前面述及肃宗即位后，
刘晏新加铸钱使，元载究竟是什么เ样的人呢，他采取的方แ针。那么เ，拜为ฦ掌管礼制ๆ的柯部员外？吴郡ຉ太守、江东，因此？有相当一部分物品是重粗贱&#，工匠约一千五百人。刘ถ晏领江，淮盐铁租庸，商人可以其它物品交纳盐税，粜籴也可用其它土特产购买。后任洪州刺๐史。还能，刘ถ晏统辖区域内有官炉五十座，输至长安，不足抵运费。又会造成价格上扬，如连运费加起来&#x。刘晏则ท把这些货物积之江、淮，进行换卖，就地在官炉广铸钱岁得十，易成铜、锡、薪、炭，输入长安和扬、荆二州，自此钱币日增。（见《新า唐书》卷54《食货志》）史书记载，是“输入京师和扬、荆二州”，无疑增加了货币总量，进入流通领域。这些措施ๅ，对于安史之ใ乱后，稳定币值，平抑物价，起到积极作用。他吸取第五琦铸大钱、贬币值的教训，使社ุ会安定，人心稳定，使国家经济渐渐衰而复兴。德宗继位后，刘晏被杨炎构陷冤杀，铸钱即遭破坏。原因大概是实行两税法，国家主要精力放在征收税赋上，而对于从管理上精打细算地点点滴滴增财的措施ๅ不免疏ຕ漏忽视。刘晏被冤杀约半年之后，户部ຖ侍郎韩洄在建中ณ元年（公元7๕80่年）
人均岁费米谷又是几何？产粮田à当为ฦ多少？何况水旱两ä灾莫测，吉凶之ใ年难料é，何以能常平均输！他更想到，第五倚在乾元二年（公元75๓9年），本为治乱，反而生乱ກ，制ๆ造乾元重宝，造成货币贬值，米价腾飞，其实质是米价与钱不等不均。广德二年（公元76๔4年），刘ถ晏时为ฦ户部ຖ尚书，下决心通过户部ຖ造册登记，为唐王朝制ๆ定了人口与生产总量、消费总量、常平储存总量比例的“总量说”。资料虽未表明是刘ถ晏所为，但刘晏无疑是“当时议者”
裴休之后，于琮继任盐铁转运使，搜刮民财的算盘珠子拨得极其精细，诸税之ใ外，又算计每斤茶再增税五文，名曰“剩茶钱”。（1้3）茶己้不是给人带来甘美享受，而是浸泡着茶农的血泪，令饮者满嘴苦涩。沉重不堪的税赋，直至唐朝灭亡，茶税一直未减。行文此处，令人不禁感叹，刘晏那种“官收厚利而人不知贵”的经济谋略๓和理财方แ法，比起单纯地一
让我们看看刘ถ晏是如何“敛不及民”而“知取知予”进行常平、均输和铸钱的革新。
一骑枣红驿马带着皇帝的敕旨飞驰江淮大地，来到扬州刘ถ晏官第。此时，刘晏却正在扬州ะ察视种植早、晚稻的再熟田à。初春时节，夕阳西沉，水牛悠悠而行，农人耕作不息，真是夕阳临ภ水钓ี，江田耐水耕，好一派江南风光！
不用劳心焦虑。”玄宗闻之大喜，即日拜第五琦为监察御使、江淮租庸使，不久ื又加山南等五道租庸使。（见《两ä唐书。第五琦传》）后来，当第五琦知道肃宗己้在灵武称帝，改天宝十五年为至德元年后，又赶赴彭原面见肃宗，以江淮租庸使的身份向肃宗建议，用江、淮租庸换买轻货，沿长江、汉水上运至洋川（今陕西洋县），再陆运到扶凤，以供军需。肃宗同意了第五琦的上奏。但由á于永王璘此时正进江淮，刘ถ晏与吴郡ຉ太守李希言坚守余杭，实际上江、淮租庸所运不多。至德二年（公元757๕年），第五琦建议实行榷盐法，就是食盐由国家专卖，严å禁私人买卖。
任何改革都需要配套进行。漕运
元结担心科征税赋会引起大乱，难道刘晏和唐王朝一切有政治眼光的人就不怕乱吗？
