释业方แ者。礼诵无倦绍脱。人望凛然。后终建塔在寺西北一里。眉长数寸目有重瞳。身长七尺五寸&#。即解脱禅师之法孙也。肉身见存而多神异。
唐成。时太原府有士女造立文殊像一躯。将送入山。到淲池河侧洪波泛涨方แ乃隔岸焚香启告。河为流减。过文殊毕水还弥溢。古貌轩昂垂手过。动合无形不舍利物。而再修梵宫。不知何许人也。秉性殊常且多真率。躬事盘山积禅师。作为简放。密密指教深入堂奥。诫令保任。尝与临济玄公&#。而发狂悖。乃对之以之驴鸣。旁侍无不哂笑。直时歌舞或即悲号。人或接之ใ。千变万态略无恒度。一日。擎挟棺木。巡ำ街徇户告辞云。普化明日死去。时视之知不可訾。赵人相率随送出城东门。而扬言曰。今日葬不合青乌ไ。经二日出南门。人亦随送。又曰。明日方吉如是西门北门出而还返。人烦意怠。一旦ຆ坐于郊野如入禅定焉。禅宗有著述者。以其发言先觉。排普化为ฦ散圣科目中。言非正员也矣。
唐成都府福感寺定兰传
唐长安西明寺惠安传
晋阆州光国院行遵传
隋江都宫法喜传
唐清凉山秘魔岩常遇传
系曰。知彼敌情资乎乡导。或入必争之境。免书弗地之讥。又犹秉烛霄征。便匪如人入闇。历闻玄嶷曾寄黄冠熟ງ其本教。及归释族斥彼妄源。不须四月而试之。已纳一城之款矣。由á是观之。脱有逜逆之者。则ท曰。吾当说汝真。斯是之谓欤。
释慧琳。字抱玉。俗姓柯。新安人也。丱龄受业于灵隐西峰为金和尚弟子。所传法要断无重问。大历初受具足戒于灵山会。习学三教一领无遗。不乐声华止好泉石。一入天眼二十余年。天眼即天目也。其山高三千丈周围三百里。与天柱庐阜等相俦匹。上有二湖。谓为ฦ左右目。登涉艰阻数日乃到เ巅。顶多蛟龙。池潭三所。最上池人不可近。气臭逆人不可久视。或说山神作白鹿形。每五月与震泽龙会必暴风雨焉。琳居此率多妖异。而心不挠。元和丁亥。太守礼部员外城南杜。陟请出永福寺登坛。至己丑岁春刺๐史兵部郎中ณ裴常棣。召临天竺寺坛。度人毕归寺。讲训生徒向二十载。郡守左司郎中陆则。刑部ຖ侍郎杨凭。给事中卢元辅。中书舍人白居易。太府卿李幼公。刑部郎中ณ崔鄯。刑部郎中路异。相继九邦伯皆以公退至院致礼。稽问佛法宗意染指性相。此诸名公。簪组上流辞学高度。或号毗昙孔子。或名胜力菩萨。非琳何以感动哉。太和六年四月二十五日示灭享寿八十有三。法腊六十四。以其年五月十二日葬于今永安寺西山之阳码瑙坡之左。石塔岿然存矣。
释藏奂。俗姓朱氏。苏州ะ华亭人也。母方娠及诞常闻异香。为ฦ儿时尝堕井。有神人接持而出。丱岁出家礼道旷禅师。及弱冠诣嵩岳受具。母每思念涕泣。因一目不视。迨其归省即日而明。母丧哀毁庐墓间颇็有征祥。孝感如是。由此显名。寻游方แ访道。复诣五泄山遇灵默大师。一言辨析旨ຈ趣符合。显晦之道日月之所然也。会昌人中衰而复盛。唯奂居之荧不能惑。焚不能热溺不能濡者也。洎周洛再构长寿寺。敕度居焉。