作者:兰陵笑笑生大小:类型:文学时间:2013-1-4๒1้6๔:๘39๗:๘5๓4说下载尽在:gogotxt狗狗书籍——【oldreader1้2๐4】整理
附：小人也，
；不幸长期以来，君子也；菩萨也，【本作品来自互&#x；被冬烘先，横加禁。
若有人识得此意，方แ许他读《金瓶梅》也。
奉劝世人，勿为西门庆之后车！
【电子版抄本说明】
《金瓶梅》中ณ华帝ຓ国国师不甚了了真人校勘
《新刻绣像批评金瓶梅》崇祯ງ本电å子版抄本
《金瓶梅》乃是天下第一奇书也！
生畏惧，
生效法心者，乃ี禽兽耳。中国古典小说中，《水浒》以“诲盗”闻名，二书均算得上是天下绝无仅有的奇，而《金瓶梅》却是以“诲淫”而著称于世。而且特别有意思的是，《金瓶梅》作者明显对《水浒》中ณ潘金莲一节情有独钟，有心着眼于描画有血有肉的俗人俗事和世事的千奇百态，但他确乎ๆ有意要与施ๅ耐庵贯穿《水浒》全书中的“英雄，所以以致最后竟把《水浒》中ณ的这段故事作为ฦ开始，借来演绎出这部ຖ惊世骇俗的大作来。尽管这些关联，但《水浒》一书的流传相对却要幸运一些。恭逢一位以造反起家的“匪徒”天子，不以“盗贼”为耻，并专爱号召大众造反有理，多少也还曾大力出版行《水浒》用于其权利政治的目的。对比之下，《金瓶梅》的运道就要惨点儿，假道学家毒害华夏文明几百年以来，国人早ຉ已๐不自觉地被阉割成了谈性色变、谈淫为ฦ耻的精神上的“东亚病夫”，这部ຖ千古奇书，却因这“淫”讳，一直被禁、被封。便是在“改革开放”的“新纪元”以后，也只是限定在国内少数研究者和海ร外才有行。
其实细考起来，《金瓶梅》原算不上是“诲淫”之书的。就象《西厢记》一剧ຕ，无非多了几句“柳腰款摆，花心轻折，露滴牡丹开，蘸着些儿麻上来。”的情节，于是便被假道学家们目为ฦ“淫”了。《金瓶梅》中，这类情节其实也远远不算多，作者为ฦ了情节需要和对人物、事件的表现，仅以白描直书而已，并非刻๑意大肆渲染，也不是全书主旨。即便那ว些所谓“洁本”在“以下删ฤ去若干字”以后，大体上也不伤其作品原貌。更何况，就如金圣叹在《西厢记》批本中所言──“细思此一事，何日无之，何地无之ใ？不成天地中间有此一事，便废却天地耶？细思此身自何而来，便废却此身耶？”以“淫”为秽者、为罪者、为ฦ耻者、为羞者，若为真道学家，倒不如真去自废其身，也让世界干净一些！其实，假如有一天这世界上真没有这“淫”事了，人类倒真也就“人将不人”了。“食、色”之为人性之根本，连孔老二也自叹未见有好“德”如好“色”之ใ人，难道不是更说明问题了吗？
世人大力推崇《红楼ä梦》，实际上只能ม说明世人没几个读过《金瓶梅》。除去文采的卖弄上《红楼ä梦》略胜于《金瓶梅》以外从这点讲，《红楼ä梦》也多少可以与《镜花缘》一类的“假正经”之ใ作为伍，《金瓶梅》作者对社会、人生的悟性和见识远在曹雪芹之ใ上。读《红楼梦》，只能ม造就一些孤芳自赏、酸文假醋、至多象贾宝玉那ว样的自作多情的神经病和以此靠骗取丁点儿研究经费为ฦ生的几个可怜虫“红学家”而已。《金瓶梅》才是中ณ国古典小说的顶峰！也只有阅世深者，才能读得懂《金瓶梅》并能ม欣赏这样的亘古无双的大手笔和大彻大悟的境界ศ。相对而言，《红楼梦》只能算小儿科，也只配给一些所谓的“才子佳人”们去读。基本上算是古典小说中ณ的琼瑶小说而已๐。就拿现代的所谓“痞子文学家”王朔为ฦ例吧，照他自己的说法，过去一直是极为ฦ推崇曹雪芹的，在他成了“大腕儿”以后，终于有了机会仔仔细细读了全本《金瓶梅》，这才大惊小怪地现这《红楼梦》竟是大抄《金瓶梅》，“不光是思想抄，连细节也抄。”，至多算抄得较成功而已。其实，读过《金瓶梅》的，特别是真正读懂了《金瓶梅》的，绝对没有人会再把《红楼梦》放在眼里。以《金瓶梅》这样的小说史上的奇绝文字，多少年来却不为大众所耳闻，只被少数学者、涉猎者所惊叹，这不能怪世人之无目，盖因伪君子们和假道学家们的长期禁锢和封杀所致。至于说到抄《金瓶梅》，譬如前几年的《妻妾成群》或《大红灯笼高高挂》的作者，不信你问问他，有没有胆敢说他不是小抄了一段《金瓶梅》？而且恐怕还只是抄了点皮毛，借几个ฐ情节来假正经一番๘而已๐。
