《史记》孔子世家说孔子“晚早喜易”、“读易，’”这段文字。我：
假我数年，若是，曰！韦篇三绝。五十以学易，可以无大过矣；也没有读《易》读得次数太多，以致捆书的绳子都断ษ过三次的记载，从《论语》中看孔子，一点也看不到เ他老先生如此对《易》着迷。古文《论语》中只有一段话：‘假我数年，因为整部《，根本没有这类喜《！
这段话，陆德明《经典释文》解释得极明白：今从古，“ย。”从古以后，《鲁论》的原文，五十以学，该是假我数年&#，亦可以无大过矣！
可见孔子同《易》的关系，是后来附会出来的。
虽然如此，孔夫子“五十以学易”，倒也一直流传，得到เ一般人的相信。如今我也五十岁了，我姑且也圣人一番，做一点“学易”的示ิ范。
《易》是《易经》、也叫《周易》因为ฦ流行在周朝。《周易》是卜筮用的一本签文总集。《左ุ传》、《国语》里记占卜的事，都以根据《周易》来说明为ฦ主。根据《周易》，我把卜的结果排比如下：以六十四卦、三百八十四爻计算：说“吉”的爻一二一次；说“凶”的爻五十二次；说“旡咎”的爻八十五次；说“何咎”、“何其咎”、“匪咎”的爻四次；说“厉”的爻二十六次；说“悔”的爻二次；说“有悔”的爻四次；说“悔亡”的爻十八次；说“死悔”的爻七次；说“亨”的爻三次。这些名堂，在在都显示ิ了《周易》这部ຖ书的卜筮特色。古代人喜欢问卜，卜出来的结果累็积起来，每在新卜之事与所现之兆相同的时候，就可以援用累็积的结果，不必再重复了。这种卜的方แ法，比以前方便，所以叫《易》。
《易》本来是卜筮手册，它本身本来很简单，有玄没有理，但喜《易》的人，意犹未足，硬要弄出玄理来，所以越来就越弄得不简单了。自古以来，中国人不会“学易”，反把《易》弄到死巷里去，汗牛充栋的著作一小堆，其实全都是误入歧途，越“学”越难起来了。
真正“学易”的法子，是在根本上把《易》还原为ฦ简易原始的本来面目，从“平易浅近”去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说：
窃卦、爻之词，本为卜筮者断ษ其吉凶，而因以训戒。有本甚平易浅近，而今传注误为ฦ高深微妙之说者，如：“利ำ用祭祀”、“利用享祀”，只是卜祭则ท吉；“田获之狐”、“田获三品”，只是卜田则ท吉；“公用享子天子”，只是卜朝觐则吉；“利ำ建侯”，只是卜立君则ท吉；“利用为ฦ依迁国”，只是卜迁国则吉；“利ำ用侵伐”，只是卜侵伐则吉之ใ类。
这些话是正确的话。
为ฦ了从“平易浅近”还《易》的本来面目，我各以“上经”、“下经”的第一篇——即“乾卦”、“咸卦”为例，作出白话翻译如下：
三三〔注一〕
〔原文〕
乾〔注二〕：元，亨，利ำ，贞〔注三〕。
初九〔注四〕：潜龙，勿用。
九二：见龙在田à，利见大人〔注五〕。
九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，旡ກ咎〔注六〕。
九四：或跃在渊，旡咎。
九五：飞龙在天，利ำ见大人〔注七〕。
上九：亢龙有悔〔注八〕。
用九〔注九〕：见群龙无首，吉〔注十〕。
〔翻译〕
男性卦：是好的开始，可以发展、可以繁荣、可以结果。
九在最下面一行：龙潜在水底，不要有动作。
九在倒数第二行：见到เ龙升到田野里来了，见到大人先生是好的。
九在倒数三行：君子白天努力，晚上努力，这样干，就没错。
九在第三行：〔龙〕在下面跃跃欲试了，没错。
九在第二行：龙飞在天上了，见到เ大人先生是好的。
九在第一行：龙飞在天上，高过了头了，是要后悔的。
九外一章：见到许多龙，谁也没头了，是好现象。
以上“乾卦”，是男性卦。它的象形是“三三”，根本就是男ç性生殖器。相对的，”坤卦”是女性卦，它的象形是“三三三三”，中空，根本就是女性生殖器。“乾卦”因为都是男性卦，所以一派阳刚之气，龙来龙去的。
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〔原文〕
咸〔注十二〕：亨，利，贞。取女吉。
初六〔注十三〕：咸其拇。