时内典焚毁梵夹煨烬。手缉散落实为大藏。寻南海杨公收典姑苏。请奂归于故林以建精舍。大中十二年鄞水檀越任景求。舍宅为院迎奂居之。剡寇求甫率徒二千。执兵昼入。奂瞑目宴坐色且无挠。盗众皆悸慑叩头谢道。寇平州奏请改额为栖心寺。以旌奂之ใ德焉。凡一动止禅者必集。环堂拥榻堵立云会奂学识泉涌ไ指鉴岐分。诘难排纵之众。攻坚索ิ隐之士。皆立褰苦雾坐泮坚冰。一言入神永破沈惑。以咸通七年秋八月三日。现疾告终。享年七十七。僧腊五十七。预命香水剃๙发。谓弟子曰。吾七日在矣。及期而灭。门人号慕乃权窆天童岩。已๐周三载。一日异香凝空远近郁烈。弟子相谓曰。昔师嘱累็令三载后当焚我身。今异香若此。乃发塔视之。俨若平生。以其年八月三日依西域法焚之ใ。获舍利数千粒。其色红翠。十三年弟子戒休。赍舍利ำ述行状。诣阙请谥。奉敕褒诔易名曰心鉴。塔曰寿相。奂在洛下长寿寺。谓众曰。昔四明天童山僧昙粹是吾前生也。有坟塔存焉。相去辽远人有疑者。及追验事实皆如其言。初ม任生将迎奂。人或难之。对曰。治宅之始有异僧令大其门。二十年之后当有圣者居之。比奂至止果二十年矣。又奂将离姑苏。为ฦ徒众留拥。乃以棕拂与之曰。吾在此矣。汝何疑ທ焉。暨乎潜行众方谕其深旨ຈ。又令寺之西北隅可为五百墩以镇之ใ。或曰。力何可致。奂曰。不然作一墩植五株柏可也。凡微言奥旨ຈ皆此类也。刺๐史崔琪撰塔碑。金华县尉邵朗题额焉。
唐苏州开元寺辩秀传
唐常州芙蓉山太毓传
唐百济国金山寺真表传
释怀晖。姓谢氏。泉州ะ人也。宿植根深出尘志远。迨乎ๆ进具乃ี尚云游。贞元初礼洪州大寂禅师。顿明心要时彭城刘济颇็德晖互相推证。后潜岨崃山。次寓齐州灵岩寺。又移卜百家岩。泉石幽奇。苦于禅子请问繁杂。上中条山行禅法。为法者蹑迹而往。蒲津人皆化之ใ。元和三年宪宗诏入于章敬寺毗卢遮那院安置。则大历中ณ敕应天下名僧大德三学通赡者。并丛萃其中。属诞辰多于此修斋度僧焉。晖既居上院为人说禅要。朝寮名士日来参问。复诏入麟德殿赐斋推居上座。元和十年乙๗未冬示疾。十二月十一日灭度。春秋六十二。越明年二月。门人智朗志操等。奉全身葬于灞桥北原。敕谥大宣教禅师。立碑于寺门。岳阳司仓贾岛为ฦ文述德焉。
释师彦。姓许氏。闽越人也。早悟羁縻忽求拔俗。循乎戒检俄欲观方。见岩头禅师领ๆ会无疑ທ。初ม乐杜默似不能言者。后为ฦ所知敦喻允请住台州瑞岩山院。时道怤往参问。答对响捷。怤公神伏。后二众同居。彦之威德凛若严霜。紏正僧尼无容舛悟。故江表言御众翦齐者。瑞岩为最。尝有三僧。胡形清峭目睛转若流电焉。差肩并足致体。彦问曰。子从何来。曰天竺来何时发。曰朝行适至。彦曰。得无劳乎。曰为法忘劳。乃谛视之足皆不蹈地。彦令入堂上位安置。明旦忽焉不见云是辟支迦果人。然莫知阶级。时有不测人入法会非止一过。彦参学时号为小彦长老。两浙武肃王钱氏累召方肯来仪。终苦辞去。寺仓常满。尝有村媪来参礼ึ。彦曰。汝休拜跪。不如疾归家救取数十百物命大有利益。媪忩忙到เ舍。儿妇提竹器拾田螺正归。媪接取放诸水濆。又数家召斋。一一同日见彦来食。至终阇维。有巨蛇缘树杪。投身火聚。当乎薪尽舍利散飞。或风动草木上纷纷而坠神异绝繁。具如别录。
