杨炎二十岁左ุ右时，可以说。掌书记在节度使直接领ๆ导下参预军，父早丧，领辖凉、洮、西、善、河、临六州，河西节度使驻凉州（今甘肃武威）。被河西，绾少孤。家素贫，是数学公式难以界定的人物。
杨绾字公权，华州华阴人。祖父杨温玉，在武则ท天当朝时任居显官。例兼凉，他深受，
这是个有ื。然而家贫志不贫，既ຂ天资聪敏，常独处一室，又刻苦好学，凝尘满席。天宝年间，见杨绾词藻宏丽，玄宗亲临科ธ，甚为ฦ高兴，又加诗、赋各一篇，命所有士才一比高低。杨绾文思敏捷，诗、赋皆夺冠首，玄宗即拜杨绾右拾遗。从此，科考加试诗、赋。（见《新า唐书》卷14๒2《杨绾传》）。
代宗也吸取教训，亲自秘密掌握。于是，李栖筠将华原尉陈付优补为长安尉，当为ฦ高参，物色其劳。陈付深受感动，乃ี交代自己้已为元载党羽吏部ຖ侍郎徐浩é、薛邕ณ、京兆尹杜济所引荐，是元载的私党成员。李栖筠没想到เ，自己摸底排队、暗中ณ挑选、予以优补的人并非真优，而是劣货。但他已๐调查清楚，徐浩任岭南节度使“以瑰货数十万”贿赂元载，元载纳贿授徐浩é为吏部ຖ侍郎的确凿事实，并查明杜济、薛邕皆贪婪为ฦ奸，厚贿元载，俱是元载党羽，枉法默货，买官卖官，欺君罔上。李栖筠上书一道劾文参奏，一齐罢官问罪。
心想，我把它交给节度使，看他到底作何安排。幽州判官听说有元载信，立即上报节度使。节度使将信拆阅，看过无字信后，竟诚惶诚恐地派遣大校以精致的信箱承接元载的信，又命令手下人将元载父执安排在上等馆舍里，尊为ฦ上宾。因未得元载明示ิ，迟迟不敢安排任职。元载父执留住数月，节度使不敢得罪元载，最后赠绢千匹，送元载父执离开幽州。
当时，宦官董秀颇็得代宗宠幸，元载委派中书省的主书卓英倩暗中向董秀厚赂金帛ຑ财货，“刺取密旨ຈ”，得董秀潜助，不论代宗有什么意愿、举动，元载必定都能事先知道。朝廷议政时，元载皆迎合代宗，揣测事端，承意探微，出言必合圣意，无不谐契，令代宗越发对元载宠信不疑ທ。
九月上书德宗，请罢江、淮七个钱监，理由是亏本的买卖不做，每铸千文，输送京师，转运之ใ费每贯计钱二千，是本钱的一倍。其实，这是被夸大的统计。刘ถ晏每铸千钱，市场价成本是七百五十，如果再加上以粗重贱弱之ใ货换取的铜、锡、薪、炭和就地铸造的低成本核算，国家得利远远
中国历代封建统治者无不将用人是否得当放在首位而实行吏治。吏治，其主体是以官本位制的人治。官员自身的知识水准、道德品质及个人能力对吏治往往起到决定性作用。中ณ国封建统治阶级的吏治官员主要有两部ຖ分人组成。一是经科举ะ考试选拔，一是世袭官爵继承。世袭继承的称“吏”，科选人第为“士”。世袭爵禄者为官门子弟，大都事业难超父辈，其爵生而有之，其禄坐享其成，一般皆作为不大。但他们出自名官权贵之ใ门，能受到เ良好教育。科选者虽有捉刀代笔的白卷先生，但大多有个ฐ人抱负，经苦学奋斗，登科及第，荣光耀祖，报效社稷。刘ถ晏自八岁进入官场，幼年涉แ世，早已๐饱览士吏人生百态，可谓了如指掌，洞察入微，透木三分。他认为：“士有爵禄，则名重于利；吏无荣进，则ท利重于名”。（见《新า唐书》卷1้4๒9本传）“新进锐敏”的士才，经过科选，自当珍惜功名前程，又有官爵厚禄，故惜名轻利ำ。而吏者久混官场，锐气已๐消，办事推委，功名已๐就，也无荣进之ใ望，自然追逐金钱，重利ำ而轻名。他们都有后台靠山，也多有贪污受贿、营私舞弊的劣迹。分清“士”与“吏”，刘ถ晏采取不同的用人之ใ法。对“士”委以重任，专事检核出纳，管钱、管物而不会中ณ饱私囊；对“吏”则是“奉行文书而已”，做些事务性的工ื作，简单又轻巧ู，薪俸则不薄。于是，“士”和“吏”
