在论述三大古典文明的三章中，罗马帝国、安息帝国。到公元1，从食物采
几十个隐蔽&#。不过，原因在于，本章是最冗长的一章，这些地方特别ี适宜种植植。
全倚靠大自然施ๅ舍的无数生物那样，人间是一个ฐ乐园。印度史诗中有好些诗书讴
他们是如何看待生与死，如何看待人与人之间的关系——却用处甚微、每一较重要的古
过渡的时间无论指定为ฦ一年、十年还是10่0年，都没有任何意义。我们知道，本章将希腊文明
，连成了一条
文明地带。
存的第一个精采篇章“刚刚ธ开始”，靠采集食物谋生。由á于他们依赖大自然，而且。ษ，地质学、考古学、人类学、古生物学和生物学诸领ๆ域的科学家们，
起，而不注重人类史，历史研究注重国。但是近年来，当代各重大事件的全球性日
们就可以因此而低估史前时代所生的一切的意义。在史前时代的千万年中，有两大
印度模式也完全与众不同，而且持续很久ื，以致印度文明至今仍具有将其与其他一切欧
亚文明区分开来的明显特点。
正如下一章将要说到เ的，这种独特性也是中ณ国文明的特点，不过，这是在假设中国
在地理和历史上都空前未有的与世隔绝的条件下才这样说的。而印度，其早期阶段似乎ๆ
与西面雅利ำ安入侵者所定居的地区——伊朗高原、巴尔干半和意大利半——的早ຉ期
阶段基本相似。如前第六章第四节所述，约公元前1500่年前后入居印度的雅利安部ຖ
落拥有与诸如亚该亚人和多里安人同样的生理特征、同样的畜牧经济、同样的社会制度、
同样的诸神和同样的史诗。此外，印度雅利安人在他们的次大陆上与外界ศ隔绝的程度也
远不及欧亚大陆东端的中ณ国人。印度西北部ຖ的山脉ำ不是不可逾越的，所以军队、商人和
朝拜圣地者来来往往地翻山而过达许多世纪。实际上，在大部ຖ分时间里，印度北部与中
东和中亚之ใ间的相互影响过印度北部ຖ与半南部ຖ之间的相互影响。
于是，自然产生这样一个ฐ问题，为什么เ印度雅利ำ安人能展起一个与他们西面的亲
族如此根本不同的文明。现可得到的证据很少，不足以一个具体或明确的回答。但
是，最简单而又似乎可能ม的解释是，印度雅利ำ安人印度化了。印度雅利安人与定居不太
开化地区的亚该亚人、多里安人或拉丁人不同，他们在印度河流域遇到了一个ฐ拥有大的
都市中ณ心和密集的居民的高度达的文明。虽然印度河流域的土著居民已遭到เ征服、受
到鄙视，但由á于他们人数众多，文化又很先进，所以不能被灭绝、赶走或同化，使原先
的文化留存无几。相反地，当雅利安畜ไ牧者在那里定居下来、改营农业时，他们不得不
与原先的居民靠得很近地生活下去。这样和平共处和互通婚姻达救世纪之ใ后，其必然结
果是文化融合。这一文化融合的情况、性质和结果是本章要论述的主ว题。
一、雅利ำ安人的影响
雅和安人侵入印度河流域后，集中居住在旁遮普有大片草地供放牧牲畜的多雨地带。
值得注意的是，在古代史诗《梨俱吠陀》中，旁้遮普的河流经常给提到，而恒河仅被提
到过一次。不过，渐渐地雅利安人开始扩散到เ森林茂密的恒河流域。他们的扩张最初很
缓慢，因为手头可用的工具只有石斧ร、青铜斧和铜斧ร。但是，约公元前800่年时，铁ກ得
到采用，扩张的步子大大加快了。这时，主要活动由畜牧业改为农业。此外，恒河流域
的季风气候也使栽稻成为可能ม。在旁้遮普，栽稻比种小麦和大麦时的产量要高很多。因
而，人口密度的中心从西北部转向东部ຖ，东部成为最初ม的强大王国的所在地。
从畜牧业转向农业，促进了建立新村庄所必需的各种行业，如木工业、冶金业、纺
织业和制ๆ革业等。随着以河流充当运输剩余粮食的天然交通干线，农业也促进了贸易。
贸易刚ธ开始时，通常实行以货易货的办法，母牛为大笔交易中的价值单位。这里值得注
意的是，当铸币出现时，最早的度量衡恰恰正是雅利ำ安印度文明之前所实行的度量衡。
