徐秀瞧见榜单后，主角是六首状元，记得็，“陶二你先松开，之ใ前没有出榜还有点期盼自己้能够得个案首什么的，既五十名，微微有点不爽自，县试就要到เ了呢。还玩，讽刺道：“大男人拿什么团扇，老不羞！”
徐秀皱了皱眉头，有些无奈的道：也只能ม无奈接受&，那ว才叫一个ฐ威风&，
钱福一脸神圣的道，我是为ฦ了拯救美姬。”
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没过多远，就到了书店，古代书店都有一个极其统一的名字，全国各地就叫一个名，现代人可能会觉得是连锁，其实不然，人家仅仅是都叫集贤堂，也有可能是什么เ集贤书坊之类，头俩字几乎ๆ不变。
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时至晌午，老先生喝了口茶水道：“今日就到เ这里，尔等回家去好好用功吧。”随即慢悠悠的背拢的双手走出学堂。
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一袭白衣的徐秀嘴里咬着糖葫芦含糊的道：“我看好牠，牠能行的。”
“异乡人好命苦啊！”
等到เ小羊走进，徐秀已经停步看了面前的‘女’子很久很久，只因她手拿着一个ฐ琵琶沿街叫唱。
“走啦阿牛，这事儿有父母官管呢。”
徐秀任然不动，安逸日子过久了，本‘性’中多愁善感的一面也慢慢的表‘露’出来。
这‘女’子年不过三十岁左右，一身素服，也难掩风姿，她唱的是她的冤屈。
见围观的人慢慢多了起来，她红着眼睛道：“奴家杨荃，太仓州人士，只因家中哥哥嫂嫂毒害了我的亲夫，并诬陷奴家与义兄通‘奸’害死亲夫从而被赶出家‘门’，奴家流落街头饥餐‘露’宿，来至松江府宝地只求一些银钱有口饭吃，望诸位怜悯。”
周围人多是议论纷纷，有位老学究拄着拐杖道：“小娘子怎不告官。”
‘女’子垂眉道：“只因兄长三甲进士出身，与那知州大人乃是同年，奴家告官之ใ后便被赶出了太仓地。”
“哎。”老学究狠狠的多了一下地无奈的走了，同年之谊，官官相护，这小娘子怎么能够赢的了官司。
徐秀拿出一袋铜钱‘交’给了她，道：“世道昌明，必有雪冤一日，要不在下给您写一书状纸。”
杨荃眼睛微微一亮，随即也就黯淡了下去，“奴家不会讲。”
徐秀挑了挑大拇指指自己道：“大嫂起个ฐ由头，剩下的，‘交’给我就是。”随后就叫小羊拿出纸笔就这么放在地上。
“如此，有劳公子，‘妇’人杨荃，苏州府太仓州镇洋县海未庄王家村人氏……”
徐秀摆摆手道：“够了够了。”
随即刷刷写道：具告状人孀‘妇’杨荃氏，年三十一岁，苏州ะ府太仓州镇洋县海未庄王家村人氏。状告夫兄王冬，刁嫂王田à氏，为戕害亲夫霸占家财典卖鲸吞农田一事……
徐秀严肃的道：“大嫂，你听好了，接下去的话一定要记得。”
“公子请说。”
徐秀道：“夫兄王冬，戕我亲夫，刁嫂田氏，刺我三岁宝童。”
“啊。”杨荃氏迟疑道：“奴家的孩子是夭折，并不曾被……”
“一字入公衙，无赖不成词。这不过是一句赖词。”徐秀低声道。
“这，这可使得？”
“如何使不得。”
继续写道：望青天戴枷罪恶，亡夫瞑目于九泉之ใ下，‘妇’人来生必当结草衔环以报青天恩德。
“收好他，将来告状就不用找人写了。”
“多谢公子，还请公子名姓，有朝一日得雪冤枉，必不忘恩公。”