此外，《金瓶梅》虽然算不得是“色情小说”，但读者也别ี听信古人的胡诌，《金瓶梅》其实也不能ม当“劝世、戒世”之ใ作观。比如象原序中ณ的一些见解，未尝不是东吴弄珠客在一定历史条件下为ฦ这部书不得不打的掩护而已๐。便是第一回开篇的“财色论”，至多只能ม算是《金瓶梅》编篡者的小说家笔法罢了，作者的匠心，不能仅仅从书面上的文字上去理解。此外，读者更不要轻信见识浅薄的评论者的误导。便是按《第五才子书》中潘金莲偷汉一节的评语的手眼观之，恐怕才高如金圣叹者，亦未必解得《金瓶梅》作者所表现的世事真谛，亦未必能领ๆ略得了这部奇书中ณ的种种妙绝。
此《新า刻๑绣像批评金瓶梅》电子版抄本，乃是以汝梅、齐烟会校之齐鲁书社版为范打字输入，此书为“崇祯绣像本”系统的全本，没有任何删ฤ节。原本为繁体，现输入时改为简体以利ำ流行，原书中ณ还有不少精采的夹批眉批，因格式所限，暂不录入。该书为尽量保持原刻๑本原貌，对原刻本中ณ的绝大多数误刻๑、错字、借字、异体字都未作更改，但在这电子版抄本中ณ，输入者在抄录时都酌情予以更正和规范，这也包括因避讳崇祯皇帝名而替代“由”、“检”二字的借代字。凡国标码表中所缺汉字，以“［］”注明。可叹于今假道学家依然泛滥猖獗，连“［毛几］［毛八］”读作iｂā、“［毛必］”读作ｂi等字尽在“精神污染”之列而清除于字典与基本汉字编码之外，以为ฦ淫秽而极力使国人不谈及，更有甚者，当权者无不以“扫黄”为名，惨无人道地剥ຓ夺中国百姓正常欣赏色情与性事的基本人权。真让人不得不猜测，此等假道学家们对如此等所谓“淫秽字眼”的深恶痛绝、讳莫如深，只能ม说明他们原本是从屁眼儿里给搞出来的吧！
齐鲁书社版卷前所附吉林大学王汝梅教授所作的介绍性《前言》，虽然为一家之言，许多观点尚待尽一步商榷，这里也仍然一并抄上，作为想对《金瓶梅》有进一步了解的读者的参考。多谢褐锈在百忙之ใ中ณ，为ฦ本电å子版从万历词话本中录入了“欣欣子序”和“廿公跋”，笔者以其输入稿为ฦ底，再据手中线装万历词话本影印珍本予以整理校正，亦罗列于此作为读者参考。虽然“崇祯ງ绣像本”的《新า刻๑绣像批评金瓶梅》没有这两篇文字，它们仅仅见于“万历词话本”即《新า刻金瓶梅词话》，刊â载在东吴弄珠客序之前，然而其重要价值却不容忽视。
最后请读者注意，目前海外中文书店市面上有不少港、台版的所谓“真本”、“全本”《金瓶梅》滥竽充数，对各类《金瓶梅》一书进行了极不负责的除“淫”和删改后出版，却仍然大言不惭地混淆读者视听，自称是《金瓶梅》原本。甚至竟然使得不少人也人云亦云误把“崇祯绣像本”《金瓶梅》当成是“洁本”。本书是以真正的“淫本”《金瓶梅》为ฦ底输入，所有“淫秽”之处绝不作任何删节，以便让世人能够同享一睹全豹之幸，不会因为未能完全领略这部ຖ亘古奇书而留下任何遗憾ย。特此说明。
大中华帝ຓ国国师不甚了了真人谨记
帝元二二一七年六月于斯ั坦福大学
【《金瓶梅》原序】
金瓶梅序
《金瓶梅》，秽书也。袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，盖为世戒，非为ฦ世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《檮杌》之ใ意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为ฦ世戒，非为ฦ世劝也。余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏ั惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至《霸王夜宴》，少年垂涎曰：“男ç儿何可不如此！”褚ຘ孝秀曰：“也只为这乌江设此一着耳。”同座闻之，叹为ฦ有道之言。若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。不然，石公几为ฦ导淫宣欲之尤矣！奉劝世人，勿为西门庆之后车，可也。