味强制性增税方式，造成物价腾飞，确实要高明百倍。
也是主张务本禁末的。在《贞观政要。禁末作附》里记载这么一个小故事：贞观七年（公元63๑3年），工部尚书段纶向太宗上奏推荐了一名叫杨思齐的能工巧ู匠。太宗要亲自看看他的制ๆ工技巧，段纶就叫杨思齐造一个ฐ木偶戏的傀儡戏具。太宗极为不满，对段纶说：“推荐的工ื匠，准备用于国家大事，你却派他先造这些东西，这哪里是要百行工匠互相告诫不要制ๆ作奇巧玩物的意思呢？”于是下诏“削纶阶级”，段纶虽未罢官，却被减薪降级，并禁绝木偶制ๆ作和木偶戏的演出。
侍官匆匆而来，禀报圣旨ຈ已至，速请接旨。刘晏闻罢立即上马赶往府第，跪接圣旨，方知再受皇帝ຓ宠恩，又加常平、铸钱使。
起初，第五琦推行食盐专卖法，每年增加府库收入六十万缗。但由于平定安史之ใ乱ກ，军需国用仍感不足。于是，奏请肃宗铸乾ດ元重宝钱，以一当十，发行使用，使开元通宝钱无疑ທ贬值为乾元钱的十分之ใ一。他拜相后，又清铸重轮乾元钱，一当五十。这样，通行钱币是三币同用，引起货币混乱ກ，造成粮价腾飞，饥馑引颈่相望，盗铸私铸钱币之ใ风纷争而起。京兆尹郑叔清采取强硬措施ๅ，四处搜捕私铸者，严å刑拷打，杖杀数百人，哭号声日夜不断ษ，悲啼声不绝于路，弄得京城风声鹤泪，恰似牢狱。于是，百姓斥骂，官吏指责，里里外外，上上下下，都在议论第五琦的变法之ใ弊。一时间，朝廷里封秦日闻，参本连篇。当年十月，第五琦被贬为忠州刺๐史，郑叔清也只好收拾京师残局。肃宗诏令刘ถ晏任京兆尹。第五琦被贬赴忠州，人还在路上，不料é，又有人诬告他受贿二百两ä黄金。国事如此艰难，私受黄金二百两，这还了得！
离不开船。过去征用民船，大小不齐，新旧ງ不一。特别是江船、河船，航运要求不同，船型船体也应根据要求来制造。刘晏下决心设官办造船厂，组织官办船队。他把目光又盯向了扬州ะ。
刘晏仁立扬子江边，只见江中百舸争流，江船鼓浪而进，仿佛江南繁华不日将送去长安，一阵欣喜涌上心头：“今舟车既通，商贾往来，百货杂集，何愁贞观之盛不至！”
他禁不住心潮滚滚，便铺纸研墨，秉烛夜书，给宰相元载写了一封信，信中饱含着热情的希望，也饱含着冷静的分析。
刘晏回到私第，稍做准备，即刻离京，奔赴江淮。
刘ถ晏居家两个ฐ月有余，不觉已到เ三月，春暖融融，练罢道术，走出家门，步向长安街头。只见街市萧条，饥民褴褛，米市竟斗米卖价千文。他不由á心中ณ一阵酸楚，开元盛世之ใ际，斗米不过十三文，如今物贵钱贬，黎民百姓，如此艰食，日子怎么过啊！
郭子仪的儿子郭暖与代宗的女儿升平公主ว十余岁就定下婚事，配成夫妇，起初ม十分恩爱，后因升平公主自恃金枝玉叶，闹了矛盾，子媳反目，小夫妻吵架，郭子仪与代宗二人调停，小夫妻终又恩爱如初ม。这在历史上确有其事，以后经艺术加工编成戏曲剧目《打金枝》，至今久演不衰。郭子仪与代宗是老亲家，是皇亲国戚，照样受到程元振的排挤和谗言。
