相对于内在的目光，不过。而不是输出，那ว种灵犀。因为眼睛意味着更多的输入，这是一种习。我们，那种意识之间的&#，在无声无，却可以表达意识特别ี的自由á。一个ฐ眼神，一个不经意的眼神，一个瞬间的眼神，可以代表一种语言。也是一种优，在很多时候，我们的目光。在意识的形成阶段，外在光线并不是光线本身，这是一种很有意味。而是物质对光线的反射，因为我们向往光明，其实很多时候却接受着反射的光线。因为反射的光线，这也可能ม是我们，可能有不同的反射角，甚至是完全相反的方向。反而在真正的光线，意识感到眩晕，眼睛也同样无法直视。这是否意味着，我们需要光线带来的光明，而不是光线本身？那么เ，吸引我们的，并不是光线本身，而是光线之ใ外的什么？
所有的太极，在意识而言，是不同视角之ใ下的整体的一。它意味着开始的，也意味着意识的进阶的一个界碑。就若人类在公元前6世纪的一段时期，所有关于世界的观念，如上帝、佛、道、儒的思想，一直传递到เ现在。这并不是一种偶然，因为ฦ在时间与空间的交互中，并不总是生什么เ。就若我们成长的过程，只有在某个阶段，可以形成某种意识。如若说现代人幸运的话，那就是有更多的自由á，也包括失去自由的自由。太极，在变换的意义之ใ上，也是意识的自由；因为它是意识由自开始的，对贯穿着时空的整个宇宙的理解。在我的历史中，我们还会现一个关于我的宇宙。
心灵，在意识的历史中，在每一个人的时间中，都存在着。所不同的是，在时间的经历中，我们可能ม忘记它，也可能失去它。这样的时间，是基于生存的时间，而不是基于自由的时间。在生存的压力之下，我们放弃了自我，放弃了自由精神，去交换我的现实拥有。纯真年代，在现实的物质挤压下，隐约在繁杂中。它可能还存在于内心深处，可能ม还触动我们的心，只是我们很少注意。假若我们可以打开心灵之ใ门，或者还可以找寻到那一段美丽的时光。我们是否愿意，在现实之外，用些时间，找回自己的心灵？
我，作为人类，失去了方แ向，甚至失去了自己。因为现实的生活，遮蔽了我的视野，填充了我的意识。我，作为浮游生物，却找到เ方向，也找到เ了我的所有。我只是我，因为失去一切，现了意识之ใ我。这时的我，有的更多是自由，是来自内心中意识的自由。在生物的概念之ใ下，在浮游生物之前，我是否还可以将我的历史，继续追溯下去？
那么，整个ฐ宇宙，它从哪里开始……
神，给予信仰者智慧，让信仰者可以变得神圣。信仰者，不再是世俗的人，而是精神的人。因为ฦ神的精神，在不断ษ地流入信仰者的灵魂中，血液里，流遍全身。这是一种沉浸，这是一种平静，也是一种神秘。我们无法了解其中，存在着什么，如何存在，而只能用心去感受。就若神如上帝，在天堂，我们无法到达，而只能信仰。当然我们也可以不升入天堂，而是安息于地下，就若叶子一样回归到自然中ณ。可是，这同样是一种感受，即若自然也是神，我们又将去向哪里？神，你在哪里？在我的地方，没有神存在，只有对神的感受。我们看不到神的存在，除非它派一个使者来。就若圣经中的那些先知，就若一个ฐ耶酥，就若一个信徒，在他们那里，人们看到了神的存在。不过，那不是神自己้，而一种神性。作为神性，每一个人都可以有，就若精神的存在。精神，仿若也是神给予人类的智慧，因为它同样崇高。作为爱智慧的哲学，尽管总是怀疑，却同样意味着一种精神。神，无论我是否信仰，它都可以存在。因为每一个人在精神中，都有神的存在，它是精神之ใ神。
在精神之中，我们已๐经很接近神了。假若我们可以视精神为生命，那ว神应该就在我们心中ณ了。就若信仰者一样，精神者也可以找到神的存在，它就在意识的心灵之中。假若我们愿意，我们可以把心灵中的精神，投射到世界中。世界精神，不是一种创น造，而是一种存在。因为ฦ它已经存在于人类意识中，并为ฦ黑格尔所描述。在原始的信仰中，人类更愿意把精神，投射到那ว些光体中。那ว是一种无意识，却是一种意识的回归。因为神，无论是天堂之中ณ，还是人类为神的建筑中，都笼罩在神圣的光环之中。