东吴弄珠客题
注：此序在万历词话本《新刻金瓶梅词话》中，落款为：“万历丁巳๑季冬东吴弄珠客漫书于金阊道中ณ”。
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【万历词话本《新า刻๑金瓶梅词话》欣欣子序及廿公跋】
金瓶梅词话序
窃谓兰陵笑笑生作金瓶梅传，寄意于时俗，盖有谓也。人有七情，忧郁๗为甚。上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使为ฦ累。惟下焉者，既ຂ不出了于心胸ถ，又无诗书道腴可以拨遣，然则不致于坐病者几希。吾友笑笑生为此，爰罄平日所蕴者，著斯ั传，凡一百回。其中ณ语句新奇，脍ื炙人口，无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事。如在目前始终，如脉络贯通，如万系迎风而不乱也。使观者庶几可以一哂而忘忧也。其中未免语涉แ俚俗，气含脂ฦ粉。余则曰：不然。《关雎》之作，乐而不淫，哀而不伤。富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者；哀与怨，人之ใ所恶也，鲜有不至于伤者。吾尝观前代骚人，如卢景晖之ใ《剪ຘ灯新话》、元徽之之《莺莺传》、赵君弼之ใ《效颦集》、罗贯中ณ之ใ《水浒传》、丘琼山之《钟情丽集》、卢梅湖之《怀春雅集》、周静轩之ใ《秉烛清谈》，其后《如意传》、《于湖记》，其间语句文确，读者往往不能畅怀，不至终篇而掩弃之矣。此一传者，虽市井之ใ常谈，闺房之碎语，使三尺童子闻之ใ，如饫天浆而拔鲸牙，洞洞然易晓。虽不比古之集，理趣文墨，绰有可观。其它关系世道风化，惩戒善恶，涤虑洗心，无不小补。譬如房中之事，人皆好之，人皆恶之。人非尧舜圣贤，鲜有不为所耽。富贵善良，是以摇动人心，荡其素志。观其高堂大厦，云窗雾阁，何深沉也；金屏绣褥，何美丽也；鬓云斜ฒ軃，春酥满胸ถ，何婵娟也；雄凤雌凰迭舞，何殷勤也；锦衣玉食，何侈费也；佳人才子，嘲风咏月，何绸缪也；鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两ä只金莲颠倒颠，何猛浪也。既其乐่矣，然乐极必悲生。如离别之ใ机将兴，憔悴之容必见者，所不能免也。折梅逢驿使，尺素寄鱼书，所不能无也。患难迫切之中ณ，颠沛流离之顷，所不能ม脱也。陷命于刀剑，所不能ม逃也；阳有王法，幽有鬼神，所不能逭也。至于淫人妻子，妻子淫人，祸因恶积，福缘善庆，种种皆不出循环之机。故天有春夏秋冬，人有悲欢离合，莫怪其然也。合天时者，远则子孙悠久ื，近则安享终身；逆天时者，身名罹丧ç，祸不旋๙踵。人之处世，虽不出乎ๆ世运代谢，然不经凶祸ຖ，不蒙耻辱者，亦幸矣！吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。
欣欣子书于明贤里之轩
跋
金瓶梅传为世庙时，一巨เ公寓言，盖有所刺๐也。然曲尽人间丑态，其亦先师不删郑卫之旨ຈ乎ๆ？中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者竟目为淫书，不惟不知作者之ใ旨，并亦冤却流行者之ใ心矣。特为白之。
廿公书
