽然这份上谕是就个ฐ别ี问题写成而且是供外国人阅读的，但仍不失为一份具有纲领意义的文件。彼得设想的治国方แ式是“俾使吾国每一忠实臣民均能知晓其在个ฐ人福利与国家昌盛方แ面所应有之一致愿望为何”。事隔二十年，彼得使这种思想更明朗了：“应为上帝ຓ所赐恩典与众人幸福而努力工ื作，以减轻人民之负担。”
国泰民安”这一概念的真正含义是展贸易，手工ื业和工厂工ื业，遵守法纪，根除税收和征兵工ื作中的“流弊和重负”，保卫国家安全和领土完整。
在沙皇彼得在位年代，俄国的居民分成两个ฐ等级，即纳税阶层和特权阶层，二者泾渭分明。纳税阶层包括农民和市民，特权阶层包括贵族和僧侣。各阶层的“安居乐业”生活迥异，由于各自社ุ会地位的不平等而具有不同的内涵，其间有着霄壤之ใ别。
那时，封建社会的阶层结构仍沿袭祖制，但各个阶层所负义务却有所改变。一言以蔽之，就是向国家提供的徭役名目繁多，有增无已。它涉แ及到เ所有的阶层，享有特权的贵旅๓阶层也不能幸免。当然，其对农民、商人、贵族和僧侣的命运的影响是各不相同的。
在各阶层中ณ，农民阶级忝居人下人。举ะ凡军费开支，工业投资，要塞营造和城市建设，国家机关的供养，所有这些沉重的负担先落到农民肩上。现在除去原有的捐税和徭役之外，给他们又增加了一些新的负担：义แ务兵役，修路造桥，名目繁多的苛捐杂税（船只税、龙骑兵税、军需品税、马鞍税与马轭税等等）。最让他们受不了的是运输徭役——用大车把辎重和新兵运到战场；还有驻军徭役——不仅要管新兵住，还要供他们吃。
国家”的利益要求兼顾ุ农业，不使它因耕者的徭役过重而濒于崩溃。彼得之所以起草《爱护耕者令》正是基于这样一种思想；这道上谕说，耕者“为一国之ใ命脉ำ，国家靠耕者维持生机一如动脉（即大血管）之滋养人体。故对耕者需加爱护，不令其负担过重，使其免于受责或破产，凡我官员，尤应善待之”。在这道上谕里，农民先被目为老实的纳税人和新兵的供养者。如果农民因不堪苛捐杂税的重荷而倾家荡产，他们就无力履行这几项主要义务，因而也不再成其为ฦ维持国家生机的命脉ำ。
在另一道牵涉แ到เ农民的诏令里，也体现了彼得的上述思想。例如，彼得曾责成地方官查清，究竟有哪些地主由á于向农民摊派过重致使土地荒芜。如遇此种情况生，应向枢密院报告，由á枢密院把这些领地拨给其他人——破产地主的亲戚经营。
沙皇之ใ所以一再颁布诏令追寻逃亡农民，并把他们归还原领ๆ主，归根结底并不是为了维护个别地主ว的利ำ益，而是为ฦ了维护国家即整个ฐ地主阶级的利益。农民的出逃是他们的一种反抗形式。政府要求留在原地的农民纳税和服兵役，还要代替逃亡农民负担一份。结果，欠税增加，欠征的兵员额也增加了。因此，政府对逃亡农民绝不手软。
由此可见，所谓“天下大同”对农民来说，只不过是维持他们有为ฦ贵族官僚国家提供全部繁重徭役的能ม力。国家法律所要达到的也无非如此：对农民予以一定的“保护”，使其免遭破产地主的迫害和地方แ当局的鱼肉。迄今所知只有一份诏令是为了保护农民的切身利益，但即使这个ฐ诏令也只具有建议的性质。沙皇呼吁那些由于把农民的孩子“象牲口似地”卖掉，而造成“哀鸿遍野”的小地主ว贵族应扪心自问。彼得指示ิ“禁止买卖人口”，但却附有一个保留แ条件：“……设若无法完全禁止，则ท在确有此需要之情况下，只可将全家或同姓人一起出卖，不得将人口单独售出。”
天下大同”的内容，对城市居民来说，其含义แ又稍有差别。同农民一样，市民也是纳税人和兵源的补充着，但除此之外，市民还以商业税和手工业税款形式保证国库的补充收入。所以，彼得对商业展和商人利益的关心是由á来已久的。
