就世法来讲，什么应该做，佛教制ๆ订了戒律，当我们犯了罪时。就佛法来说，抵触到国家法&#，犯了，佛经上说，“有罪当忏，所以，罪是我们知道了什么应该做的，什么不应该做的，不应该做的却去做了，就是犯罪。会受到เ法，什么不应：由戒律规范着我们，忏悔则ท清净。”所以，主要是知过，一个人不怕犯错误，能够悔改，身心才能够得到เ清净。要是不能ม悔改&#x，反过来说，永远把自己的罪过覆藏着，那末，我们的心理、生理都会痛苦不安，永远不会得到清净自在。
一、众缘所生：譬如我们“人”，出生到เ这个ฐ世间来，是从何而来的呢？由父精母血、我们的第八识，还有五蕴四大（精神物质）许许多多的因缘合在一起，才有我们这个“人”生存到เ世界上来，所以称为众缘所生。
但是，释迦牟尼佛告诫弟子们：留胡须也好，留头发也好，世俗人可以，你们要做一个出家人是不可以的。为什么？你假如一天到晚要为头发和胡须而忙，花的时间可多了，好象你们每天早ຉ上要洗头发、梳头发，胡须也要把它修一修，真是花了不少时间。做一个ฐ出家人，为了生死，为了修持，把它剃光了，才不会浪ฐ费时间在这个上面，因此，做一个出家人必须剃๙着光头。所以“剃除须发，而为沙门”说明了出家必须ี现出家的相貌。
一、善欲：好的希望，好象我们现在动了一个念头，感觉到人生太痛苦了，我们要修行，要了生脱死；我们每天的所作所为ฦ，要止恶行善，尽量做好的事情，自利ำ利人；所有的坏事，损害他人的事，都不要去做了。有这么一个希望的话，就是善欲，好的欲望了。
父母授命出家：儿女在父母的安排之下而出家的。好象我，就是奉父母之命，出自母亲的意思才出家的。这句话，你们听了或许会觉得好笑，却是事实。因为ฦ我九岁就出家了，试想，一个九岁的小孩，如果说：“我出家要了生脱死，要成佛作祖。”简直是讲大话，谁也不会相信的，对不对？
接着，又傲慢地反过来问道：
从文字的意义说明：觉是觉察和觉悟的意思。所谓觉察，就是面对一切烦恼的时候，能ม够随缘省察，不为它所困惑。在佛学上有两个专有名词：烦恼障和所知障。障，就是障碍，我们人生最大的障碍，就是“烦恼”和“所知”这两种。我曾经介绍过，人生最大的烦恼是贪、、痴、慢、疑。对于好吃的、好穿的、金银财宝。。。等，都是我们贪求的对象；假如人家说一句好听的话，或者赞叹我们，我们就会得意忘形；要是人家发我们的脾ຆ气，让我们难堪，我们就生气了，感觉到很烦，这就是心；乃至于痴、慢、疑ທ等等，都是使我们内心感到烦燥，非常苦恼的。
佛教在印度，释迦牟尼佛讲佛法，无所谓宗派的，等到传来中国以后，经过历代的祖师加以分门别ี类，在古代有十三宗，后来归并成为十宗，各宗各派讲经的方แ式，各自有传统家法，所表达的方แ法也不一样。
这种功夫，在座诸位听到，会认为ฦ已๐经到家了，而且能够这样做，已经很好了。
但是，娄师德说：
“这样还不够，要知道，人家会吐你口水，心中ณ一定是很生气的，他吐了以后，你马上擦掉，他心中ณ依旧存着怒意，所以，你就不要去擦，让口水自己้干好了，这样，他才会息怒。”
有句成语，叫“唾面自干”，典故就是从这儿来的。唾面自干还是世间贤人的操守，我们作为一个ฐ佛弟子，该如何忍辱才好？