一阵风起，这是一座孤坟。
在远处大炎人的眼中，不解道，横剑对着雪块便是一削。
望着飞临ภ身前的细，卷了肉沫子&#x。“方แ丈，这是什么意思，理所应当的，你应该修行武术而不是没ri没夜的读书识字。”万永堂听到方丈的疑ທ问，似乎抓住了什么要领，却又看不清，五名御林军：
“那么你ã，xing格方？”
“那ว么我再问你一句，在母亲怀胎十月中ณ你可曾记得在母亲肚里生的事情，不知道你计算过，又或者换种说法，你这世的生辰和前世有何因果。”
经老方丈提点，“正好是我前世去世：万永堂掰着指头一数。”
“对，在你去世后三年其实你是记事的，而记事的同时却不在你母亲肚里。”
万永堂疑问道：“这当如何讲？”
“意思是你一直没有在你母亲肚里，直到顺产时才进入肚内。而其余的胎儿则是在母亲体内时便有记忆。”
“什么เ是动胎气，又为何不能令怀孕的妇女动胎气。为ฦ何怀孕的女子不能入庙如荒山。夜不能ม出门，这些的原因想来你应该明白吧。”
“怕遇到什么不干净的东西。”
“若将你反复无常的xing格和我提的这几个ฐ问题加在一起你会想到เ什么？”
万永堂细细想了想，不觉哇的一声尖叫出来：“难道是雀占鸠巢。”
补充：怀孕和为ฦ何不能ม进庙里以后会讲，另外正宗佛道两ä教是允许怀孕的女子进寺庙的，这里万永堂和老方丈讲的是民间佛道两ä教，以后也会详细的讲。
“不错。你一直是双重本xing。以至于困在我是谁，我来自哪里的修心问题上。这就能ม解释为何你能ม对父母妻子残暴的原因。”
“记住自己是谁而不只是念出自己名字这么简单，能否看到เ事物的原本并由其保持本xing才是胎中之ใ谜的解法。其实老衲觉得小道长终归是高看了你，小道长讲的很简单通俗易懂，他以为你能了解他讲话的意思。让你记住自己的姓名的本意是记住自己是什么เ样的人。只是你会错了意。”
万永堂这才明白自己้经历贪嗔痴，结果还是不能脱困，这都是他控制ๆ不了的xing格。也就是说是第二种xing格作怪。
万永堂都不知道胎儿有三魂七魄，哪里晓得还要战胜胎儿的灵魂呢。最后的结果只会是苏飞讲的不断ษ的在我是谁我来自哪里的问题中，在两种xing格不断ษ交战互有胜负的时刻๑，整个ฐ人经受不住便疯癫了。
难怪自己经历了人间大喜大悲，却也没能够破解迷障，一直以为是自己xing格的缺陷，前世易怒，残暴，花天酒地，这不是曾经那个ฐ饱读诗书的自己้能够做到的事情。他以为ฦ自己站在强者的方向思考事情，却忽略了这正是蓝袍的力量。
蓝袍并不是被动的困住自己，而是主ว动出击，一开始直到เ现在，自己้都是出生在不同的家庭，即便是这一世自己้出生在农家，但父母的xing格和万老伯夫妇的xing格迥然不同，这是和现世的自己不同的，所以自己้才愤然离开，而这正是老方แ丈在见到自己后说已๐经悟了的原因。是蓝袍的施ๅ舍，令自己这等穷人一直处在这种真实的虚幻中ณ么？这叫乐不思蜀么เ？恐怕不是。
蓝ณ袍始终不令自己出生在真正淳朴的农民家庭。不让自己้又回到เ原来的情景中ณ，重新静下心来做回最初的自己，找回自己的xing格。
--ๅ--ๅ--ๅ--ๅ----ๅ--ๅ-----ๅ第十章破题--ๅ---ๅ-----ๅ--ๅ--ๅ--ๅ-ๅ--
万永堂身上多余的xing格，正是在他这两世父母亲生子的三魂七魄中ณ产生。他现在应该做的是怎么剔除这种人格。简单的他要做的是将残存在自己体内的灵魂度或者杀掉。说的很血腥，其实修行也就是这么回事，逆天而行。