郡（今河北正定）太守，系唐初ม名儒颜师古的后代。安禄山范阳起兵南下至博陵（今河北定县）后，改变夜行军，而于白天鼓噪前进，直扑常山。颜杲卿表面上顺ิ从，暗中则ท筹划ฐ抵抗运动。族弟颜真卿是唐朝著名书法家，后人以他的楷书称为ฦ“颜体”，享誉天下，原任恃御史、武部ຖ员外郎。杨国忠因为颜真卿没有依附自己้而生怒，把他贬出京城长安，出任平原（今山东德州）太守。但他以国事为重，不计较个ฐ人荣辱得失。他看见安禄山谋反的迹象越来越明显，就早ຉ做防御准备。他以下雨为借口，暗地里修筑城池，检查壮丁，储备粮草；表面上，仍和一班文人学士在护城河里乘๖船，饮酒作诗。有人秘密向安禄山馋言，安禄山派来秘密侦察的人也回去报告，安禄山轻蔑地摇头说：“他只是个ฐ书生，根本不用担心！”不久，安禄山起兵反叛，黄河以北全部ຖ陷落，只有平原城守备完好。颜真卿暗地里派司兵参军李平骑马人朝报告。唐玄宗最初知道安禄山反叛时，曾不胜感叹：“河北二十四郡ຉ，岂无一忠臣呼！”（6）得知李平报告颜真卿的消息后，不禁大喜，对左右说：“我还不认识颜真卿长得是什么เ模样，他竟然能ม够这样做！”疾风知劲草，烈火见真金。在危难时刻๑才辨别得出忠与奸！
又如杜甫所言，令人感慨万千：万国尽征戍，烽火被冈峦。
永王自幼生长在深宫，不明世事，他的儿子襄城王李惕，掌握兵权，勇猛好战，左右为ฦ之眩惑，一个个ฐ都晕了脑แ袋，谋反的决心狂肆地付诸行动。
夏县自古水涝居少，旱灾居多。刘ถ晏组织农民筑堤修坝，蓄水防灾，沟通渠网，旱涝保收。但丰收之后又带来新的问题，即谷贱伤农。刘晏又依照玄宗“理国者在乎安人，安人者在乎足食”，“使家有三载之ใ储，国有九年之蓄，虽遇水旱，终保康宁”的思想，“及时每斗ç加于时价一两钱收”，（1้2）
开元时代的唐朝成为亚洲经济文化交流的中心，在世界ศ上享有崇高的声望，亚洲以及世界各国都非常向往中ณ国。中ณ亚的波斯（伊朗）、大食（阿拉伯）；东南亚的天竺（印度及巴基斯ั坦）、骤国（缅甸è）、真腊ຘ、狮子国（斯里兰卡）和室里佛逝（印度尼西亚）；东北亚的新า罗和日本以及远在欧洲的佛菻等国，都纷纷派遣使者，带着赠礼ึ，来到唐朝，主动要求建立邦交及和平友好关系。拥有一百多万人口的唐朝首都长安，外交使臣络绎不绝，各国外商云集不断。各国之ใ间的经济贸易、文化交流得到เ空前的发展。中ณ国的丝织品、茶叶、瓷器、纸张、中药材、土特产品和手工业制品远销亚洲及世界各地。亚洲和世界各地的特产，如大食的香料和药材，天竺的胡椒和砂糖，波斯的骆驼、羊以及棉花、玫瑰等，也都不断输入中国。高度发达的唐朝文化引起亚洲和世界ศ的关注。伊斯兰教的创น始人穆罕默德就勉励他的弟子说：“学问虽远在中国，亦当求之。”一衣带水的邻居日本更是广泛吸收中国的政治和法律制度，从文字、佛教、儒学、医药、建筑到文学艺术，天文历法、农业技术以及风俗习惯等，中ณ国成了日本的文化母国。开元时代的大唐王朝直接促进了亚洲地区的社会发展和进步，为人类文明的进展做出了宝贵贡献；互利互惠，双向互动，自然也促进了中国的自身发展。
《明皇杂录》记述：“玄宗御勤政楼ä，大张乐่，罗列百妓。时教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施ๅ木山，状瀛州ะ方丈，令小儿持绛节出入于其图，歌舞不辍。时刘晏以神童为秘书正字，年方แ十岁，形状狞劣，而聪悟过人。