六二：咸其腓。凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。
九五：咸其脢๘，悔。
上六：咸其辅、颊๐、舌。
〔翻译〕
感应卦：可以发展、可以繁荣、可以结果。娶个新娘。是好现象。
六在最下面一行：碰她的大脚趾。
六在倒数第二行：碰她的小腿。不好，不要动才好。
九在倒数第三行：碰她的大腿。她用手推开他的脚๐。再下去就坏事。
九在第三行：不动就好，动就槽。心里七上八下，朋友，照ั你想要做的做吧。
九在第二行：抱住她的背。不要后悔。
六在第一行：吻她嘴唇、亲她脸蛋、舐她舌头。以上“咸卦”，是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作，并且最后还显示出是一种男方แ仰姿。这大有趣了。算命抽签结果是叫你打一炮，还告诉你打炮姿ู式，中国的经典，真有趣哉！
一九五八年四月十四日夜一时半
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〔注一〕两ä个“乾ດ卦”重叠，是双重的“乾卦”。“乾卦”上下六长横，都一样。
〔注二〕“乾ດ”是卦名。一横一横的叫爻，六爻相叠便是卦了。“乾ດ卦”六爻的下句话：“乾：元，亨，利，贞”．叫做卦辞也叫象辞；卦辞下面：“初ม九：潜龙勿用。九二：……九三：……九四：……九五：……上九。……用九：见群龙无首。吉”，叫做爻辞。卦辞、爻辞都是签上断吉凶的判语，综合起来成为ฦ《易》。《易》是卜筮手册，就如后来庙里的签簿一样。当然各地各庙里的签簿内容有不同，所以流传下来的或发掘出土的《易》文字也互有出入。现在的《易》，只是许多种中幸存的一种罢了。
〔注三〕“元，亨，利ำ，贞。”用植物来比喻，相当于生根、发叶、开花、结果。
〔注四〕“初ม”是最下面的交位。《易》中ณ称阳爻为“九”、阴爻为“六”，原来
“易”的卜卦方式是用蓍，蓍在北方แ俗称臭蒿子，到เ处都有。蓍晒干后，排列组合，阳交九揲组成，所以叫“九”；阴爻由á六揲组成，所以叫“六”。
〔注五〕旧ງ说第一个ฐ“见”字，念现，就是出现的现。其实两个见字都可做见到解释。《史记》天官书索隐引石氏的话：“左角为天田à。”封禅书正义แ引汉旧仪说：“龙星左ุ角为天田à。”所以田字实在可指天田。
〔注六〕过去人标点，都标成“君子终日乾乾ດ，夕惕若，厉旡ກ咎”，都错了。俞樾《古书疑义แ举ะ例》以重言释一言例中ณ说：“《周易》乾ດ：‘九三：君子终日乾ດ乾，夕惕。’惕者，惕惕也。犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为ฦ重言，遂以‘夕惕若’为句矣。《尚书》盘庚中篇：‘乃咸大不宜。乃心钦。”钦๔者，钦钦也。乃ี心钦，犹‘诗’云‘忧心钦๔钦๔’也。后人不明一言之ใ即为重言，遂以‘乃心钦๔念之忧’为ฦ句矣。由不达古书之ใ例，失其义，并失其读也。”这种见解是很对的。中ณ国人不会读古书，有时闹出大笑话。这个ฐ乾ດ乾夕惕，在清朝乾ດ隆时候。就出过大笑话。
〔注七〕古代皇帝ຓ被称为ฦ“九五之ใ尊”，因为ฦ龙飞在天上了。
〔注八〕《象传》说这一卦辞的意思是“盈不可久”，是对的。
〔注九〕在六十四卦中ณ，只有“乾卦”和“坤卦”有卦外的”用九”、“用六”的卦辞。
〔注十〕谁也没头头了，该是表示龙的消失。后来演变成”群龙元首”的意思，似乎ๆ不是原义แ。《象传》说：“用九，天德不可为首也。”就胡扯扯远了。闻一多《古典新义แ》说：“上九‘亢龙’，亢有直义，亢龙即直龙。用九‘见群龙无首’，群读为卷。”又说：“卜辞龙字……其壮尾交于首，曲身若环，岂所谓卷龙钦？……卷龙如环无端，莫辨首尾，故曰：‘无首’，言不见首耳。龙欲卷曲，不欲亢直，故‘亢龙’则‘有悔’，‘见卷龙无首’则ท‘吉’也。”
〔注十一〕上卦是“兑”卦、是阴卦；下卦是“艮”卦．是阳卦，表示女的在男的上面。
〔注十二〕“咸”是卦名。咸是感的意思、感应的意思。
〔注十三〕《易》中称阴爻为“六”，见〔注四〕。