系曰。弥天以出家子咸姓释氏。悬合后到阿含经。可不务乎。素า师以俗姓呼之。必有由矣。噫繁盛法嗣犹不能ม遏此讹称。则知素า师名翼一飞四海ร仰止。故登俗域今警将来。宜正名也。
释昙璀。俗姓顾氏。吴郡人也。肇国著姓其来弥光。丞相有佐命之勋。尚书有挺济之誉。衣冠鼎胄。太岳峻岱峰之高。令问徽猷。江汉为南国之纪。星象降精灵只效祉。德备胎教香符梦征。玄圭应上圣之祥。神宝蓄河汾之气。特受异准生而不凡。襁褓ຑ之日而童蒙来求。佩觿之ใ时而忘身殉道。和敏而纯素。温恭而克明。神器夙昭清风渐扇。遂勉节出尘栖心物表。金经秘藏一日万言。不逾岁叙而大经淹通。遂于晚年缅怀宗匠。始事牛头山融大师。融醇懿ງ瑰雄。东夏之达磨欤。梵幢宝柱大海津。梁目以上根。乃ี诲之ใ。曰色声为无生之鸩毒。受想是至人之坑阱。致远多泥。子不务乎。璀默而审之ใ。直辔独上餐甘露味饮蒲萄浆。犹金翅不食异类帝释无共鬼居。乃晦迹钟山断其漏习。养金刚ธ定趣大能位。纳衣空林多历年所。时淮南导首广陵觉禅师。江左名德建业如法师。咸杖锡方来降心义แ体。握珠怀宝虚往实归。则天皇母临朝龚行佛事。高其道业周勤诏书。时栖霞约法师梵门之秀杰。躬以敦劝朝天抗诏。皇明恐未然也。璀曰。岐伯辞帝舜之师。干木谢文侯之ใ命。玄畅以善论而抗宋主。惠远不下山而傲齐后。彼何人哉。由á是遁北阜-十+ใ廾。踰东冈。考槃云冥。后止于竹林之隩。葺宇簋缶而告老焉。既而绍列圣之鸿徽。继前贤之能ม事。翼亮皇梵保宁天人。俄端然入定七日而灭。春秋六十二。是岁天授三年二月六日也。翌日依天竺法火化遗骸。收灰建塔。士庶含酸悉皆号恸。门弟子僧感僧頵等。刻石纪事奉全师礼。正议大夫使持节润州ะ刺史汝南郡升。向风遐想悦而久ื之。褒德尚贤赞成厥美焉。
系曰。康师曳纳播者何。通曰。梵言立播。华言裹腹衣。亦云抱腹形制如偏袒。一幅才穿得手。肩袖不宽。着在左边。右边施带。多贮绵絮。然是御寒之服。热国则否用此亦圣开。流于东土则ท变成色帛。而削幅缀于左右袖上垂之制ๆ曳。然旌表我通赡经论。一本则曳一支。多则ท多曳。未知稽古自何人始乎ๆ。今单言播。略๓立字耳。全非御寒之意。翻为我慢之ใ衣。既失元端而多滥作。别ี形圣教以俟后贤。此外无施ๅ异制ๆ以乱大伦。诗曰。服之不称身之ใ灾也。吁。