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【齐鲁书社版《新刻๑绣像批评金瓶梅》前言】
王汝梅
《金瓶梅》是我国小说史上第一部ຖ文人独立创作的长篇白话世情小说，对后世的小说创作与文化嬗变产生过较大影响，在文学史、文化史上具有重要地位。近年来，我国《金瓶梅》研究不断取得新า的进展，引起国外汉学家的注意。人民文学出版社ุ出版的《金瓶梅词话》删ฤ节本，齐鲁书社出版的《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》删ฤ节本，香港星海文化出版有限公司出版的《金瓶梅词话》全校本，都促进了《金瓶梅》研究的深入展。
《金瓶梅》的版本，大体上可分为ฦ两个ฐ系统，三种类型。一是词话本系统，即《新า刻๑金瓶梅词话》，现存三部完整刻๑本及一部ຖ二十三回残本北京图书馆藏本、日本日光山轮王寺慈眼堂藏本、日本德山毛利氏栖息堂藏本及日本京都大学附属图书馆藏残本。二是崇祯本系统，即《新刻绣像批评金瓶梅》，现存约十五部包括残本、抄本、混合本。第三种类型是张评本，即《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，属崇祯本系统，又与崇祯本不同。在两系三类中ณ，崇祯本处于《金瓶梅》版本流变的中间环节。它据词话本改写而成，又是张评本据以改易、评点的祖本，承上启下，至关重要。现存的崇祯ງ本都十分珍贵，一般不易见到，因此，把存世的主ว要崇祯本全面地校勘一下，出版一部ຖ会校本《新刻๑绣像批评金瓶梅》，就显得十分重要了。它不仅有助于认识《金瓶梅》的版本系统，而且也是探讨《金瓶梅》成书之谜、作者之ใ谜，研究作品思想艺术价值的客观依据，是《金瓶梅》研究的基础工程。
一、崇祯ງ诸本的特征、类别及相互关系
刊刻于十卷本《金瓶梅词话》之后的《新刻๑绣像批评金瓶梅》，是二十卷一百回本。卷有东吴弄珠客《金瓶梅序》。书中ณ有插图二百幅，有的图上题有刻工姓名，如刘ถ应祖、刘ถ启先、黄子立、黄汝耀等。这些刻๑工ื活跃在天启、崇祯年间，是新า安今安徽歙县木刻名手。这种刻๑本避明崇祯帝朱由á检讳。根据以上特点和刻本的版式字体，一般认为这种本子刻印在崇祯年间，因此简称为崇祯本，又称绣像本或评改本。
现仍存世的崇祯本包括清初翻刻๑的崇祯系统版本有十几部，各部ຖ之ใ间大同略有小异。从版式上可分为两ä大类。一类以北京大学图书馆藏本为ฦ代表，书每半叶十行，行二十二字，扉页失去，无廿公跋，回诗词前有“诗曰”或“词曰”二字。日本天理图书馆藏本、上海ร图书馆藏甲乙两本、天津图书馆藏本、残存四十七回本等，均属此类。另一类以日本内阁文库藏本为代表，书每半叶十一行，行二十八字，有扉页ษ，扉页ษ上题《新镌绣像批评原本金瓶梅》，有廿公跋，回诗词前多无“诗曰”或“词曰”二字。都图书馆藏本、日本京都大学东洋文化研究所藏本属于此类。
崇祯诸本多有眉批和夹批。各本眉批刻๑印行款不同。北大本、上图甲â本以四字一行居多，也有少量二字一行的。天图本、上图乙本以二字一行居多，偶有四字一行和三字一行的。内阁本眉批三字一行。图本有夹批无眉批。
为ฦ了清理崇祯诸刻๑本之ใ间的关系，需要先对几种稀见版本作一简单介绍：
王孝慈旧藏本。王孝慈为书画ฑ家，通县人，原藏《新า刻๑绣像批评金瓶梅》插图二册，二百幅。一九三三年北平古佚小说刊â行会版词话本中的插图，即据王氏藏本影印。图甚精致，署刻๑工姓名者多。第一回第二幅图“武二郎冷遇亲哥嫂”栏内右侧题署“新า安刘ถ应祖镌”六字，为现存其他崇祯本插图所无。其第一回回目“西门庆热结十弟兄”，现存多数本子与之ใ相同，仅天图本、上图乙๗本略异。从插图和回目判ศ断ษ，王氏藏本可能是崇祯ງ系统的原刻๑本。
