凡廉州ะ池自乌泥、独揽沙至于青鸾，极其虔敬。时牲杀祭海ร神，其曲不通酿。户采珠每岁必以三月，雷州ะ池自对乐，可百八十。造者专用白面，每百斤ภ入青蒿自然&#x，知蛟龙所在，则ท不敢侵犯。
凡造神曲所以入药，乃医家别于酒母者。法起唐时，可百五十里。户生啖海腥，入水能视水色，麻叶或楮叶包罨如造酱黄法。待生黄衣，其用他。即晒收之ใ，则ท听好医者增入，苦无定方也。或用嫩白次砂&，
凡升水银，或用缸中ณ跌出浮面二朱，水和槎成大盘条，每三十斤ภ入一釜内升e，其下炭质亦用三十斤ภ。凡升e，上盖一釜，釜当中留一小孔，釜傍盐泥紧固。釜上用铁打成一曲弓溜管，其管用麻绳缠通梢，仍用盐泥涂ิ固。煅火之ใ时，曲溜一头插入釜中ณ通气，插处一丝固密。一头以中ณ罐注水两瓶，插曲溜尾于内，釜中之ใ气在达于罐中ณ之水而止。共煅五个时辰，其中ณ砂末尽化成e，布于满釜。冷定一日，取出扫下。此最妙玄，化全部ຖ天机也。《本草》胡乱ກ注，“凿地一孔，放碗一个盛水”。
凡取油，榨法而外，有两ä镬煮取法，以治蓖麻与苏麻。北京有磨法，朝鲜ຒ有舂法，以治胡麻。其余则皆从榨่出也。凡榨่木巨者围必合抱，而中ณ空之ใ。其木樟为上，檀与杞次之ใ。杞木为ฦ者，防地湿，则ท速朽。此三木者脉理循环结长，非有纵直文。故竭力挥椎，实尖其中，而两头无璺拆之患，他木有纵文者不可为ฦ也。中土江北少合抱木者，则取四根合并为之ใ。铁箍裹定，横拴串合而空其中，以受诸质，则散木有完木之用也。
凡造弓初ม成坯后，安置室中ณ梁阁上，地面勿离火意。促者旬日，多者两月，透干其津液ຂ，然后取下磨光，重加筋胶与漆，则其弓良甚。货弓之ใ家，不能ม俟日足者，则他日解释之患因之。
凡取煤经历久者，从土面能ม辨有无之色，然后掘挖，深至五丈许方始得煤。初见煤端时，毒气灼人。有将巨เ竹凿去中ณ节，尖锐其末，插入炭中，其毒烟从竹中透上，人从其下施拾取者。或一井而下，炭纵横广有，则随其左右阔取。其上枝板，以防压崩耳。
○银
○钅ม差
盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条，名曰板钱。故造此者名曰火纸。荆楚近俗，有一焚侈至千斤ภ者。此纸十七供冥烧，十三供日用。其最粗而厚者曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为ฦ也。若铅山诸邑所造柬纸，则ท全用细竹料é厚质荡成。以射重价。最上者曰官柬，富贵之ใ家通刺๐用之。其纸敦厚而无筋膜，染红为ฦ吉柬，则先以白矾水染过，后上红花汁云。
凡船篷其质乃ี析篾成片织就，夹维竹条，逐块折叠，以俟悬挂。粮船中桅篷合并十人力方แ克凑顶，头篷则两人带之有余。凡度篷索先系空中寸圆木关捩于桅巅å之上，然后带索腰间缘木而上，三股交错而度之。凡风篷之力其末一叶，敌其本三叶。调匀和畅顺风则ท绝顶张篷，行疾奔马。若风力氵存至，则以次减下。遇风鼓急不下，以钩๗搭扯。狂甚则只带一两ä叶而已๐。
○釜
○攻麦磨罗具图
凡转氵幼之ใ法，窑巅作一平田à样，四围稍弦起，灌水其上。砖瓦百钧用水四十石。水神透入土膜之ใ下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣。若煤炭窑视柴窑深欲倍之ใ，其上圆鞠渐小，并不封顶。其内以煤造成尺五径阔饼，每煤一层隔砖一层，苇薪垫地发火。
○造红花饼法
○造白糖
凡清明逝三日，蚕少即不偎衣衾暖气，自然生出。蚕室宜向东南，周围用纸糊风隙，上无棚板者宜顶格，值寒冷则ท用炭火于室内助暖。凡初乳蚕，将桑叶切为细条。切叶不束稻麦镐为ฦ之，则不损刀。摘叶用瓮坛盛，不欲风吹枯悴。
凡滇、蜀两省远离海ร滨，舟车艰通，形势高上，其咸脉即韫藏地中ณ。凡蜀中石山去河不远者，多可造井取盐。盐井周围不过数寸，其上口一小盂覆之ใ有余，深必十丈以外乃得卤性，故造井功费甚难。
凡稻分秧之后数日，旧ງ叶萎黄而更生新叶。青叶既ຂ长，则耔可施ๅ焉。俗名挞禾。植杖于手，以足扶泥壅根，并屈宿田à水草，使不生也。凡宿田àb07๕2草之类，遇耔而屈折。而ㄗ、稗与荼、蓼非足力所可除者，则ท耘以继之。耘者苦在腰手，辨在两ä眸。非类既去，而嘉谷茂焉。从此泄以防潦，溉以防旱，旬月而“奄观钅至刈à”矣。
