没有爱情的婚姻ี，就不要相约。
没有盼望，
不懂ฦ得宽容和海涵。
人在恋爱的时候比在仇恨的时候更容易丧失正常的判断ษ能ม力。
什么东西都不，家庭犹如杂草丛&#；真爱也会受到伤，
爱情是不。
一个ฐ不曾痴情于别人的人，永远不会理解别ี人的痴情，更无法知道痴情中ณ的痛苦或者甜蜜。
假如一个ฐ人不用心灵供奉爱的偶像，那ว么再辉煌的庙宇又有什么用呢？所以要想长期地拥有就务必，没有呼唤。就不必等待，但常常有迁就，迁就中的克制ๆ包含着许多无法言传的无奈，
拒绝对方的爱情可以证明你的诚实。但完全没有迁就的爱情是不存在，但在不能接受对方爱情的时候却做出接受的行动，则ท是一种欺骗。而是出现之ใ后让人再去设计，
爱情不是设计好了才。它是绝顶ะ奇妙的，你追不到它，或者是你越追它，它越离你远去；你不追的时候，可能消เ然来到เ你的跟前。爱情不是找来的，是碰上的；不是造出的，而是修出的。正如俗谚所说：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。
最隐密和没有被法律固定下来的爱往往是最强烈的，婚前或者婚外的两性相吸之所以格外引人入胜，其奥妙似乎就在这里。
爱情不是年轻人的专利。年轻人恋爱狂热痴迷，老年人恋爱同样执着；年轻人恋爱不论学问，老年人恋爱不要文凭；年轻人恋爱多莽撞，老年人恋爱常幼稚；年轻人恋爱缺乏抻劲，老年人恋爱也不从容；年轻人恋爱了才知道什么叫痛苦，老年人恋爱了更晓得什么叫炼狱；年轻人失恋痛心疾，老年人失恋死里逃生。
热恋的人们之ใ间往往只看重爱情这一部圣典，其它的一切似乎ๆ都是退到เ了次要地位。
在追求成功的道路上，如果没有智慧的资本而仅有时间的资本，那么เ等于没有任何资本。
敢于承担风险的人，多半最先抵达风险后面的成功和欢乐่。
消除妄想，是一条务实的捷径。
懒惰的人可能在生活上少走一些弯路，但在重大事情上懒惰者从来不会开辟捷径。
要克制或者消化你的愤怒，须掌握拖延时间的艺术。
一个人的聪明常常表现为ฦ妥善地掩饰了他愚蠢的部分。
要延长你的快乐，需学会与人分享你的快乐่。
人生之耻莫过于丧ç志。
有些女子因男人能够给予足够的物质享受，就一味地谄媚他，结果使男人日增骄满炫耀和盛气凌人的习性，直至将养家的本事换成放纵的特权，为ฦ所欲为。
女人的要求不可过丈夫能力许可的限度，过了，不但会导致女人的烦恼和失望，而且会造成男ç人的疲惫和窘迫，甚至可能出现更为ฦ严重的后果。女人贪欲的心理越强，越导致痛苦和不幸。许多男ç人的拼命搜刮，多半是为了女人。
世间没有完人。如果总是要用完人的标准衡量你的妻子或者你的丈夫，心灵的安宁和家庭的和乐就会遭到破坏。
有责任心的男子，一旦ຆ失去了就业的岗位，丢了挣钱的职务，必生许多惭愧。只要还有谋生的能ม力，他是绝不会坐在家里等待女人挣钱养家的。
贤德的女人，以相夫教子作为安身立命的本份，如有不尽职的地方แ，总是竭力加以改进补救，以图完善。世上的女人如都肯检点自己，自觉负起主妇的义务，百分之九十九的家庭将会更加和睦幸福。
女人的美德最能唤醒男ç人的良知。
每个男子都希望自己的妻子是漂亮温柔的红粉知已๐，每个ฐ女子都期待自己的丈夫是潇洒能干的须眉知音，然而，上述愿望的实现者甚少。期望值定得越高，失落得就要越重。
学问高深的女子，选夫的标准苛刻；标准越苛刻，局限性就越大，入围的比例就越小，成功的概率也就越低。许多老处女的人生悲剧ຕ，盖源于当初ม眼界过高使然。这很象市场上的某些现象：候好行市的，一候再候，结果候到最后，只好以最低的价格出手了事。
抱定独身主ว义的，未必是洁身自好，多半是不愿忍受婚姻ี制ๆ约束缚之苦。
夫妻最大的罪过，莫过于将野蛮和无知传染给下一代；儿女最大的不幸，莫过于生活在一个ฐ没有教养的家庭里。
家庭中ณ欲要保障对下一代教育的质量，须先设法提高婚姻ี的质量。
不善相夫的女人，一定也是不善教子的女人。
享受婚姻的天伦之ใ乐，几乎是无师自通的；负起婚姻ี的高尚职责，却未必人人都能胜任。
男女双方的社ุ会地位和经济地位相差过于悬殊，各自在思维方式、生活方แ式、兴趣爱好、价值观念等方面的反差很可能ม也是同样巨เ大的，这种情况下的结合要想达到เ和谐和相互适应是十分困难的，除非他们受的教育水平十分接近，他们的文化教养越了他们家庭出身的局限和影响。
为ฦ了获得好的名誉而维持无爱的婚姻ี，同时又以牺牲真正爱的需要为代价，那么เ这种婚姻的存在本身就是极为丑恶的，而认同这种婚姻ี和名誉的舆论也同样是极为丑恶的。
家庭之中，爱的匮乏是荒凉的沙漠，而欲的过剩则ท是决堤的洪水。
深爱着丈夫或者妻子的人也同样会去迷恋新า的异性，即使是一些有身份和有地位的人也不例外，只是他们在“原则”问题上颇็善把握自己，不致于颠倒爱人和情人的位置罢了。
如果一个家庭已到了夫妻同床异梦、生活在一起不是幸福而是痛苦的时候，那么เ“第三者”的出现未尝就是什么坏事，很可能因加无爱家庭的解体而使婚姻ี中的双方重新获得幸福。人们一味地谴责第三者的介入，目的在于抨击不道德，而实际上却往往纵容和偏袒了另一种不道德行为。
对于爱情已๐经灭亡的婚姻而言，重新介入其中某一方แ感情世界的人不应当被认定为“插足”，因为实质上后来者占据的感情位置原本是空白的，他们的感情不是以排挤别ี人为代价而实现的。世俗的人们之ใ所以一味谴责所谓的第三者，其原因既有维护传统道德十分盲目的一面，也有充任伪君子特别习惯的一面。
家庭的和乐่比投入任何保险都有价值。
婚外情既ຂ能破坏婚姻，又往往能奇迹般地使某些婚姻得到稳定。
人们多以为爱情才是婚姻ี的基础，其实多数人婚姻ี的基础并非爱情，而是和谐与责任。
造成第一次婚姻离异的毛病，也很容易遗留给第二次婚姻。
嫁给大人物的女子常是孤独的。
欲判ศ断恋人爱情的真伪，要看其是否愿意结婚；欲判断夫妻爱情的深浅，那就要看其是否愿意离婚。
最完美的爱情通常都不是由á婚姻体现的。
幸福的婚姻并不拒绝吵架，而害怕吵架的婚姻已不再幸福。
如果以怜悯和同情作为ฦ婚姻ี的基础，那么เ，这样的婚姻ี则笼罩了一种悲剧阴影。