“不提也罢，大嫂保重。”
……
回转家‘门’，径直走到先生的屋内。
“先生，今日感觉如何。”徐秀看着苍老了许多的钱福替他捏了捏被子低声问道。
“咳咳，阎王不收，小鬼不要。你家先生的身子好的不得了。”浑身瘫软在‘床’上的钱福笑道。
“先生……”徐秀看他的要强不由心中一酸。
“不要多言，你今科不考，先生也很是赞成，在磨练三年，必定可成。攻读去吧。”
“可。”
“滚。”
轻轻的关上‘门’，小羊递给他书信道：“祝枝山、唐伯虎两位先生来的信。”
徐秀拿脑袋撞了撞柱子痛苦的道：“又要论曲，难为ฦ我了。”
只因之ใ前游学吴中ณ，在陆深好友徐桢卿的邀请下参加了一次学会，学会上讨论的就是散曲，或者说是南曲。
中国戏曲的发展在‘蒙’元中断之后的复苏时间大致在成化年到弘治年及以后，一直到发展到เ嘉靖年魏良辅《曲律》的问世，才达到巅峰，昆曲也就是在这期间应运而生。
如今南曲风行，很多文人，甚至儒学大家都有写戏文，理学家丘浚因此就被王恕大加抨击道：“壮夫不为。”
而这位祝枝山大才子可了不得，更进一步，时常敷粉穿戴绫罗演戏……
那次文会上，徐秀见他们谈论戏曲都没在一个点子上，忍不住才说了一些，这下可好，被抓住了现行，明代学风自由，你有观点没关系，但你要经得起我们的质疑ທ，真理不辨不明，说的就是这样的情况。
也因此惹下了麻烦事，祝枝山和唐伯虎都是此间高手，来来往往的书信已经很多回了。
徐秀坐下就看到一篇引经据典，谈古论今，却难掩抑郁๗文风的信，这时候的唐伯虎被卷进科场舞弊案回吴中ณ已经三年了，郁郁不得志，而祝枝山也是如此，此人历史上考了七次会试都没有过，时常自哀。
他们在信中ณ的内容无外乎言到เ：“君即言南、北曲先天不足，想必自有高论……”
徐秀提笔写道：自有歌者，唯有两ä类，一曰以文化乐่，一曰以乐传辞，以文化乐่者，为律，何为律，律诗，律词，沿之曲也，亦是如此，有前宋姜白石者，著有十七篇……以乐่传辞者，不律也，南北曲既ຂ是……先生们所做之ใ功不啻于南辕北辙……
徐秀回信的全篇内容的意思换成今天的话就是：
我们自古以来就两个唱歌模式，一个ฐ是用文字的，律词律诗最早ຉ就是用来唱的，或者是“‘吟’”，从这一条走上加点模式慢慢发展，就形成了“依据字声行腔”为节拍和旋律，讲究律的昆曲。
这是文人玩的，没有笛子伴奏照样是昆曲，笛子伴奏也是后来才有。
而昆曲上舞台来“表演”那是晚清之后的事情，以文化乐就是每一个唱都有严格规范约束他的用韵平仄，古代的时候是各种曲社ุ，纯文人休闲的娱乐่。
自古以来文士的玩物出现“一定不能逾越之法”的时候，就有了“自是人间不解明”，才能满足文人‘骚’客那颗傲娇的心。
后者的以乐传辞就是产生了音乐่，然后套辞进去的以乐่传辞，不讲究韵，先有曲后有辞，严格来说，现代的所有地方小曲小调，民歌，甚至流行歌曲，都可以归类为ฦ以乐传辞。
而你们这些文人在以乐传辞的这个一亩三分地去干以文化乐的事，这不是南辕北辙是什么？南北曲先天不足，你们在怎么เ干都没用。
当然徐秀不会明说后来的情况，由于传奇的出现，自‘蒙’元到明中叶流行了两ä百年的南北曲迅速就在中上层绝迹，只在社会最底层有一些观众缘，这也是戏子被列入“下九流”这个ฐ说法最早出现的原因。
古代玩以文化乐่的戏子，那可都是教坊司的高级那啥，怎么会是下九流呢？