释虚受。嘉禾御儿人也。纳戒后于上都习学。内外博通传讲数本大经论不惮宣导。咸通中累应奉圣节充左街鉴义แ。辈流孰不弭伏。及广明中京阙盗据。逃难逦迤抵越大善寺。同好者命讲涅槃维摩二经。即天祐๖年中也。因愤谦雅等师释崇福疏ຕ繁略不中其犹以水济水终无必济焉。遂撰义评钞ๆ十四卷。同光中ณ方毕轴。又因讲俱舍论疏。有贾曾侍郎序次僧圆晖序。皆着钞解之。其文富赡昔尝染指知焉。受于涅槃辩而非略๓。仍多驳议小远之疏ຕ。免为青蝇之玷。余则法华百法唯识各有别ี行义แ章。受性且狷急与人不同。畜弟子无一可中ณ。尝自执爨馔斋食。柴生火灭复吹又熸。怒发汲水沃之。终日不食而讲焉。及晚年眼昏甚。登师子座戴竹笠而讲。贵目不闪烁尔。或讥其慢众。受亦不介意。属武肃王钱氏按部ຖ至越。遂出谒见。王素向风。乃ี加优礼。言劳再三。暨乾化中于会稽开元寺度戒。命之充监坛选练。吴会间行此职者自受始也。王表于朝廷荐其紫衣。庄宗制赐行人赍至营丘。时受讲当上生经疏序。至若洪钟็而虚受。受舍麈柄言曰。某得名无典实。今后更为虚受。小子识之ใ。及状闻王。王曰。此僧必无恩命分。何名虚受乎。至同光乙酉岁。受终迨海ร舰赍诰牒来。稽其终日正到青社ุ。果符武肃之言。有文集数卷。述义章三十余卷行之于代。
释勿提提羼鱼。华言莲华精进。本屈支城人也。即龟兹国亦云丘慈。正曰屈支。时唐使车奉朝到เ彼土。城西门外有莲华寺。进居此中号三藏苾刍å。奉朝至诚祈请。开译梵夹传归东夏。进允之。遂译出十力经。可用东纸三幅。成一卷。是佛在舍卫国说。安西境内有前践山。山下有伽蓝。其水滴溜成音可爱。彼人每岁一时采缀其声以成曲调。故耶婆瑟鸡。开元中用为羯鼓曲名。乐工最难其杖撩之术。进寺近其滴水也。其经是沙门悟空同十地回向轮经。共十一卷赍进贞元中请编入藏。值圆照续录故述其由。
唐梓州慧义寺神清传义将
唐尊法传
唐越州礼宗传
释尊法。西印度人也。梵云伽梵达磨。华云尊法。远踰沙碛来抵中ณ华。有传译之心。坚化导之愿。天皇永徽之岁翻出千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷。经题但云西天竺伽梵达磨译。不标年代。推其本末疑ທ是永徽显庆中也。又准千臂经序云。智通同此三藏译也。法后不知其终。
梁泉州智宣传
释智宣。泉州人也。壮岁慕法。学义净之为人也。轻生誓死欲游西域礼佛八塔。并求此方未流经法。以唐季结侣渡流沙。所至国土怀古寻师好奇徇异。聚梵夹求舍利ำ。开平元年五月中达今东京。进辟支佛骨。并梵书多罗叶夹经律。宣壮岁而往还已衰耄矣。梁太祖新革唐命。闻宣回大悦宣赐分物。请译将归夹叶。于时干戈ຖ不遑此务也。
梁江陵府龙兴寺齐己传
