物质，这样的理解。或者是别ี的什么เ，对物质真实的感觉&#，或者是化学，它们有自己้的？在另一个世，我们把自己的&#x，赋予物质。物质，已经被人类解析，失去了它们的本身。或者不是它们失去自己，而是我们失去了，那或者是物理。却同样是意识的，是我们&#x，并期待物质可以按照我们的意图存在。无论是数学，我们已๐经改变&#x，还是机械，让它们成为意识的附庸。我们的身体，却不依物，是物质的，除非我们意志薄弱。我们所创造的机器，来自于物质，却继续改变着物质的形态。即若是我们的大脑แ，也已经开始扩充它的功能ม，由电脑来完成繁复的工作。意识，已经将物质，改变为非意识的意识工具。我们的周围，物质的世界ศ在缩小，为更多的非意识所替代。只有在地球之ใ外，在深渺的宇宙中，我们还无法自由地改变。可是，作为概ฐ念，整个宇宙也无法幸免，因为它是时空的。因此，物质的世界，无法是物质本身，而只能ม是非意识的。意识，已经关涉整个宇宙，当然也包括物质的世界。非意识，已经是一种界定，还可以保留一些物质本身的不同。
那ว么เ，我们如何现自己的灵魂？难道，我们要相信神的存在，或者创造一个可以信仰的神？还是，和因纽特人一起生活，从他们那里感受我们的灵魂？假若我们愿意，也没有什么不可以，因为我们先必须ี自由á。当我们不去思考，而总是模仿时，就意味着灵魂的失去。灵魂，是意识的存在，它是心灵的自由。当我们可以平静，可以观照ั自己้的心灵时，就会接近灵魂。最重要的是，在我们的生活中，应该留แ一些时间给自己。让我们感受心灵的存在，体验灵魂的自由，这在关注意识的时间中可以实践。
流星，有另一种状态，就是陨石。陨落，意味着一种从高处的失落，就若人之ใ堕落。陨石，是含石质为ฦ多或全部ຖ的陨星，它的流星的真实。它的真实，是科学的证据，却是心灵的失落。因为藉由á陨石，科学可以找到เ新的现，心灵中的流星却化为ฦ一块石头。这是人类的矛盾之ใ处，是现实存在与心灵自由之ใ间的冲突。我们无法离开现实，却又总是要越它。就若神的存在，我们在脆弱的时候委身于它，在坚强的时候又抛弃了它。神，有时就若流星，可以代表灵魂，也可以成为石头。神，似乎依赖于我们的意识，为ฦ我们所自由创造。在这样的意义上，流星比神更自由，因为我们可以了解它的真实。神，还隐约于流星来的天空之中，不为我们所了解。
闪闪的泪光鲁冰花
作为精神，它可以自由于艺术中ณ。对于月亮的情愫，也自然流露于艺术的音乐่中。贝多芬的《月光曲》第一乐่章，在诗人雷尔斯塔布的感受中：犹如在瑞士卢塞恩湖月光闪烁的湖面上，摇荡的轻舟一样；在罗曼&#ี822๐6;罗兰的理解中：幻想维持得不久，奏鸣曲里的痛苦和悲愤已经多于爱情了；在斯塔索ิ夫的艺术批评中ณ：……从远处、远处，好象从望不见的灵魂深处，忽然升起静穆的声音。有一些声音是忧郁๗的，充满了无限的愁思，另一些是沉思的，纷至沓来的回忆，阴暗的预ไ兆……同一《月光曲》，却会有完全不同的了解，是因为贝多芬创น造了一种音乐的自由。就若我们心灵中的精神，它可以成为不同的思想，就若月光如水的变化。我们无法了解贝多芬，因为我们连自己还不了解。作为音乐，它带给我们的，是艺术的感受；作为ฦ精神，它可以照亮我们自己้。那就若我们沐浴ภ着月光，也若信仰者在神的光芒之ใ下。
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现在，我们不去注意人，还有神，而去关注我。我，将来自于意识本身，而不是真实的人，或者虚拟的神。我们在分离现实，分离作为ฦ人的部分之后，会接触到精神的存在，那也是神的存在。我们并不是神，也不可以创造神，却可以触及生命的不同。那种不同，会来自于自身的感受与体验，也会来自相互的沟通与交流，同样也会来自我的历史。这里，无法描述那种不同，因为每一个我会不同。我的不同，不是因为我们都是人，而是因为我们彼此独立。每一个ฐ人，是基于意识独立的存在的我。所以，描述不同的情形，并不是这本书的主旨，也无法做到。这本书，只能ม基于我的不同，成为一种选择的提供。因此，当可以读到什么，完全在于读者自己้。就若历史，我可以读到的，完全在于我自己。最好的情形是，经由《我的历史》，每一个人可以读到自己้，而不是这本书所写的。
自然无意识的状态，跨越了从生物起源，到有意识的人类出现的历史时间。即使在人类以后的历史中，还有很多的人类，停留在无意识的状态中。这并不是一种失落，而是一种停留。就若人类的有意识，至今还不了解意识本身一样。无意识的自然，是意识从生物存在，到人类有意识之间，一段漫长而曲折的时间。在人类的有意识之后，作为个体的自我意识，还有很长的路要走。只是，有无意识更多是整体上的，而是否具有自我意识，只能ม在个体意识中实现。对于自然无意识的了解，是为ฦ了人类个体的自我意识，因为那意味着自由。在生物自然的无意识之ใ上，我们将奠定一个基础，那就是意识的存在。