太史公曰：纪元年，孔子。故疑则ท传疑，周以来乃颇
可著。尚矣，五ฑ，盖其慎也，
余读谍记。至於ไ序尚书则ท略，无
年月；或颇有，然多阙，不可录。自殷以前，正时日月。盖其详哉，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，乖
异，古。夫子之ใ弗论次其年月，岂虚哉！
表略
张夫子问褚先生曰。於是以五帝ຓ系谍、尚书集世纪黄帝：“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父
皆黄帝子也，得无与诗谬乎？”
褚ຘ先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之ใ意耳。
鬼神不能ม自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，
疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，后十馀
世至汤，王天下。尧知后稷子孙之后王也，故益封之百里，其后世且千岁，至文
王而有天下。诗传曰：‘汤之先为ฦ契，无父而生。契母与姊妹浴於ไ玄丘水，有燕
衔卵堕之，契母得，故含之ใ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰
子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之ใ曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。
商者质，殷号也。文王之ใ先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为ฦ姜嫄，出见大
人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为ฦ无父，贱而弃之道中，牛羊避不
践也。抱之山中ณ，山者养之。又捐之ใ大泽，鸟覆席食之ใ。姜嫄怪之ใ，於是知其
天子，乃ี取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之ใ曰姬氏。姬者，本也。诗人美
而颂之ใ曰“厥初ม生民”，深修益成，而道后稷之ใ始也。’孔子曰：‘昔者尧命契
为子氏，为ฦ有汤也。命后稷为姬ภ氏，为ฦ有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯
之ใ吴，遂生源也。’天命难言，非圣人莫能ม见。舜、禹、契、后稷皆黄帝ຓ子孙也。
黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为ฦ天子，是天之ใ报有德也。
人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能ม无故而起王天下乎？其有天命
然。”
“黄帝后世何王天下之ใ久ื远邪？”
曰：“传云天下之ใ君王为ฦ万夫之ใ黔首请赎民之ใ命者帝ຓ，有福万世。黄帝是也。
五政明则修礼义，因天时举ะ兵征伐而利ำ者王，有福千世。蜀王，黄帝后世也，至
今在汉西南五千里，常来朝降，输献於汉，非以其先之有德，泽流后世邪ิ？行道
德岂可以忽乎ๆ哉！人君王者举ะ而观之。汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝后世也。
此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。何以言之ใ？古诸侯以国为姓。霍者，
国名也。武王封弟叔处於ไ霍，后世晋献公灭霍公，后世为ฦ庶民，往来居平阳。平
阳在河东，河东晋地，分为ฦ卫国。以诗言之ใ，亦可为周世。周起后稷，后稷无父
而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。黄帝ຓ终始传曰：
‘汉兴百有馀年，有人不短不长，出白燕之乡，持天下之政，时有婴儿主，却行
车。’霍将军者，本居平阳白燕。臣为ฦ郎时，与方แ士考功会旗亭下，为ฦ臣言。岂
不伟哉！”