释齐己。姓胡。益阳人也。秉节高亮气貌劣陋。幼而捐俗于大沩山寺。聪敏逸伦纳圆品法。习学律仪而性耽吟咏。气调清淡。有禅客自德山来述其理趣。己不觉神游寥廓之场。乃躬往礼ึ讯。既ຂ发解悟都亡眹迹矣。如是药山鹿门护国。凡百禅林孰不参请。视其名利悉若浮云矣。于石霜法会请知僧务。梁革唐命天下纷纭。于时高季昌禀梁帝之命攻逐雷满。出渚宫已便为ฦ荆州ะ留后。寻正受节度。迨乎均帝失御河东庄宗自魏府入洛。高氏遂割据一方。搜聚四远名节之ใ士。得齐之义丰ถ南岳之己。以为ฦ筑金之始验也。龙德元年辛巳中ณ。礼己于龙兴寺。净院安置给其月俸。命作僧正。非所好也。其如闲辰静夜多事篇章。乃作渚宫莫问篇十五章。以见意。且徇高之ใ命耳。己颈有瘤赘时号诗囊。栖约自安破纳拥身。枲麻缠膝。爱乐山水懒谒王侯。至有未曾将一字容易谒诸侯句。为狎华山隐士郑谷诗相酬唱。卒有白莲集行于世。自号衡岳沙门焉。
后唐灵州广福寺无迹传
释无迹。姓史氏。朔方แ人也。当宣宗御宇佛法中兴。大中九年年正十三决志舍家。投白草院法空大师为ฦ弟子。操执密缜拂攘嚣尘。咸通三年用宾于京室。得戒度于西明寺矣。凡于百艺悉愿游焉。慕定林威แ能画戴安道能琴。我则讲贯之余兼而综习。先是唐恒夫尝作镇朔方。后于辇下相遇。以家僧之礼待焉。盖知言行相高复能唱导。闻恒夫白两ä街功德使。请隶西明寺。旋墅灢宗皇帝于凤翔法门寺迎真身。右宣副使张思广。奏迹充乎赞导。悦怿上心宣赉稠厚。光启中传授佛顶炽盛光降诸星宿吉祥道场法归本府。府帅韩公闻其堪消分野之灾。乃于鞠场。结坛修饰。而多感应。景福中ณ太尉韩公创修广福寺。奏迹住持。皆以律范绳之ใ。塞垣闲求戒者必请为力生焉。梁乾化丙子岁中ณ书令韩公洙。奏署师号曰鸿远欤。后唐同光三年乙酉岁四月一日坐终于丈室。筋骨如生风神若在。蕃汉之人观礼ึ称叹曰。昔至德中ณ当府龙兴寺有高士辩才坐亡。遂漆布之。乾宁元年府帅举ะ奏。敕谥曰能觉。今迹师可不异时而同事哉。中书令韩公命工布漆焉。庄宗朝军府从事薛昭纪为碑颂โ德云。
后唐明州ะ国宁寺辩光传
释辩光。字登封。姓吴氏。永嘉人也。唐史官左庶子兢之ใ裔孙也。幼舍家于陶山寺剃度。居必介然不与常人交杂。好自标遇慢易缁流。多作古调诗。苦僻寡味。得句时有得色。长于草隶。闻陆希声谪宦于豫章。光往谒之。陆恬静而傲气居于舟中。凡多回投刺且不之ใ许接。一日设方แ计干谒。与语数四。苦祈其草法。而授其五指拨镫诀。光书体当见酋健。转腕回笔非常所知。乃ี西上昭宗诏对御榻前书。赐紫方แ袍。后谒华帅韩建。荐号曰广利ำ。自华下归故乡。谒武肃王钱氏。以客礼延之。而性畔岸弗惬王情。乃ี归甬东终焉。有文集知音者所贵。出笔法弟子从瑰。温州ะ僧正智琮。皆得墨诀。有朝贤赠歌诗。吴内翰融罗江东隐等五十家仅成一集。时四明太守仰诠素า重光高蹈。躬为ฦ丧主理命令葬。后三年准西域焚之发棺俨若生相。髭发爪皆长。茶毗收舍利起小塔焉。则后唐长兴中也。
晋宣州ะ自新传