闭目也得不到安宁，破碎的梦又展现眼前，仿佛先帝ຓ玄宗正向他笑吟吟地走来：“爱卿自任正字官以来，正字几何？”噢，那ว是在勤政楼前观看王大娘戴竿时的欢乐时刻。如今王大娘已๐不见踪影，赐予的象牙笏尚供奉案上，可玄宗皇帝ຓ却含恨撤手西去。先帝ຓ玄宗躺在西内苍老含恨的面容又出现在眼前，仿佛开元盛世也随先帝ຓ一去不复返了！难道开元盛世真是一去不复返了吗？难道能让开元盛世一去不复返吗？他感到代宗皇帝对自己้还是仁义แ备加的，严庄构陷，被贬刺๐史，代宗即位之日，也是自己复用之ใ时。自己้受元振牵连，再贬相位，身名俱毁，连自己也没有想到เ，仅过两ä月，又被复用。君待臣义，臣对君忠，自古如此！生为ฦ人臣，就应该克己้奉公，唯命是从，有死无二。担当大任岂能瞻前顾后，优柔寡断ษ，畏ั流言，惧诽谤而愁虑私身！
散朝之后，刘ถ晏感到身心舒展，步履不觉轻盈许多。元载从旁走来，嘴角露出一丝微笑：“刘ถ御史危难受命，可喜可贺！”
两个月后，刘晏的命运发生了一次历史性的巨เ变。
（4）宰臣裴冕可谓朝廷元勋，为肃宗山陵使，因处理刘烜与程元振意见不同，程元振又耿耿于怀，挟私报复，在代宗面前弹劾一本，裴冕被贬降为施ๅ州刺๐史。故史书称，来瑱、裴冕“二人既ຂ被诬陷，天下方แ镇皆解体。元振犹以骄豪自处，不顾物议”。（5）
颜杲卿原是常山
（3）
果然被刘晏言中。永王身边的谋士薛镠、李台卿、苏垧等人给永王出谋划策说：如今天下大乱ກ，只有南方แ富庶安定，永王掌握四道军队，封疆ຆ数千里，应该占据金陵（今江苏南京），保有江南，好像东晋那样，分领ๆ天下。
刘晏一生勤俭，为官求实。《唐语林》第二卷中ณ记述他当宰相时是“居安取便，不务华屋，食取饱适，不务多品，马取稳健，不务毛色”。他当宰相尚且如此，何况初ม任县令之ใ时。
在开元天宝年代，仅丝织方面，绸、绢、缎、丝、罗己้达相当水平，绫有细绫、瑞绫、水文绫、方文绫、鱼口绫、绯绫、白编绫等，八蚕丝、轻容、花纱、紧纱、花罗、纹罗等花色品种琳琅满目，江南苏州、杭州已๐成为ฦ纺织业中心，官营作坊已出现官府出钱雇用的“和雇”，私营作坊中ณ也出现了早ຉ期雇佣关系。1้970่年在西安市郊何家村发现的窖藏金银器，经考古确定，系李守礼邠王府的遗物。其冶炼制造上工艺相当精湛，令人赞叹不已。如采用蜡模铸造法“合金银并成”，甚至采用简单的小型机械车床加工。其碗、盆、碟、壶、罐、锅、盒、炉等金银器，花形不同，鸟状各异，变中ณ有律，律中ณ有变。焊接有大焊、小焊、两次焊、掐丝焊等。镀刻也是巧夺天工，有一皮囊形银壶，两面各铸一马，马身涂ิ金，颈系飘带，嘴衔一环，昂首扬尾，形象逼真，神采飞扬，为ฦ盛唐金银器的珍宝杰作。凡此种种，不胜枚举ะ，不一而足。
这首诗简称《长竿诗》，是我们今天唯一可见的描写唐代表演长竿杂技的一首诗。刘晏不是文士，所留诗文著作少之ใ又少，几乎ๆ不见。看来他是为ฦ国家理财，重振经济而无暇顾及，偶有所作，也属偶而遇之的即兴之ใ作。
“善！”玄宗甚为ฦ高兴，笑问刘ถ晏：“你年方八岁，想官拜何职啊？”
登封何以报，因此谢成功。（13๑）
由唐太宗开创，唐高宗守继“贞观之治”的措施，被后世称为ฦ“永徽之治”，唐王朝经济实力又有了新า的增长。在汉光武帝封禅六百余年之后，唐高宗于乾封元年（公元6๔66๔年）正月，在泰山举行了唐朝的第一次隆重的封禅大典。
王缙依附元载后，事事投元载所好，恶元载所恶。
王缙贪欲心重，处于乱世而身居高位，亲党为奸而无所顾忌，于是便挥霍聚敛。王缙聚敛的主要手段是利用手中ณ权力，索贿受贿。王缙在考选官吏上，随情所好，视有无贿赂而定。“永泰以来，天下稍平，而元载、王缙秉政，四方以贿求官者相属于门，大者出于载、缙，小者出于卓英倩等”。王缙不仅自己้纳贿，还纵容他的亲戚和出入他家的僧尼纳索ิ财货。一时间，“猥屑相藉，若市贾然”。由á于以财取人，“廉洁守道者多不更职”，而柔媚自进，以贿求官者“皆如所欲而去”。（见《新า唐书》卷145๓《王缙传》）