刘晏一脸稚气，手指张说：“跟他一样，拜职相位！”
祭典结束，照例一番庆贺。第七天，唐玄宗在帐殿受朝觐。正如玄宗所说：“四方แ诸侯，莫不来庆”。（16๔）文武百官、二王之后、孔子后代，文士儒生，无不上书赋颂。还有突厥、契丹、奚等王；大食、谢、五天十姓、昆仑、日本、新罗、靺鞨等侍子及使臣；以及高丽ษ朝鲜王、百济带方แ王、十姓摩阿史那ว兴昔可汗、三十姓左右贤王和日南、西竺、凿齿、牂柯、乌浒酋长等，俱来庆贺，不亚于今天的国际性大型盛会。玄宗在帐殿接受朝贺，随即宣布天下大赦，封泰山为天齐王。就在这一片赞贺赋颂中，礼官兴冲冲走进帐殿上奏：“有一八岁童子刘ถ晏，欲向陛下敬献《东封书》。”
其规模超过了两汉，反映了唐朝的强盛。但是，就其封禅本身所要求的标准来说，似乎ๆ唐高宗尚不够格。《旧ງ唐书。高宗本纪》不客气地指出：“籍文（文皇帝唐太宗）鸿业，仅保余位。封岱礼大，其德不类。”一语道破高宗没有个人的丰功伟业，只是凭借父亲的“鸿业”，维护其统治地位，这样一个ฐ功德不伦不类的帝ຓ王，怎么能封禅泰山，礼祭天地呢！能ม够有资格封禅泰山的，当然首属“功高德厚”的唐太宗，次属“开元盛世”的唐玄宗了。
可惜，刘ถ晏究竟如何“平其贡税”，未有详载。我们现今也不得而知。
代宗时，浙西都团练、观察使李栖筠“奏部ຖ豪姓多徙贯京兆、河南规脱徭科，请量产为赋，以杜奸谋。诏可。”（9๗）浙西地区的豪姓为了规避差科而远走逃避，下层民众为ฦ此所受税赋一定更重。地方官为了整顿和增加税收，也为ฦ了缓和诈骗矛盾，获得朝廷同意后，在当地试行按资产多寡的量产征赋，“量产为赋”，已๐是突破，但主ว要是按田à亩多寡分等收税。
舒州ะ地居淮南、江北，大历七年（公元7๕72๐年），刺๐史独孤及由于税收太少，常受到เ上级谴责。他乃别ี开途径，创立新的“口赋法”进行征税。其作法受到别ี人嘲笑和攻击，他复信辩解。独孤及在《答杨贲处士书》（见《文苑英华》卷69๗2）中回答说：“来书所陈，富人出万，今易以千；贫人出百，今亦数倍，富倍优，贫倍苦。”
唐朝官吏在中唐时期，普遍以苛税于民为ฦ耻，优恤于民为ฦ荣。独孤及怎么เ受得了别ี人攻击、嘲笑他使“富倍优，贫倍苦”哩！于是他“窃详雅旨，或亦未然”，详细阐述道：“昨者据保薄数，百姓并浮ด寄户共有三万三千，比来应差科者惟有三千五百，其余二万九千五百户，蚕而衣，耕而食，不持一钱以助王赋。……每岁三十一万贯之税，悉钟于三千五百人之ใ家。谓之高户者，岁出千贯，其次九百、八百，其次七百、六百贯，以是为差ๆ。九等最下，兼本丁租庸犹输四五十贯，以此人焉得不日困，事焉得不日蹙，其中ณ尤不胜其任者，焉得不襁负而逃。若以已困之ใ人，已竭之力，抒轴不已，恐州将不存，苟以是为ฦ念，安敢不夙兴夜惕，思有以拯救之方。”
这位刺史日思夜想，终于想出“口赋”的拯救之ใ方：“今为口赋，诚非彝典。意欲以五万一千人之ใ力，分三千五百家之税。愚谓之ใ可复，使多者用此以为衷，少者用此以为ฦ益，损有余补不足之道，实存乎ๆ其中，富人贫人，悉令均减。……今己择吏分官，以辨其差ๆ等，量分人赋，其数悬榜，以示ิ之信，……天下无不食王土之臣，宁有不输王赋之民。”