由á此可见、市民的“天下大同”同贵族国家的利益紧密地交织在一起，商品周转越快，工厂企业的规模越大，工商业家的生活就过得越好。而商人越富，他们投资的领域越多，给国家带来的收入也就愈丰。
归根结底，市民的“幸福”，取决于他们的收入有多大一部ຖ分为国家所提取。
事实证明，市民要“安居乐业”而国家要花钱（打仗、建设海ร军修建城市和要塞无一不要钱），这二者之ใ间存在着无法解决的矛盾。在这种情况下，工ื商业者的“利益”就成了国家的牺牲品。在十八世纪初ม的近二十年中，国家征收的种种苛捐杂税和加在人民头上的徭役，使许多商人破了产。只是在彼得死前六、七年里，他才恩赐工ื业家以多种重要的优惠和特权，其中ณ包括给予大企业主ว免税经营其产品和工厂购买农奴作为ฦ劳动力的权利，从而促进了工业的展。此外，还免除了工厂主对军队承担的徭役和运输徭役。当然，这种优惠只限于居民中一小部ຖ分人享用。对其他市民来说，“安居乐业”就是履行义แ务，维护国家利ำ益。
国家利益至上的思想也渗透到เ修道院，从而使静修人士的整个生活方แ式生了急剧变化。修士们饱食终日的生活和宏伟华丽的教堂，无不是由修道院农奴的劳动提供的。修道院的领ๆ地从来就是国家和地主ว垂涎ๆ的一块肥肉，五根不清净的修士，常受到เ严å厉的训诫。但是对待他们的制裁并不严å厉，充其量不让修道院扩大地产和免于披露修道士不守清规的恶行而已，彼得也强迫下层僧侣为ฦ国家利益服务。只要对比一下两份相隔达二十五年之久ื的署名沼令，就可以看出彼得对修道院憎团的生活条件的坚定态度。在1้7o1้年的一份诏令里，他提出修士应遵从古制ๆ；自食其力，营集体生活，并以双手劳动所获供养为ฦ数众多之ใ乞丐。他批评时下的修道士“四体不勤，五谷不分，生活奢侈”。在17๕2๐4๒年的诏令里，彼得指出多数修道士营寄生生活，游手好闲，俗念未断ษ，而在出家之前，他们是“三重身份的纳贡者：向家庭、国家和地主ว纳贡”。
起初，不许修道院购买和交换土地，后来又褫夺了它们有支配自己领地收入的权利ำ。分配给修道士的口粮极其微薄，不论大主ว教还是普通修士都同等对待，此外他们不得在净室内设文房四宝。规定男女修士均应当有一技之ใ长，如做木工、画圣像、纺纱、刺๐绣、编织花边以及从事其他“不妨碍出家生活”的技艺。在修道院实现的主要的革新项目是：各修道院有义务用本身收入赡养老弱病残的士兵和军官并向学校提供经费。在推行这些革新า时，彼得评论说：“我们的修道士养得太肥了。通向天堂大门的途径是：虔诚、茹素和祈่祷ຕ。我要用面包和水而不是用鲟ຕ鱼和美酒为他们扫清去天堂的路。”
在彼得时代，贵族不能再在庄园中ณ过养尊处优的生活了，他们要在6军和舰队里服役，在战场上出生人死，同瑞典国王训练有素า的军队打仗。贵族不得不穿上军官制ๆ服，在营房和办公室里忙于公务，他们把这种当差视为ฦ能使他们倾家荡产的沉重负担，因为ฦ当了这种差，他们的庄园产业就无人照顾了。
许多贵族千方แ百计逃避这种勤务，就象逃避彼得所规定的另一种义แ务——学习一样。
彼得兴办的一些学校很象兵营，学生们则象新兵。普通学校和培养高级专家的学院，都强迫贵族子弟去入学就读。当时有人说，“在偌大一个ฐ俄罗斯，哪个名门望族都必须ี承担将八至十八岁的子弟或其他亲属送到海军学院去就读的义务。”
