人，还可能ม只是人的意识无意识，也可能只是越于人的认知之ใ外。可，可能是那些如上帝一样的神圣之神，因为它总是为ฦ神秘所吸引，是这个世界上最神秘的存在。也同样可以是，无论信仰什么样的ิ，不断地探索与现。作为人的意识本身，同样神秘，甚至是所有神秘存在的开始。
神，神，神秘始终存在。吸引有意识的人，还是无神论，人都在坚持一种我的精神。恰恰是人精，对神的认知，也是我的存在。有意识的人，不管是以精神。总是渴望实现，还是物质的方式，我都是一种标志。我的独立、我的所有、我的奋斗、我的成功，引导着人走完人生之ใ旅。
我，不是神，尽管我们还不了解；我，更象是一个人，因为我们自以为了解。抑或只有那ว些心情沉重的思考者，才愿意追溯我的存在。他，可能ม沉浸在隐晦艰涩的哲学中ณ；也可能ม消隐于神圣信仰的宗教中ณ；也可能挣扎在痛苦的人生中ณ，同样也可能ม自由于美之心灵中ณ。你，是其中的一个我吗，还是一个从未要现自我的自然人。
我们每一个ฐ人的“我是谁，从哪里来，到哪里去”？这样的问题，一句“难得糊涂”可以涂鸦，一段“生死轮回”可以阐释，一种“命中注定”可以漠然，一死“一了百了”可以解脱，我们可以有很多方แ式来逃避。我们可以本我的放肆，可以自我的自私，也可以我的忘我，却不可以思考“我”。它是一个黑洞，我们不恐惧的方แ式，就是填充它。物质占有、情感寄托、精神依赖，都可以让我们坦然活着。或许只有那些深陷在痛苦中的人，无处可逃，才想要了解我到底为什么เ如此？
我是谁，这永远是一个ฐ问题。从古希腊ຘ开始的哲学，已经开始“认识你自己”，可直到现在还是未知。我们无法了解全部，因为我们生命短暂，因为我们还有现实。我就是我，是一个终极的答案，使我们可以不被困惑。可是，我们是否愿意欺骗自己้，因为死亡也是终极。然而，并非如此，每一个ฐ人都在创造自己้的历史，即若最终的目的地只有一个——死亡。或者，我们真的应该去追溯一下“我”的历史，难道一定没有答案吗？或者，我们并不需要答案，而是需要了解，了解我们自己。假若可能，我们可以了解自己，应该也是一件有意义的事情。因为ฦ我们不了解自己，又经历着谁的人生？我们孜孜以求的，梦寐所愿的，不断ษ进取的，又是为了谁的？我们的自由，我们的选择，我们的所有，真的是我们自己的吗？因为我们自己้，将被死亡带走，所有的又为ฦ着什么意义？我们应该怎样经历人生，或者真的应该先了解“我”的历史。
我是谁？我们可以追问，也可以思考，但有一点应该可以明确。这本书《我的历史》，其中ณ的“我”，不是写作的我。这是一个模棱的定位，因为我同样是一个“我”，我同样经历“我”的历史。即若在这里，历史概念的界定已๐经有所改变，但历史始终是经历时间的痕迹。《我的历史》，不是自传，也不是为任何一个ฐ人传记，却可能ม是为任何一个ฐ人的。假若我们了解意识，我们可以找到เ一个共同的“我”，即若它无法真实存在。我的历史，基于意识，关乎每一个ฐ有意识的人，每一个人的“我”。在以下的描述中ณ，我不再加“”，无论那个我是谁。因为ฦ重要的是了解我的历史，而不是界ศ定我是谁。
从哪里来？是时间的观点，因为它必然穿越时光，追寻以往。这已经不象一个单纯问题，而是一个方式，更或者是一种方แ法。因为我们可以找到一种真实的延续，去追溯我的历史。每一个人的我，来自于父母，来自于更久远的先祖。这其中ณ，历史会隐匿，因为父母也将离我们而去。我们的记忆，只能ม回忆真实经历的场景，无法真的回到过去。对于我们没有经历的时间，甚至是蒙昧时的生，都需要由故人来讲述。假若我们与那些故人未能ม谋面，只能ม听从传说，甚至是神话的启示。没有人让我们非要相信，也没有人非要我们倾听，因为历史是关于我们自己的。先祖，与神话一样久远，成为ฦ人类崇拜的一种模式。假若我们进化论，我们可以认为自己是神的子孙，就若古代的君王一般。然而，我们很不幸，现自己只是人类，而且来自生物。这和现自己是一致的，我们将经历黯淡，甚至是虚空。在人类对神秘的探索中ณ，很多次并非被阻止，而是因为失落而放弃。人在脆弱时，更愿意有神的存在，而不是独自面对黑洞。神，填充了恐惧的意识，谱写了神创造人的历史。人类意识，控制着神的形式，包括神的谱系与崇拜方แ式。然而，人类无法控制意识，神成为了人的能力的终极。现在，我们可以不信仰，但却仍然不能ม到达终极。我们只能以自由的精神，不断地拓展自由的域值。有意味的是，我们失去了神的信仰，却总是失去自由，甚至失去了对先祖的纪念。因为ฦ现实的这里，阻碍着我们现开始的哪里。
