好教你警告他们“末日审判ศ”无疑ທ来临。占据，它们不仅仅象古代，
戒非暴力主义แ、再生。
次出现了庞大的帝国；一些人将永居天堂，那时，确实，这些文明早先都从范围有限的中ณ心源地扩展到เ
部ຖ落向四面八方的入侵就，潜伏着必将导致衰微和最终崩溃的祸ຖ根。技术停滞不前，生产力
接受入侵者的语言、习俗或畜ไ牧经济，相反，是入侵者自己总是被迅、完全地中国化。一些人则堕入火狱。或象，而且最终占领了北非、西班牙、巴尔干半、印度、东南亚以及
国貌似坚固的外衣下。但是，在古典时代，诸古典文明的独特风格是如何不同。地区之间的相互联系实际上
持续到&，从
黄金时代，然后又从白银时代、黑铁时代直到เ作者当时所处的悲惨时代，亦呈现了各自的实质和特色，勾画出人类命
艺术、。
的不是一件事，而是一个过程。本章的目的就是考察这一过程的性质和起源。
大多数两足人类仍在狩猎动物和采集食物，但是，种植农作物或饲养家畜ไ的两足人
冬季气候也很温暖、物产丰ถ饶的地区，每平方英里也只能养活一至两ä名食物采集者；如
20่0万年前。在这一章里，我们将研究文明史之前的十万年。人类的真正形成；就生
们越来越认识到เ观察历史的视野必须ี愈益扩大。要了解这个名符其实的“一个ฐ整体”的
束缚、掌握自己命运的食物生产者。这两ä件划时代的大事，即人类的形成和农业的产生，
一、突厥人在伊斯兰教世界ศ中ณ的优势
突厥人操同一语系的语言，但不是同一种族集团，他们因都说一种或另一种突厥语
而共同联结在一起。尽管他们种族上是一个混杂的民族，但一般说来，他们看上去更象
高加索种人，而不象蒙古种人。到6๔世纪中ณ叶，他们统治了从蒙古到奥克苏斯河即阿姆
河的广大平原地区。从8๖世纪起，由于阿拉伯人征服了波斯ั，并在怛逻斯打败了中ณ国人
75๓1年，突厥人日益受到伊斯ั兰教的影响。
突厥人对奥克苏斯河对岸的伟大的阿拔斯ั王朝的反应，同日耳曼人对莱茵河对岸的
罗马帝国的反应极为相似。先是文化上的影响：野蛮的突厥异教徒屈服于高级文明的
物质诱惑，皈依了伊斯兰教教义แ。与此同时，如前日耳曼人进入罗马帝国的军事机构一
样，突厥人开始进入哈里王朝的军事机构。由于他们是具有高度灵活性的骑兵射手，
因此，很快就表现出优于他人的军事素า质，在哈里军队中ณ，日益取代了阿拉伯人和波
斯ั人。
随着哈里王朝的日渐衰弱，突厥雇佣军同日耳曼雇佣军一样，由原先的仆人变成
了主人。他们在巴格达废立统治者，并将哈里们相继监护起来。大约970年，突厥民
族的一支塞尔柱人，顺利通过边境，进入穆斯林地区，不久便独揽了这里的政权。1o55
年，当哈里宣布塞尔柱酋长托格卢尔·贝伊为ฦ“苏丹”，即“君主”时，这一政权被
正式承认。尽管哈里名义แ上仍是帝ຓ国的领ๆ，但实际的统治者从此便是突厥人苏丹。
在好战的突厥人的领导下，伊斯兰教帝ຓ国的边境这时进一步扩张到两大地区。
一个地区是小亚细亚，几个ฐ世纪以来，小亚细亚一直是基督教拜占廷势力抵抗阿拉
伯伊斯ั兰教多次进攻的堡垒。但107๕1้年，在小亚细亚东部的曼齐刻尔特战役中，塞尔柱
人大获全胜，俘虏了拜占廷是帝罗曼努斯四世。这一战役是中东历史上决定性的转折点，
因为它随即引起了拜占廷敌对派系间的内战。事实上，曼齐刻๑尔特战役的失败．很大程
度上是由于这种派系间的斗争；如今这种派系斗争的继续，又使突厥人未受到任何抵抗
便进入了小亚细亚。为ฦ在突厥部落酋长的行政部ຖ门中谋取职务，彼此不和的拜占廷官吏
和军官相互竞争，将许多城镇和要塞奉献给了侵略者。而且，农民因不满拜占廷官吏的
腐败和剥削，虽不信任，但却屈从地接收了他们的新า主人。因此，1้1้至13世纪，小亚细
亚的大分部ຖ地区，从希腊ຘ和基督教地区变成了突厥和穆斯林地区，而且一直存留แ到现在。
此外，拜占廷因小亚细亚的丧失，变得内部空虚；小亚细亚作为一个ฐ行省，过去曾为ฦ帝ຓ