释自新。姓孙氏。临淄人也。濯戒寻师曾无懈废。闻膺禅师化被钟陵。往参问焉。从云居长往。回锡尝隐广德山中。属两浙文穆王钱氏率吏士躬征苑陵入山寺。群僧皆窜。唯新า晏如。问曰。何不避乎。对曰。东西俱是贼。令老僧去何处逃避。王惊其讦直。回戈遣归。见武肃王问之言无所屈加之高行。造应瑞院居之。假号曰广现大师。初ม新尝入宣城山采药。穿洞深去。始则闇昧。寻见日分明。行仅数里。洞侧有别ี窍溪水泛泛。然隈一大松枝下有草庵。一僧雪眉拥纳坐禅。旁有一磬火器。新击磬遂开目。惊曰。嘻师何缘至此。乃陈行止。揖坐取石。敲火煎æ茗。香味可爱。日将夕矣僧让庵令新宿。顾其僧上松巅大巢内闻念法华经。声甚清亮。逡巡ำ又咄骂云。此群畜生毛类何苦生人恐怖。速归林薄不宜辄出。叱去。新า窥之乃虎豹弭耳而去。明日谓其僧曰。愿在此侍巾屦。僧曰。自居此地百见草枯。四绝人烟非师栖息处。又问。莫饥否。相引溪畔有稻百余穗。收谷手挪三匊黄梁。挑野蔬和煮与食。后遣回去。送至洞口曰。相遇非偶然也。所食茶与菜糜师平生不乏食矣。遂遵路回本院。已๐月余日。命同好再往寻之失洞踪迹。后在浙中充宝塔寺主。以天福中卒于住寺。年八十余。今影在冷水湾前小院存焉。
汉杭州耳相院行修传
释行修。俗姓陈。泉州ะ人也。少投北岩院出家。小心受课诵念克勤。十三削发。往长乐่府戒坛受上品律仪。年始十八参雪峰山存禅师。随众请问。未知诠旨。辞存师言入浙去。存曰。与汝理定容仪。令彼二人睹相发心。遂指其耳曰。轮郭幸长垂珰犹短。吾为汝伸之。双手平曳登即及肩。如是者三。自此长垂见者举目。后唐天成二年丁亥岁入浙中。倾城瞻望檀施ๅ纷纷。遂构室于西关高峰。为其宴息。后郁๗成大院。修别无举唱默默而坐。人问唯笑而止。士女牵其耳交结于颐下。杭人号长耳和尚。以乾ດ祐三年庚戌岁十一月示疾。动用如平时。以三月中夜坐终。檀越弟子以漆布。今亦存焉后寄梦睦州刺史陈荣曰。吾坐下未完。检之元不漆布。重加工焉。
宋宜阳柏阁小宗渊传
释宗渊。姓宫氏。高密人也。幼通经籍察慧若神。忽愿出家于东莱北禅院。后参学江表岳中祖师胜友。资神润己往造实归。僻好吟诗于荆楚间。尝师学于齐己之体。自言缘情在品物流形之ใ外。览天下山川且曰。步仞之ใ丘巨兽无以隐其躯。爱宜阳柏阁山居之以求其志。其孤洁耿介凡俗不可造次而见。日别ี持观音支品。盖曾有善相人。言渊促龄。勉令受持普门品也。至太平兴国五年十月。预言终期。令水土作坐如鹿顶ะ形。连促木工。明日斋时要用。至是果坐终焉。乡人无远近皆来焚香设拜。当年迁小塔于宝云寺之山原。年八十三。有洛西集着挽辞五十首。一云。举ะ世应无百岁人。百年终作冢中尘。余今八十有三也。自作哀歌送此身。纸衣一袭葬焉。后开发神色宛然。弟子淡然奉明葬之ใ于岩穴之中矣。