城市由á原为贸易重地或专营某些行业的村庄展而来。
经济展转过来又促进政治上的合并。原先，印度雅利安人象他们西方แ的亲族那样，
由á得到长者议会和部落大会帮助的部ຖ落领组织起来。随着经济的展，恒河平原的部ຖ
落让位于王国，旁้遮普和喜马拉雅山山麓的部ຖ落让位于共和国。在这些早期国家中，恒
河下游区的摩揭陀王国由于地处两条主ว要的商队路线上，又控制ๆ铁矿丰ถ富地区，故很快
强盛起来，越其他国家。摩揭陀凭借自身的有利ำ条件，后来成为孔雀帝国和笈多帝国
形成时的基地。说到เ这里，有必要提一下孔雀王朝最初ม两个皇帝ຓ的席大臣考底利耶说
的一段名言。他说：“宝库建立在开矿的基础上，军队建立在宝库的基础上，拥有军队
和宝库的人可以征服整个ฐ地球。”
公元前4世纪的难陀王朝是最早为ฦ建立国家而有条不紊ฐ地开摩揭陀资源的王朝。
他们开筑沟渠，织组灌溉工程，建立有效的征税管理制度。难阳王们现被说成是印度最
早帝国的创น造者。事实上，他们虽然为帝国奠定了基础，但并没有实际建成第一个ฐ帝ຓ国。
完成这一历史任务的是一个名叫旃陀罗笈多·孔雀的青年冒险家，他于公元前3๑21年夺
取难陀王位，进而建立了以他名字命名的著名帝ຓ国。
与这些经济和政治的展相平行的是社会结构方แ面的重大变革。最初ม，印度雅利安
人跟其他雅利安人一样，划ฐ分为武士贵族、祭司和平民这三大等级。他们没有与社会等
级有关的种种限制，如世袭职业、限于同一等级内通婚的规定、宴请同伴时的禁忌，等
等。但是，到公元前50่0年时，种姓等级制ๆ度连同它的所有基本特点开始起作用。关于
种性等级制度的起源，虽然现已提出许多种理论，但普遍同意，肤色是一个基本因素。
其实，梵文中的种姓——瓦尔纳一词，意即肤色。
雅利ำ安移民非常清楚自己和当地黑土著在肤色上的差ๆ别，称土著为ฦ达塞人，即奴隶。
由于雅利安人有强烈的种族优越感，故极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，从而展起
四大世袭种姓的制ๆ度。前三个种姓由雅利安人自己的职业等级即签上婆罗门、武士
贵族刹้帝利ำ和农民吠舍组成。第四种姓陀罗留แ给达塞人。达塞人不得参
加宗教仪式，也没有其征服者享有的种种社会权利ำ。
随着时间的推移，这一种族上的划分不再与现实相符合。雅利安部ຖ落常常与达塞部
落结成联盟，进行对其他雅利安部ຖ落的战争。而且，雅利安移民还同采纳雅利ำ安诺言和
习俗的土著混合起来。在这种情况下，达塞人的祭土开始成为婆罗门，他们的领ๆ成为
刹帝ຓ利。由á于上述原因，今天，印度南部黑皮肤的婆罗门同样具有贵族气派，而印度北
部某些地区的白皮肤、灰眼睛的贱民也不再因为ฦ他们的白皮肤而地位有所提高。为ฦ了切
合这些现实，商人和某些地主被归入吠舍，而耕种者和一般劳动者则成为陀罗。
在这四大划ฐ分内，现已成长起令人迷惑的各式各样的种姓。它们都有四个ฐ基本特征。
一个ฐ特征是具有独特的职业，所以银行家和商人常属于吠会种姓。另一特征是有世袭的
原则，这体现在对婚姻的复杂的规定和限制ๆ中。此外，种姓对食物、水、接触和礼仪的
纯洁还有更进一步的种种限制。最后，每一个ฐ种姓都有自己的“法”，即道德准则ท，用
以规定各种义务和责任，如赡养家庭，履行为结婚、出生和去世定下的仪式，等等。
在这一种姓等级制ๆ度之外的是贱民，即不可接触的人，今天约占印度人口的七分之
一。他们注定只可从事商业或那些被认为ฦ是不洁的行业，因为ฦ这些行业或是沾污了某些
仪式，或是获取人或动物的生命。这些职业包括猎人、捕鱼人、屠夫、刽๓子手、掘墓人、
承办丧ç葬者、制革工ื人、皮革工人和清道夫。从事这些职业的结果转而导致社会隔离。