从我个人的经验来说，银川近郊的镇北堡，就拿“华，也是中国电影从一九四九年以来头次获，便不会有今天的平稳发展。相反。我还真没有碰到过，我们可以说，中国电å影就是，成了牧民的游牧点。经我介绍，被电影导演看上后，竟连续在这里摄制了十五部ຖ电影，《红高粱》、《黄河谣》还获得了国际大奖，我的四个公司如没有税务工作者的支持与理解。原是，毫不引人注目。但电影拍完后，附近的老乡就把布景拆光，当地林草试验场的场长袁进琳同志找。土坯木材拿回家去盖羊圈，想跟我一同把古堡已经发挥的文化作用利ำ用起来，他的目的是以旅游业带动一方经济，则可提高宁夏在国内外的知名度，我也认为ฦ如果设计得，并让宁夏人参观后，能ม体会到人家电影导演在如此荒凉破旧ງ的地方，都能化腐朽为ฦ神奇，搞出轰动世界的名堂，我们还有什么不能做的呢？从而加强宁夏人对家乡的热爱和建设家乡的信心。于是我们与农建委、宁夏日报社、宁夏律师事务所、银川晚报社、宁夏电视台等单位合作，很快地把镇北堡电影基地建设了起来。而这个ฐ项目，明显的是社会效益大于经济效益，间接经济效益又大于直接经济效益的项目。严格说来，这应是宁夏的一个重要的文化设施，就和公园、展览馆等相同。电影基地能ม够维持自己的各项ำ开支，不需国家补贴就不错了。在试营业后我们立即就发现了这种特点。怎么เ办？公司的财务主任杜春林同志试着向税务部ຖ门打了个报告，说明了公司的性质与收入情况，要求免税。老实说，当时我并不抱多大希望。可没想到，税务部门马上就批准镇北堡电影基地可以免税，还把已๐缴的税款退了回来。这大大出乎我意料之ใ外。
成册之日，世浩将军嘱我作序。自忖才疏学浅，于书画更是外行，惶惶然久久ื不敢落笔。但感将军厚爱，恭敬不如从命，谨写下以上文字。现在正面临所谓的“文化失落”中华文化急待发扬光大。如和平时期的广大官兵，皆能续接中ณ华尚武同时崇文之余绪，则中华文化幸甚！中ณ国的文化人幸甚！
具有悲剧意味的是，这种小城氛围又并非完全是小城领导或小省领导的过错，却是日为发展缓慢而缺乏一种冲刺的力度，又因缺乏冲刺的力度而发展缓慢，以至很少人会深切地感受到เ人才的可贵，觉察到改革的必须。这个怪圈，在很大程度上便属于地域和的因素所形成的了。翻了翻宣文的文章，有不少是发动冲刺，鼓吹改革，对小城的陋习进行批判ศ的。这些我都赞同。但手持长矛面对传统的观念和人情的陋习，常常有无力之ใ感，因为这些东西往往像空气，至多像棉花包“老虎吃天，无法下爪”令壮士扼腕而叹。
而近代和当代，却是讨论创作方法和创น作思想最多最激烈最“富有成果”的时代。
美国的汽车大王尼柯卡，石油大王哈默等人，都是请作家给他们写的传记。他们的传记不但风行西方，中国想向之学习的也大有人在。从激励人，令人感奋这个角度讲，活动在我们身边的新า人当然会更为直接些。所以我还在盼望着有更多的这类人物的传记出现呢。
回族是一个与伊斯兰教有密切联系的民族。虽然我们是无神论者，我们不接受任何形式的宗教，但正因为我们是历史唯物主义แ者，我们便不能回避宗教的存在，不能回避伊斯兰教作为一种文化在回族人民的心理素质的形成中所起的重要作用。当汉族作家正流行着“寻根热”的时候，回族作家在他反映回族生活的作品中便不可能不描写伊斯兰教的影响。伊斯兰教，经过十几个ฐ世纪的传播，到เ现代已经成了回族的文化积淀与心理构成的主要因素之一。通观查舜的这部小说，我感到他在有关这方แ面的描写中，在自由á驰骋的同时，还是极力把握所谓的“分寸”的。
今年六月，我从吧黎回国，飞机掠过喜马拉雅山脉ำ，经西藏、青海、甘肃、陕西、山西、河北到เ北京，三个多小时的航程里游子的眼睛不时地俯瞰着祖国大地，看着看着我的心不由得酸楚起来。那真是满目黄沙，惨不忍睹，焦灼的土地似乎执意要把人的眼泪吮吸干。裸体的女人是美丽的，如果你用一种艺术家的眼光去看的话，而赤裸裸的、没有一株树遮掩的土地却是丑陋的，不论你用什么眼光去看都毫无美感。