残存四十七回本。近年新现的。扉页右上题“新镌绣像批评原本”，中间大字“金瓶梅”，左题“本衙藏版”。插图有九十幅，第五回“饮鸩药武大遭殃”及第二十二回“蕙莲儿偷期蒙爱”，俱题署刻๑工ื刘ถ启先姓名。此残本版式、眉批行款与北大本相近，卷题也与北大本相同，但扉页则ท依内阁本所谓“原本”扉页ษ格式刻印。此版本兼有两ä类本子的特征，是较晚出的版本，大约刊印在张评本刻印前的顺治或康熙初ม年，流传至张评本刊印之后。该书流传中ณ失去五十三回，用张评本配补，成了崇祯本和张评本的混合本。从明末至清中叶，《金瓶梅》由词话本、崇祯本同步流传演变为崇祯本和张评本同步流传，其递变端倪，可由此本看出。
吴晓铃先生藏抄本。四函四十册，二十卷百回，是一部ຖ书品阔大的乌ไ丝栏大字抄本。抄者为抄本刻๑制ๆ了四方边栏、行间夹线和书口标“金瓶梅”的木版。吴先生云：“从字体风格看来，应属乾隆前期。”书中ณ秽语删除，无眉批夹批。在崇祯ງ诸本的异文处，此本多与北大本相同，但也有个别地方แ与北大本不同。由á此看来，此本可能ม系据崇祯系统原刊本抄录，在研究崇祯ງ本流变及版本校勘上，颇有价值。
《绣刻古本八才子词话》。吴晓铃先生云：“顺治间坊刻๑《绣像八才子词话》，大兴傅氏碧蕖馆旧ງ藏。今不悉散佚何许。”《金瓶梅词话最初刊本问题》吴先生把此一种本子视为ฦ清代坊间刊词话本。美国韩南教授著录：“扉页题《绣刻๑古本八才子词话》，其下有‘本衙藏版’等字。现存五册：序文一篇、目录，第一、二回，第十一至十五回，第三十一至三十五回，第六十五至六十八回。序文年代顺ิ治二年一六四五，序者不详。十卷百回。无插图。”《金瓶梅的版本及其他》韩南把它列入崇祯本系统。因韩南曾借阅傅惜华藏书，笔者采取韩南的意见，把此版本列入崇祯系统。
周越然旧藏本。周越然著录：“新า刻绣像批评金瓶梅二十卷百回。明崇祯间刊本，白口，不用上下鱼尾，四周单栏，每半页ษ十行，每行二十二字，眉上有批评，行间有圈点。卷有东吴弄珠客序三叶，目录十叶，精图一百叶。此书版刻๑、文字均佳。”据版式特征应属北大本一类，与天图本、上图乙本相近或同版。把现存周越然旧藏本第二回图“俏潘娘帘ຈ下勾情”影印件与北大本图对勘，北大本图左ุ下有“黄子立刊â”四字，周藏本无右下有周越然章。
根据上述稀见版本的著录情况和对现存崇祯ງ诸本的考查，我们大体上可以判ศ定，崇祯ງ系统内部各本之间的关系是这样的：目前仅存插图的通州ะ王氏旧藏本为原刊本或原版后印本。北大本是以原刊â本为ฦ底本翻刻的，为ฦ现存较完整的崇祯ງ本。以北大本为底本翻刻或再翻刻๑，产生出天理本、天图本、上图甲乙本、周越然旧藏本。对北大本一类版本稍作改动并重新า刊印的，有内阁本、东洋文化研究所本、图本。后一类版本卷题作了统一，正文文字有改动，所改之处，多数是恢复了词话本原字词。在上述两类崇祯ງ本流传之ใ后，又刊刻了残存四十七回本，此本兼有两类版本的特征。为ฦ使读者一目了然，特将所知见诸本关系，列表如下：
新า刻๑金瓶梅词话
万历丁巳序本
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↓
新า刻๑绣像批评金瓶梅
通州ะ王氏藏本─┐
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新刻绣像批评金瓶梅││
┌─────北大本──────┘│
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││┌→天图本─→新镌绣像批评│
││┌─│上图乙๗本原本金瓶梅│
│││└→周氏藏本／│
│└─→│／│
││┌→天理本││
│└─││──→图本───┐│
│└→上图甲â本│││
│││┌→内阁本││
││└→│││
││└→东洋文化所本││
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