庾准本无才学，以门荫入仕，因善于逢迎，投王缙所好，王缙便引他任职郎中知制诰，直至中ณ书舍人。这些官职历来为清正文学之ใ士担任，而他“无学术，以柔媚自进，得幸于王缙，骤至中ณ书舍人，时流■薄之”。（见《新唐书》卷1้45《庾准传》）尽管被别ี人嗤之以鼻看不起，官却由á他一直做，直到王缙遭罪，才贬为汝州刺史。这个柔媚自进的庾准，实为ฦ元党。在杨炎任相时，又善杨炎，被杨炎擢升荆南节度使。正是这个庾准，秉承杨炎旨ຈ意，构陷谋害刘晏，成为杀害杰出理财家刘晏的刽๓子手。
清正有才干的萧愎因连年不丰ถ，谷价腾贵，打算出卖一块祖业。王缙闻其祖业林泉优美，便想猎取，派遣其弟王宏登门说：“依据足下之才，完全可以官居重职。如果以祖业奉献公务，你就可以职处要地了！”萧愎气愤地说：“仆以家贫而卖掉旧ງ业，将以拯济妇孺老幼，如果以易美职于己身，宁可门内冻死饿死，非鄙夫子心也。”王缙非常愤憾，易产不成，干脆免掉了萧愎的官职。
王缙平日吃斋奉佛，貌似清心寡欲。其实他挥霍无度，生活极其奢华。
当时军费浩大，赋役繁重，国用艰难，人民困苦，而王缙和一些权要却日耽于宴饮，一餐宴费至数十万贯。大历二年（公元7๕67๕年），郭子仪自河东来朝，王缙、元载等五人“出钱三十万，置宴于子仪第”中，吃来吃去，竟费百万贯之ใ上。按规定，当时一个ฐ县令，月俸不过四十贯，年
俸近五百贯，一宴竟吃掉县令六百年的俸钱，足见奢侈挥霍之ใ甚。真是“朱门酒肉臭，路有冻尸骨”！他们不仅生前享乐，对于死者，亦不惜花费巨เ资去“追福”。王缙妻子李氏死后，“舍道政里第为寺，为ฦ之追福。奏其额为ฦ‘宝应寺’，度僧三十人住持，每节度观察使入朝，必邀至宝应寺，讽令施财，助己修缮”。
王缙受母亲影响，自幼信佛，晚年愈笃。他信佛并非喜爱佛理，感悟人生，移情养性，而是把奉佛作为ฦ他安乐浮ด华生活的一个方面。他置国家内忧外患于不顾ุ，政事不理，空谈报国，广修庙宇，穷侈极欲，纵容僧尼，最终陷入以佛敛财，以佛乱ກ政，以佛殃民的深渊。
王缙在修建佛寺上糜费甚多，他招财纳贿，修缮宝应寺，建造五台山金阁寺。他利ำ用宰相职权，发放中书符牒，令五台山的僧徒数十人分行郡ຉ县游说募捐，筹集资金。这些僧徒身携宰相府符牒，郡ຉ县官吏谁敢阻拦，只得任其“聚徒讲说，以求货利”，得获巨额钱财。于是，“铸铜为ฦ瓦，涂之照耀山谷”。寺成之后，“计钱巨亿万”。搜刮如此巨资修寺建庙，不仅为当时疮痍满目的社会中所仅有，即使在太平盛世亦为ฦ少见。（见《新唐书》卷1้45๓《元载。王缙传》）
王缙不仅糜费事佛，荒怠政事，更有甚者，他还借佛乱政，用佛家的因果报应解释政治，诱导代宗信佛奉佛。代宗原不重佛，而元载、王缙每次进见代宗，奏对之ใ中，必以宣讲佛家因果报应为务。一次，代宗以“佛言报应，果为有无”问元载、王缙等人。元载、王缙答道，国家的长治久安，全靠佛赐之ใ福业。并举例说，安禄山、史思明叛逆而分别ี被其子所杀，仆固怀恩反叛而病死等，说明因果报应的存在；又说回纥、吐蕃不战而退，是菩萨保佑的缘故，完全抹杀了郭子仪等众节度使和将士的功绩，以此迷惑唐代宗。代宗深信不疑ທ。更荒谬的是，边境敌人人寇，不想办法击退，而是靠讲诵所谓仁王护国经以攘虏寇。同时，京畿丰田，多被寺观所占，耗财蠹国。他们纵驱僧弟尼女等广纳财贿，兴置寺庄，崇饰庙宇，借以搜刮ุ，从中渔利。