大批贵族子弟曾被送到เ国外去留学。起初这些青年人主ว要是学习航海、造船和军事，后来他们开始学习建筑、绘画ฑ、园林建筑和东方语言等。沙皇对勤奋好学、成绩优良的留แ学生大力褒奖、1้716年4月，彼得接见了准备去意大利深造的一批画ฑ家。为ฦ此事他还写信给在但泽的叶卡捷琳娜打招呼说：“吾已๐晤见贝克列ต米舍夫与画家伊万。俟其抵达你处时，可请求国王命该画家为其下属画ฑ像”，沙皇在信的末尾还提上一笔：“务令人人知晓，我国民间亦有优秀之ใ艺术大师。”沙皇信上提到เ的“画家伊万”即指神甫之ใ子伊万·尼基丁，一位天才的肖像画ฑ家，在前往意大利ำ留แ学之ใ前，在绘事上就已脱颖而出了。
在国内兴学办教育，派遣留学生出国深造，这样一来，俄国人就逐年充实军事和非军事专家的队伍，一反过去完全依靠从由外聘请专门人才的老例。此外各类学校的学生入学总数，就当时的规模而言，还是很可观的。航海ร学校的编制ๆ规定，该校要培养五百名学生。这一定额在1้7o5๓年已经达到。海军学院有三百人入学，在工程学校就读的有一百至一百五十人，此外还有数十人在专门医科学校学医。在乌拉尔，工人子弟在矿业学校里学习矿业知识。
学校网的建立先使军官团摆脱了对外国人的依赖。早在远征普鲁特之后，彼得就命令二百多名外籍将军和军官退役。各军团中外籍军官的数目，已๐经不过全部ຖ军官人数的三分之ใ一。三年以后，对外籍军官举行了一次甄别ี考试，凡考试不及格的，通通都被解雇了。结果，在二十年代，军官团的十分之ใ九都是俄国本国人。
贵族们为ฦ了要逃避学习尤其是逃避服役，挖空心思想了各种办法，但彼得也专能ม治他们，明了各种惩罚这类贵族的手段。
1714年颁布的一批诏令，取代了对个别ี贵族和贵族集团的一次性惩罚措施。照彼得的想法，这些诏令应该能使统治阶层的社会面貌生根本变化。
为ฦ什么要挨个抓回那些逃之夭夭的贵族呢？彼得曾经琢磨过这个ฐ问题。他认为最简单的办法是为这批人创造一些条件，使他们能ม安心安意地在营房和机关里供职。这样，要刺๐激贵族对服役生兴趣就只能ม依靠颁布《长子继承令》一途了。这可能ม是彼得在这个ฐ问题上的第一道诏令，诏令颁之前沙皇曾对其他国家贵族的财产继承制度作了研究。
诏令规定，贵族必须ี“为国家利ำ益”服务。为此日的，制ๆ定了将全部不动产单传给一个儿子的继承制ๆ度。其余的儿子，由á于不能继承产业，因而也没有生活资料，自应“通过服公务、学习、经商等去谋生”。
此外还补充制订了一些其他条款以充实《长子继承令》的内容。条款之一是禁止没有学会算术和几何学的贵族子弟娶妻。另一条是不得将未在近卫军中当过列兵的贵族晋升为ฦ军官。再一个条款是，在军队中ณ服役满七年或做文职工ื作满十年，或者经营商业满十五年者方可以置办地产。否则即便“到死”也不得购置田产。
彼得认为只有每一个ฐ臣民都无条件地完成他所承担的义务之ใ后，才可望实现国泰民安这个理想。只有到那ว时，工ื商业才能繁荣，人民才能奉公守法，赋税和徭役才能减轻。
包括彼得在内，当时力主ว“天下大同”的理论家们，是把当时社会中不平等现象作为ฦ出点的。这种不平等和对天下大同田à园诗般的理解，是格格不入的。
农民为国家服务，就理应耕种土地，缴纳捐税，提供新า兵，并为ฦ地主负担徭役。贵族为国家服务虽然也受累็，但毕竟还能额外得到一些好处：除了从农民那ว里得到的劳役租和代役租之ใ外，还能ม享用由国家付给的现金俸禄。国家预ไ算的收入部分，大都来自农民和城市手工业者缴纳的税款。
在这种情况下，所谓“天下大同”左ุ不过是一种海市蜃楼。真正能叨光的只有贵族和巨商之ใ类的人