当然，因为人和动物一样要生，在人性本质的主ว观存&#x，这使得人的个人属性永远小于社会属性。人道本质的客观存在没有善恶，人具有主ว动的社会属性。要看到人和动物不一样，因为ฦ社会存在的集体性上道德是占优势的。所以在社会层面要求人，那么在社会关系的主观行为上必然产生善恶的分别ี，因为人的行为有有益他人和无益他人甚至不利他人的分别。而人首先要自我存在，那ว么有时候人生表现出求存挣扎时的悲哀是依存动物性本能的总想去获得什么，人们不免总在计算回报率。人与人对比或贤或愚或勤或懒有所ต。客观上人们求得生存的行为定义แ善恶不若，但人在社会上具有人性。
像惜春这样的佛家人生则是青灯古佛、入于莲花出离人群的生存状态。儒家养浩é然正气行在仕途本质服务于民，佛家追求自性光明唯佛有限唯心无，道家养性致虚在自然间无中ณ生有。在历史上对于佛家是有三武灭佛否定其对于国家他人的的有益性的，佛家强调人人等距人我无别唯心是佛导致的人生态度可能是根源。众人皆醉我独醒”言辞，儒家虽然也说如屈原楚，但是否与佛家自心光明的社会意义แ相关是仁者见仁智者见智。相对于迎春在抄检大观园后有所进取的人生态度，惜春则是完全转向保守，其表现是第七十四回驱逐入画和“矢孤介杜绝宁国府”。惜春开始悟道或许始于第四十二回绘描大观园，由á入画进而入道，有无像刘珂矣歌曲半壶纱那样的境界ศ唯有她内心自知吧。
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