国了大量税收和大批军人。君士坦丁堡如今就象一个ฐ架在枯瘦的躯体上的大脑袋；
因此，145๓3年其衰亡的原因应追溯到เ107๕1年。
曼齐刻尔特的胜利，对塞尔柱人来说，是前进中的一大步，使他们重建了即将灭亡
的哈里统治。马里克沙1้073—1้0่92年在位时期，塞尔杜帝ຓ国达到เ鼎盛，统治了叙
利亚、美索ิ不达米亚、伊朗以及小亚细亚。在塞尔柱人的支持下，文化事业极为ฦ繁荣，
以波斯的语言、文学和艺术的成就最为ฦ显著。但塞尔杜的优势只是短暂的，马里克沙死
后，继承人之间你争我夺，封地成为ฦ世袭，帝ຓ国开始分裂见第十三章第六节。帝国
的这一分裂ฐ，使1้2世纪十字军征服圣地成为ฦ可能。另一个ฐ结果是，小亚细亚西部ຖ出现了
奥斯曼土耳其人，他们继续高举伊斯兰教的旗帜ຒ，兵临维也纳城下，并在2๐0世纪前，统
治着整个ฐ中ณ东地区。
正当塞尔柱人向西挺进，追求名望，寻找战利品时，其他突厥人也在东部扩张，向
巨大的宝库印度进军。其中ณ最著名的是一个叫马哈茂德9๗9๗7๕－1030年的人。他以阿
富汗的加慈尼为ฦ基地，几乎每年都向印度地区进攻，最终吞并了旁遮普，此后，旁遮普
一直成为ฦ穆斯ั林地区。马哈茂德热心于捣毁印度教徒的神庙，砸碎他们的偶像，因而得
一绰号“偶像破坏者”；他的这一热心以伊斯ั兰教信条为ฦ基础：对神作任何肉眼可见的
描画，都是有罪的。马哈茂德及其追随者们被狂热的伊斯兰教一神论所激，来到印度，
不仅为了掠夺，而且为了改变异教徒的信仰，或消灭他们。另外，这里还涉及到เ社ุ会冲
突问题，即两个不同社ุ会的冲突：一个ฐ社会认为，所有的人都是兄弟；另一个社ุ会则以
种姓制度为ฦ基础，而这一种姓制度以不平等为ฦ先决条件。因此，正是从这时起，这里开
始了两种根本不同的文化的斗争，结果第二次世界大战后，印度半分裂成印度教的印
度和穆斯林的巴基斯ั坦。
12๐世纪，马哈茂德的继承者们被另一个ฐ以廓尔为基地的突厥王朝所取代，廓尔也在
阿富汗境内。在一个名叫穆罕默德的人的领导下，廓尔突厥人向南挺进至古吉拉特，向
东进入恒河流域。1้1้92年，他们占领了德里，并将德里作为印度突厥苏丹ล的王国的都。
在这次战役中，佛教寺院被破坏，大批僧侣遭屠杀，以致佛教在其源地从此再也没有
得到เ恢复。
突厥人不甚费力地在一个ฐ人口绝对过他们的国家里安置下来，之所以能如此，在
一定程度上，是由á于印度古老的军事战术；这种战术，同1้50o年前反对亚力山大时的战
术一样，是不能适应当时的需要的。其步兵通常是一群涣散的暴民，而他们自吹自擂的
象队，对抵抗穆斯林骑兵毫无用处。印度的种姓制ๆ度同样具有破坏作用，而且是一个ฐ更
为致命的弱点，它使能参战的人仅限于“刹帝利ำ”，即武士阶层。其他人都未经过训练，
而且对作战也毫无兴趣，这主ว要是因为阶级分化将压迫者地主同农民分隔开来，使社ุ会
等级更加支离破碎。因此，人民大众或是采取不关心的态度，或是欢迎侵略๓者，信奉他
们的宗教。这种情况后来反复多次出现。在现代，英国统治者之所以能象前突厥人苏丹
那样，从德里统治印度，原因也就在于此。
二、成吉思汗
在突厥人成为穆斯ั林世界ศ的统治者的同时，遥远的蒙古，有位不引人注目的领正
在开始他的征服生涯；这一征服最终导致了历史上最大的帝国的形成。成吉思汗也可
拼成9zhiz等，原名铁木真，生于116๔7๕年，是一个较小部落
领的儿子。铁木真1้2岁时父亲中毒身亡，结果，这位未来大汗的童年生活非常悲惨。铁
木真精通部落政治这门复杂的艺术，它需要将忠诚、狡猾、无情的背叛及自身的勇猛等
各种因素创น造性地混合在一起。正是由á于这一点，他能战胜早ຉ年的地位低下，在转而反
对他的领ๆ，并消เ灭所有对手之ใ后，最后完成了蒙古各部落的统一。12๐0่s年，在“库里
尔台”，即蒙古各部落酋长会议上，他被推举ะ为ฦ全蒙古大汗，得尊号成吉思汗，意为ฦ
“世界的统治者”。