在人类之外，也可以追溯到ä。就若我追溯先祖，不过。比如鸟类，在物种的进化中，我还是生物。那些，因为它不仅有古老的羽翼，始祖鸟也并不为现代鸟类熟ງ悉。而且，对于鸟类来说，始祖鸟还不能ม成为意识，因为那还只是人类的现。也会，同样，就和我们并不熟ງ悉先祖一，还有牙齿。它非常地奇怪，却又有翅膀和，头象爬行动物。它是已知最早的飞行生物，大约出现在16亿年~1้5亿年前侏罗纪时期。人类的，相比之ใ下，不知道我该如何想？为什么要比较这些，生物的物种与人类的种族，又有什么关系呢？在人类之前，生物的物种已๐经分类，人类只不过是其中一种物种的后代。我的历史，是否与始祖鸟有关，还是与另外的一种恐龙有关？中ณ国文化中，那个ฐ龙的图腾又意味着什么？我们无法叩问先祖，也无法询问始祖鸟，是否可以追问时间，因为ฦ只有时间可以经历所有的一切。
我愿意是生物，因为ฦ我不会觉得不自然，还可以感受生命的自由。这是在生活的现实中，无法拥有的。在物质的丰富中，我似乎只知道生活得更好，却不知道失去了很多。从自然而来的生命，是我存在的本来。我的自由á，同样是为着生命的意义，而不是只有现实的生活。在生物的自然中ณ，心灵不再那ว么压抑，可以自由地呼吸。那是一种久违了的感觉，是在人类的群落里少有的惬意。当我感受到เ生命的自然时，或者可以更好地选择生活，拥有更有意义的人生。
在人类的历史中，就若在父母那里，先祖那ว里一样，有我的存在。它是我的意识，是作为ฦ人类的有意识，也是作为所有生物无意识。假若我们愿意，还可以追溯我的物质的非意识，那样我们可以看到一个ฐ关于我的宇宙。我，不只是依附于自己身体的我，而是一个独立的意识主体。当我们越于自己的身体、现实，就可能现一个ฐ新的我。这个ฐ我，不仅仅存在于父母、先祖、人类，还存在于生物中。这个我，不是只有自己的我，还是意识的我。我们是否愿意接受，就若人类都有一个自己的我一样，生物也具有我的意识。即若生物可能意识不到，我们也意识不到吗？
在我的观点中，我似乎存在着；可是，在人类的历史中，在进化论表述的改变中，我又在哪里？
然而，人类却是一个集体无意识的概念。只有作为人类个ฐ体的人，才可以意识到เ存在，并有所改变。可是，作为人的意识，我们还不够了解。也许我们可以有意识地做什么，却意识不到，是否真的为着自由的意义。类人猿，在人类的意识自由之ใ下，失去的是自然。类人猿的自然，还无法较量于人类的自由á，或者这只是因为原始人真正地直立起来。我，作为人类，来自于原始人，幸运地成为直立行走者。可是，假若我不是人类，而属于自然的类人猿，我是否可以意识到现在的状态？也许没有假若，因为只有在人类的意识中，可能才有意识我的存在。即若我们不能确定类人猿的意识状态，毕竟它们没有用商业化，或者机械化的方แ式对待我们人类。假若在类人猿的食谱中，有人类的话，它们可能灭绝得比现在还快！类人猿，是否还有存在的意义แ？
对于种族而言，尤其是介乎于国家利ำ益与宗教信仰的夹缝中，还无法改变。这也是因为种族，有太过鲜ຒ明的特征，而无法视而不见。然而，这同样不是问题的实质，就若种族歧视一样，它还是基于人的意识。当我们无法站在人类的视野中时，就只能以自身的信仰或者利益判ศ断，对方是敌人还是朋友。邪ิ恶与正义，同样只是一种意识的认为，而不是真正的存在。种族，真正地存在着，成为ฦ很多人确定无疑的判ศ据。对于人类来说，种族只是一种自然的存在，并不能决定任何自由的选择。我们无法选择自己้的种族，即若是宗教的信仰，也还有它历史的传承。我们所能做的是，去认识自己้，就若人类学对于人类自身的认知。在人类的视野中，我们会现，种族原来如此重要。就若世界ศ文明中ณ，不同人种的创造，恰恰是文明之ใ美。种族，带给我们的将是不同，这是现代自由á中最重要的组成。自由，不仅仅属于集体的个体，也属于人类的种族。