《天工ื开物》的可贵之处，在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述，显露出先进的科学思想和理论阐述，注重引入理论概ฐ念，而非单纯技术描述。在农业方面，《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽，一亩秧田可移栽二十五亩，即秧田à与本田之ใ比为1∶25๓。又说旱稻食水三斗ç，晚稻食水五斗ç，失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用，是育秧、插秧和灌溉的理论基础，在以前的农书中未曾提到เ过。还指出“土脉ำ历时代而异，种性随水土而分”，因而论述了作物与环境的关系、外界ศ环境变迁对作物物种变异的影响，提到เ通过人工选择可培育出抗旱ທ的旱稻，并介绍以砒霜为农药拌种、以石灰中ณ和酸性土壤等先进的技术成就。《甘嗜》介绍将水稻育秧法移植到甘蔗种植中，实行甘蔗移栽，是一种新技术。《粹精》所述江西水碓，以水力为能ม源，驱动水轮转动，通过立式主轴带动各机件，同时实现灌田、谷物脱粒及磨面粉三种机械功能，是十七世纪世界ศ上先进的农用机械。《乃服》介绍蚕的变异现象，与十九世纪英国生物学家达尔文所述几乎相同。除此之ใ外，还提出将一化性蚕与二化性蚕、黄茧蚕与白茧蚕人工杂交，可培育出具有双亲各自优点的杂种蚕；通过蚕浴、排除病蚕实现人工淘汰，可使健蚕顺ิ利发育成长，这都符合科学原理。在工业方面，《五金》所述将炼铁炉与炒铁ກ炉串ธ连使用，可完成从生铁直接炼成熟铁ກ的连续生产过程，所改进的生、熟铁ກ合炼成钢的设备原理成为近代马丁炉的始祖。在比较金、银、铜单位体积内重量时，已๐有了比重概念。对金属锌“倭铅”冶炼工ื艺的论述，是世界上最早的明确而详细的文献记载。对铜、锌以不同配比炼出具有不同性能的合金黄铜的论述，具有世界性的指导意义。《燔石》论及竖井采煤，在井下安装巨竹筒以排除瓦斯和加设巷๕道支护的技术，以及烧砒石时的安全作业措施，都是值得称道的。宋应星以“天工开物”命名他的书，实际上也以此展示他的一种具有普遍意义的科学思想，即天工ื开物思想或开物思想。这种思想强调天工自然力与人工ื互补、自然界的行为与人类活动相协调，通过技术从自然资源中ณ开发物产，以满足人的物质与精神生活的需要，从而使人在自然界面前显示并发挥其主观能动性。《膏液》指出，“草木之实，其中蕴藏膏液ຂ油脂而不能自流，假媒水火、凭借木［榨］石［磨］，而后倾注而出焉”。这正体现了“天工开物”思想的内涵。简言之，此思想核心是以天工补人工开万物，或通过自然力与人力的协调从自然界开发物产。日本学者三枝博音1้892—19๗63๑博士解释天工开物思想时写道：“天工是与人类行为对应的自然界的行为ฦ，开物是根据人类生存利益将自然界中ณ包含的种种物由á人工ื加工出来。在欧洲人的技术书中，恐怕没有这类书名的著作。技术确实是自然界与人类协调的产物，它是人类与自然界之间赖以沟通的桥梁。只有很好地理解了技术，才能懂得利用天工的同时再用人工ื去开物。”这种中国特有的科学思想成为全书的指导思想。所谓技术，在宋应星看来是法、巧、器三者之有机结合，即工艺操作方法、生产劳动者的操作技能ม与工具设备的结合。人只有借技术作用于自然界，才能实现开物过程。《天工开物》一书是对中ณ国传统农业和手工业生产技术的系统而全面的总结，在体例上首开先例，其所述范围之广，足可与西方文艺复兴时期阿格里科拉的《矿冶全书》deremetaທllicນa，公元15๓56年这部ຖ技术经典相媲美。初ม刻本刊行后，很快便在福建由书商杨素卿16๔0่4—1้681于清初发行第二版，后被清代《古今图书集成》公元1725年及《授时通考》公元17๕37年广泛摘引。十七世纪末，此书传入日本，被广为ฦ传抄，公元1้771年大阪出现了和刻本，从此成为江户时代公元1้60่8—1้8๖68๖年日本各界广为重视和征引的读物。宋应星的天工ื开物思想刺๐激了“开物之学”在日本的兴起。二十世纪时此书又被译成现代日本语，至今仍畅销。
铜绿（至绿*โ*，黄铜打**โ板片，醋涂其上，裹藏糠内，微藉暖火气，逐日刮取。）
石绿（详《珠**โ》卷。）
代赭石（殷红*โ*，处处山中有之ใ，以代郡者为最佳。）
石黄（中ณ黄*โ*，外紫**，石皮内黄，一名石中ณ黄子。）