世浩é将军有艺术家的气质，一撇一捺，然横竖中虎虎生风，意态挥洒，立就一幅今草。他自己师法近人于，酷爱书画，时时满屋生辉。日积月累，人以群分”世浩将军虽任军职，却与文化人结不解之缘，书画家常为他家座上客，相互以丹ล青书法应酬，评点得失，醮墨，又有别。所谓“，世浩将军竟收书法名画极夥，为ฦ变个人收藏为大众精神食粮，世浩将军特选优择，供同好者共同欣赏，编辑成集，付梓出版。这是个很宁静很可爱很适合居家的小省首府城市。
我五十多年来的一大半时间都生活在“凤城，但并不是一个“识货”的城市。什么เ人算人才，如何把人才推举到适合的岗位，小城的人似乎还没有一定之规，也并不十分关心。仿佛这里的人只有流出去才能ม成“才”留在此地的便是无才之辈。像宣文这样“学而优则仕”“仕而优仍学”的“仕”一般人是不会很重视的。这也是我很乐意为这本书写序，向读者推荐的原因。
中ณ国通向化的路还很长、很长，石嘴山市的文友们要使全国读者都承认他们的路也很长、很长。我在看着，我在等着…
从小说艺术的没落，不由á得使我想到整个人类智慧的退化。这不是我们中国一国的问题。在世界范围内，苏联的小说家，哪怕是得过诺贝尔奖的也好，至今没有出现超过托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的大家；美国历史短，且不去说他；英国当代的作者，我还没有看见一位比狄更斯和萨克雷更有才华，作品更具有经典性的；法国也同样，几位诺贝尔奖的获奖者的作品都不会比吧尔扎克、斯汤达、雨果、左ุ拉、莫泊桑流传得久ื远；就拿童话来说吧，你举得出来有一个ฐ当代作家达到了（不说越过）安徒生或格林兄弟的水平么？我们自己，不举大家都熟悉的《红楼梦》，就看短篇，有一篇在艺术上赶得上《在酒楼上》，在人物塑造上比阿q更具有典型性的么？
1990。3。5๓。
至于说到“树碑立传”的问题，那更是“文革”余孽了。那时中国人似乎只有一个人有资格立传，却忘记了“是人民群众创造的”这句常挂在嘴边的老话。想想，我们的先人有何等气魄。中ณ国的二十四史其实就是大大小小的人物传记构成的宏篇巨制ๆ。我们的祖先不但为ฦ好人立传也为坏人立传，因为他们理解坏人在某种程度上也创น造了历史。何况，在今天，所谓的新时代不过是新人创造的，为这些新人立传有什么可回避的呢？而且，现在的一篇报告文学又不是这些人的盖棺论定。
查舜这部小说所描写的风土人情，我是熟悉得不能再熟悉的。我在这间铺着地毯、摆着现代音响设备的房间里只要一闭上眼睛，我的全身心，都能感觉得到黄土的气息和回族老乡们的音容笑貌。他写了他们的爱情，尤其是两户仇家的儿女的爱情以及人际关系，让人深思，给人启示。他写了他们在风云变幻的当代政治形势下的遭遇，着重写了他们在西部高原上艰苦奋争的事迹，这些都富有感。然而要是我来写，我就不会像他写的这样。我们两ä人都有各自的局限性，各自的感知方式。我认为，作为ฦ一个ฐ回民，他有比一个汉族作家对他本民族的老人、青年、妇女和姑娘们更为独到เ的观察与体味。这点在文学创作中很重要。读查舜的这部小说，会发现有种鲜明的色彩和格调。作品的语言、情节、人物以及他们的心理、气质，都带着他和他们的气息，洋溢着穆斯林特有的灵光和趣味。汉族作家对少数民族的观察，最初感受到เ的只不过是语言、服装ณ、民俗习惯的信息，要深入到对象的心理素质，他必须花一番力气去探求。而查舜仿佛得来完全不费功夫，他仅仅需要在小说中表现出他自己้。连缺陷也属于他特有的。
但是，现在你还能在这一地区见到那么悦目爽心的景象吗？