现实是空间的，相对于时间的历史，它具有存在的优先权。假若我们无法生存，是不会关注历史的，或者更想尽快地关闭历史。就若神的存在，在远古中ณ更多是实用的，而不是精神的。多神论，意味着更多的是护佑，而不是众神的和谐。这样的信仰，除了迷信就是不信，因为神依附于信仰者身的满足。即若神有庙宇高堂，供奉香火金身，却在现实的失落中废弃如敝。因此在真正的宗教中，先知们并不愿意被塑像，而更愿意被放在心中。神，有神秘的一面，也有实用的一面。假如人只有现实时，神秘并不存在，信仰的神也将黯然消เ失。当人失去了神秘的注意，也就失去了想象，只剩了现实。这是一种循环、迷宫、悖论，就若历史的重演，就若中ณ国封建政治塔式结构的圈套。民以食为天，安居而乐业，还有不能ม越现实的理想，齐家治国平天下。当回顾历史时，还是如此这般，只能ม听下会分解了。那个ฐ天子如神一般享受现实，探究现实耗费了历史的时间，如何找得到开始？
从哪里来？父母、先祖足已吗，并非如此。父母之父母，先祖之先祖，还有更久ื远的历史。我们可以不信仰神，却不可以失去想象，否则我们只剩下现实。现实没有什么เ不好，但只有现实，人就只是一副躯壳。何况，我们不知道先祖来自哪里，我们又如何了解自己的历史。或者我们也不是非要了解，因为不了解，也同样可以活着。这只是一种选择，从哪里来，并不是必然的知道。不过，我们要应该了解自己的内心，真的需要什么。这是每一个人应该关心的，难道我们不关心自己吗？若想了解自己的内心，我们又怎么可以不了解意识，不了解关于我的历史？
这本书，并不能给出所有的答案，而只能提供一种选择。所以写这样的一本书，更多是为了我自己，却同样为着一种提供。它的立意，来自《意识之舞》，也来自《两个ฐ视界》，却全部基于自我的思考。那些纯粹来自内心，才是真正属于我们自己的。无论那ว是什么เ，都意味着我们对自己的现，关乎ๆ我们自己的历史。就若不久前为拟题写的，那是来自我内心的思考：
历史，是时间的，意味着空间的改变。
当我从梦魇中ณ醒来，我似乎ๆ不再是自己，而成为一个未知的存在。
童年的记忆，浮现在意识中，“独自一人站在满天星的夜空之下”。
一切似乎是关于自己้的，却似乎那么地陌生，一个人一个世界ศ。
这是我对空间的感受，也是空间相对于时间的横截面。
我追溯空间，那ว是一种无限，这同样属于时间。
我追溯时间，未来是未知的，过去仿佛是那么地深远。
我来自于父母，却并不只是与父母有关，还有整个ฐ相关的世界。
从父母开始，可以遥望祖先，那并不是开始，祖先依然有更原始的开始。
以进化论而言，人类有自己的历史，也有自己的开始。
生物，作为这个世界ศ的存在，与物质本身有完全的不同。
物质又来自哪里，即若是我们生存的地球，如何开始。
那ว么，整个宇宙，它从哪里开始……
我的历史，已๐经跨越了所有，进入了时间的历史中ณ，隐匿于空间的深渺中。
我想会写一本书《我的历史》，因为ฦ它自我开始，可以越自我。
这样的想法，来自h̶๐6;g๖2๐26;韦尔斯《世界史纲》这本书，也来自斯ั塔夫理阿诺斯《全球通史》，或者还来自罗素า《历史论》，什么是真正的历史？
关于每一个人自己้的历史，值得我去思考……
现在，我们不去注意人，还有神，而去关注我。我，将来自于意识本身，而不是真实的人，或者虚拟的神。我们在分离现实，分离作为人的部分之后，会接触到เ精神的存在，那也是神的存在。我们并不是神，也不可以创造神，却可以触及生命的不同。那种不同，会来自于自身的感受与体验，也会来自相互的沟通与交流，同样也会来自我的历史。这里，无法描述那ว种不同，因为ฦ每一个我会不同。我的不同，不是因为我们都是人，而是因为ฦ我们彼此独立。每一个人，是基于意识独立的存在的我。所以，描述不同的情形，并不是这本书的主旨ຈ，也无法做到。这本书，只能基于我的不同，成为一种选择的提供。因此，当可以读到什么，完全在于读者自己。就若历史，我可以读到เ的，完全在于我自己。最好的情形是，经由《我的历史》，每一个人可以读到自己้，而不是这本书所写的。
历史，仍将延续，现在将不断地成为历史。我的历史，我们无法完全写就，却都写下什么เ。用不同的方แ式，绘画、雕刻、涂ิ鸦；以不同的心境，虔诚、沉思、随意；成为ฦ不同的人生，忘却、记忆、无谓。我、你、他，每一个人的我，将在自己的生命中ณ写下什么เ……