但他事先也讲了，既ຂ不想做和尚，也不愿拜比自己年轻的苏飞为师，但万永堂和老方丈在他身上结的因果还存在。所以剩ທ下的便简单了，令自己心思沉静如壁，不受身上的亡魂的干扰。那ว么เ他只有这一种方法。老方丈讲的拜师破解胎中ณ之ใ谜只是一种方แ法，而另外一种方法便是通圣。当然，这是一项ำ苦差事，也非一朝一夕便能完成的。所以他退而求其次，读书学儒。并不和修道者一样杀死亡魂，而是给自己建立一套较为正确的行为准则，将之坚定的奉行下去，每遇其事，奉行此标准，令体内的亡魂不得影响自己的思想。
读书好理解，那ว就是读书理解书中jing要，学儒其实也简单，就是立德立言立行。学儒和修佛修道差不多，极处可得圣人庇护，而得了圣人的庇佑，那么在他身上的亡魂自可以冰消เ玉解，众圣护佑，百邪不侵。说干就干，于是他重新住起了小茅房苦读，准备应考。模仿起原来的自己，让自己้做回自己。
我生于哪里，来于哪里。若有人问他叫什么名字，他便回答我叫万永堂。
此万永堂非彼万永堂。其实很简单，他回的是现世中的名字。
傍晚时分，万永堂伸伸懒โ腰，瞧着自己面前的无数本书籍，强提jing神。揉了揉脑แ门。
当真是学海无涯苦作舟，已经三个ฐ月了，虽然学儒相较于通圣要简单的多，但也绝非易事。
这几月来，他每ri里只读两ä个ฐ时辰的早书，然后去听老方แ丈讲佛。午饭后自去田间散步。晚上再温习两个时辰的课业。
虽然听起来很轻松，但这两ä个ฐ时辰他都是全神贯注，人一天中只有半个ฐ时辰jing神是高度集中ณ的，所以他付出的努力不可谓不大。
他本以为有老方แ丈的提携，手里又有老方แ丈暗地里收集的未被儒生删ฤ改过的圣人书籍。再不济，自己也算是秀才及第，怎么เ也能学出个ฐ大概，谁曾想他读圣人言论时，非但不能刀过竹解，反而有些失落，圣人之言言在立世立德立言。这和儒生编纂的仕途经济学不同，高尚不到เ哪里去。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所yu也；不以其道，得之ใ不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之ใ不去也。富而可求也，虽执鞭之ใ士，吾亦为ฦ之ใ。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐่乎？见利思义แ，见危授命。
这是万永堂听烂了的言论，因他前世毒妻谋父，本以为能在圣人的言论中得到jing神依托，用圣人的言论来令自己้心安理得，却不想仅仅是为人处世的道理。
这和想象中ณ不同，如同满怀期许的准备吃请，以为朋友阔绰，会请些肉蟹泥藕，却不想只是比清汤面多加了个蛋的鸡蛋面。
这一ri，老方แ丈来到เ书房询问他读的怎么เ样了，万永堂便将自己้的疑ທ问提了出来，圣人的思想不该是这么肤浅呀。
却不料老方丈又问他一题：若是前世的你，愿意以家族的xing命来换取妻子的xing命么。
万永堂沉思一阵，又道：“这是道难题，所以我不知道若再遇到这样的事情我会怎么选择。”
老方丈随即道：“这就像妻子和母亲同时掉到水里，你先救谁这种问题。”
万永堂想了想，很好奇老方丈为何会扯这种问题，看老方丈胸有成竹，不知他会怎么เ选，不觉问道：“方丈当如何作答。”
老方แ丈双手合十，故作庄严å肃穆状，道：“老衲是出家人，没有老婆，所以只能救老娘。”
万永堂被老方แ丈说的那是一时语塞，看着老方แ丈的头顶ะ，顿觉老方丈的为人和他的头一样滑不留手，不愧是佛祖的弟子，舌灿金莲。也难怪当年能从皇帝那里将自己้救下。还不死心，追问道：“若老方丈不是方แ外之人呢？”
老方丈抠抠鼻子，不屑道：“老衲建议将提出此问题的混蛋直接打死。阿弥陀佛，老衲妄言了，善哉善哉。”
“方丈，你妄言说粗话了。”
老方丈继而答道：“既ຂ然老衲有了老婆，又怎能ม算是方外之人，所以粗口佛祖他老人家也是会谅解的。何况这本就是一道关于伦理道德的题目，无论你怎么选择，都会遭人诟病。”