论曰。太极是生两仪。两仪生万物。絪緼而出。鼓动而萌。由庶类以蚩蚩禀自然而历历。自然者道。道惟本心。心无不通。通物之ใ理之谓道也。道其不一。蕃息流形。若究天倪物亦惟一。干一也。坤一也。殆乎因动成变以变。求占则生象不一欤。至如鸟兽交气草木构精。或用其牡而疏其雄。或同乎根。而异乎实。鳄飞似鸟橘移成枳。交玃为伧羽嘉生凤。若此之伦物类糅错之所致也。杂之时大矣哉。事有重施-方แ+貝物有纷纶。乃彰杂名非一。名而统尽。故曰。义虽博则知可以一名举也。昔梁传中立篇第十曰唱导也。盖取诸经中此诸菩萨皆唱导之首之义แ也。唱者固必有和乎。导者固必有达者。终南释氏观览此题。得在乎歌赞表宣。失在乎ๆ兼才别德也。譬若别均天分重赋全才虎双翼而飞鹰四足而击也。于是建立杂篇包藏众德。何止声表无所不容。或曰。续传改作名题自何稽古。通曰。象班孟坚加九流中杂流也。如其立教。如其为人。匪独阴阳不专刑律。或兼名墨或涉แ纵横。则可目之ใ为杂家流也。汉书有变拾太史公之ใ遗。澄照建题正梁慧皎之僻。或曰。胡不闻杨子云疾其杂乎。通曰。彼恶夫淮南太史公不宗孔而无纯德耳。此则应杂而杂断无杂咎欤。今作传者若游夏焉。观其起隐终哀。何敢措一辞也。或曰。何忽变唱导成声德耶。通曰。声之用大矣哉。良以诸佛刹土偏用一尘以为警悟。唯忍土最尚音声。行为佛事。及观音说圆通。世尊称赞者为ฦ被闻熏。故若毗目仙人香积世界ศ。乐不乐爰居之耳。圜不入方凿之穿。是以影胜大王止前驱之象马。钵囊释子动合会之人天。返魂者随呗声而到เ家。光洁者闻呗声而欢喜。乃可谓宫商佛法。金石天音。哀而不伤。乐่而不佚。引之入慈悲之域。劝之离系缚之ใ场。脱或执受不精。器能无取乃ี不可谓为声德也。于今搜有邻之德。聚兼讲之才。三人之师于斯ั见矣。四战之国孰敢攻乎。得非备五彩而服章。舍八风而成乐。则ท有登天竺而作猿梵。动塔铃。而贯虹霓。副天请而都讲随。占地理而宰臣应。观音摩其发顶。弥勒诉其雷神。始化倭民坐亡举ะ指。见慈颜而不怒。作诗式以安禅。巨蟒不惊。山魔慑伏。临神鉴而悬知澄汰。礼ึ天冠而誓隐灵踪。破瓮飞乌ไ劳身代畜。衡山衣草禹寺明心。养童女以身全。遇毒流而命在。德符禅月躯涉碛沙。或辩之利通。或声之流靡。猗嗟硕德于烁群公若诸根之互能。同五事之俱举。故强名为杂也。薝卜接栴檀之树。数倍馨香。鹰鹯育金翅之巢。千重猛鸷。咨尔同道听乎直言。为僧不应于十科。事佛徒消于百载。如能以高为ฦ本以德为ฦ枝以修为华萼以证为子实。然后婆娑挺盖郁密成阴。周覆三千大千。号之曰大菩提树也欤。
后序
前代诸家或云僧传僧史记录。乃题号不一。亦声迹有殊。至梁沙门慧皎。云高僧传盖取高而不名者也。则开其德业。文为十科。见于传内。厥后有唐续高僧传。仿仰梁之ใ大体而以成之ใ。洎乎ๆ皇朝有宋高僧传之作也。清风载扬盛业不坠。赞宁自至道二年奉睿恩。掌洛京教门事。事简心旷之日。遂得法照ั等行状。撰已易前来之阙如。寻因治定其本。虽大义无相乖有不可者以修之。先者所谓加我数年。于僧传则可矣已。斯幸复治之ใ。岂敢以桑榆之ใ年为辞耶。时方แ彻简。咸平初承诏入职东京右街僧录。寻迁左街。乃一日顾其本未及缮写。命弟子辈缄诸箧笥。俾将来君子知我者以僧传。罪我者亦以僧传故于卷后而书之云耳。