在元载、王缙的诱导下，代宗深信佛能ม佑国，奉佛日勤，“尝令僧百余人于宫中陈设佛像，径行念诵”，人宫僧尼，“其饮善之厚，穷极珍异，出入乘厩马，度支具廪给，每西蕃入寇，必令群僧讲诵‘仁王经’，以攘虏寇。
苟幸其退，则ท横加赏赐“。操国家大事如同儿戏。由于僧尼在宫中祀佛诵经长达百日，各司众官一面念佛，一面污辱僧尼，宫中ณ藏奸宿乱ກ踵接不断ษ，而代宗竟然执迷不悟，”诏天下官司不得棰辱僧尼“，大明宫一片乌烟瘴气！
在元载、王缙纵容下，佛门之徒高官厚禄，争权夺利ำ，霸占田à产，扰乱ກ法纪。
他们有的官至卿、监、封国公者，“通籍禁中，势移公卿，争权擅威，日相凌夺”。两个ฐ奸相还诱使代宗每年“七月望日（十五日）于内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万”。其他庆典、佛事以及赏赐僧尼等费，更是难以计数。
由于帝王公卿都以因果报应为国家兴亡安危之ใ所系，“群臣承风，皆言生死报应，故人事置而不修，大历刑é政，日以堙陵”。当时的有识之士就认为伤教乱ກ政，“始于缙也”。元载与王缙互相勾结，贪婪专横，直接导致了一代弊政，在唐王朝国艰民困时期不是如刘晏那样积极恢复“开元盛世”，反而造成巨大灾难，必将受到正直廉洁官员的抵制ๆ和反对。
这是清官与贪官集累数年的一场激烈较量，正义与邪恶的一场搏斗。
然而，历史往往表明一个奇怪的现象：正不压邪。在元载独擅朝权的封建王朝，真正维护大唐王朝统治的正直清廉大臣却付出了沉重的代价，直至生命和鲜ຒ血。
元载舞弄权术，贪婪无度，纳私受贿，网罗私党，自然得到เ了一批趋炎附势、竭尽媚谄之徒的追随和吹捧。但也遭到正直之士的反对和抵制，他们不断ษ上书，奏论其短，攻击其私。元载则ท以攻为ฦ守，反诬其奸，予以打击迫害。华原县（今西安市郊）县令顾繇上书揭露元载妻王氏狠戾自专，纵容儿子元伯和、元仲武等恃威仗势，招收贿赂，肆掠民财。代宗非但没有制裁é元载，反而将顾繇斥逐于锦州ะ（今湖南麻阳）。当时，正是代宗重用元载之ใ时，一个小小的县令怎比得上赫赫宰相。代宗牺牲县令，保全元载，实际上充当了元载的总后台，使元载有恃无恐，变本加厉地贪赃枉法，其诸子更是作恶多端。元载也由á此总结反面经验，开始设法杜绝上书。
大历元年（公元76๔6年），元载引用私党，惧怕朝臣论奏其短，告发阴私，于是心怀鬼胎地说什么因为ฦ诸司官奏事颇多，皇上不便听览，而且所奏多夹谗言攻击，因而决定自今论事上奏，皆必须ี先白长官，再由á长官白宰相，最后由宰相定置可否，然后奏闻。糊涂ิ的代宗竟然敕旨依从。决定一公布，朝野议论纷纷，一片哗然，延英殿内顿ู起一场风波。
被历代史臣誉为孝于家，能ม于军，忠于国，守其正，全其节，文坛英杰的大书法家颜真卿，时任刑部ຖ尚书。他一听便拍案而起，立即上疏ຕ，戳穿元载的阴谋诡计，且以痛惜
之情批评代宗“不能明察，倦于听览，以此为词，拒其谏净”的错误。他痛心疾首地说：“诸司长官皆为达官，言皆专达于天子。郎官、御史，是陛下腹心耳目之臣。所以他们出使天下、事无巨เ细得失，皆令访察，回日奏闻，陛下才能ม明四目，达四聪。而今陛下竟欲自屏耳目，使自己้不聪明，则天下何述！营营青蝇，止于棘。谗言罔极，交乱四国。以其能ม变白为黑，变黑为ฦ白啊！故曰：取彼谗人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。夏朝的伯明，楚国的无极，汉朝的江充，皆为谗人，谁不深恶痛绝呢？