“老衲言尽于此，你自行去想想罢。”言罢，老方แ丈便推万永堂出了门。
万永堂现老方丈永远都是一会正经，一会泼皮，搞得他都不清楚他要表达的是什么了，无奈之下便回了自己禅房。
于一ri，万永堂还是嚼着那ว些陈词滥调，脑แ子不知是怎么了，突然开了小差ๆ，还在想究竟是圣人厉害还是佛道二门的教祖道尊厉害，待回过神来时。抬眼看到เ一本放在最上面的书籍《闲叙》。
这就奇怪了，他都不怎么看杂文闲言传说的，将心思全都扑在了圣人的言论上。虽然他对圣人有所疑问，但就像化缘给自己讲故事一样。老方丈的话每次都透漏着玄机。自己้这些天来读书都是做好标注，所以这本书其实应该在最下面，而不是每次都放在他做过标注的书籍上面。
这难道不叫奇怪么。
于是万永堂好奇的打开这本叫做《闲叙》的书籍。
果然不出所料，目录上林林总总记载了八百多个趣味xing十足的小故事。
反正闲着也是闲着，挑几个名字听起来有趣的故事看看也算换换脑子吧。
他正读到一篇名叫万事皆有后人评。
事情生在陈国和周国。里面记载的是一名忠君爱国的亡国宰相为了保护小皇子，便将自己้
还在襁褓中ณ的孩子偷龙转凤，掉了包。自己也委身敌国诈降。
这其中他亲眼目睹了自己儿子被征讨的敌将领ๆ用朴刀切掉脑袋提在手里高兴的呼喝。为ฦ了大义却只得笑脸相迎，说着恭喜将军断掉了陈国最后的血脉，等若是毁掉了陈国的未来。此不世之功劳定能ม让将军名垂千古，永留史册的恭维之话。
国破之后，他曾被幸存下来的百姓暗地里骂做卖国贼，jiān佞。更是乱ກ言他在两ä国交战时早ຉ就通敌卖国了。不然陈国也不可能兵败如山倒。竟是将兵事胡乱ກ的推在他的身上。这他都忍下了。
之ใ后一晃便过了十八年。他告诉了那ว名被他用亲生骨肉换下的皇子实情。皇子与他拜了三拜，行了大礼。便去投身复仇。
皇子也算争气，召集曾经的陈国旧ງ部ຖ，又联合备受周国欺压的异族将其推翻。那之后自立为ฦ皇，奉养宰相。
这本是该歌功颂德的事情，但不久后又出现了一种新า的言论，这宰相绝非什么好人，甚至可以说是恶人。
自古以来虎毒不食子，他竟是将尚在襁褓中的亲生骨肉给敌军双手奉上。
而文章的末尾便讲到这位宰相是儒学大家，是圣人的门生。篇尾有个小结。
这字他识得，是老方丈的字迹。
老方丈写道：自古忠孝不能ม两ä全。就连对待亲生骨肉的态度都是如此。这位宰相是值得敬佩之人。然为了一亡国之君，能舍下亲生骨肉，再起争戈ຖ，是忠是义แ，又或者是yin狠的屠夫？
老衲自不敢评说，但却有人敢于将其下定义แ。
这人便能称之为圣人。因为ฦ他给天下建立了礼义แ仁智信的观念。令人有了德行。
万永堂本不喜这类的书，因他前世毒妻谋父，很忌讳这种言论。但故事极短，三五行便讲完了这则ท小故事。而他目力又惊人，几乎ๆ一目三四行。虽三言两语，书中ณ却讲的绘声绘sè。
读罢，万永堂脑แ中便如闪电般跳出自己毒妻谋父的场景。
百般思绪凝结成一团乱麻。想着故事里宰相杀子为ฦ保皇子的情景，和自己是何等的相似，一个为了大义，一个为ฦ了所谓的大义แ而牺牲自己的亲生骨肉，妻子。
而圣人却给出了明确的答案：君为臣纲！
可想而知，ri后这则故事会渐渐的被人遗忘，而类似的事情还会出现很多。
正是因为圣人礼ึ义仁智信的存在，加之ใ儒生鼓吹。
这些杀子的人只会被人骂几百年，而圣人则会被人遗臭万年。
万永堂想到这里，瞬间心如盾击。原来是这么一回事。圣人的伟大不在于他的思想高高在上，而在于他教会了人礼法，教会了人为ฦ人处世，听起来是投机取巧，但做人有时就该如此。
能够被称为ฦ思想的东西一定是符合现世生活的，甚至是前。一直占据统领地位的思想必然会被后来的思想所掩埋，被时代淘汰，而圣人的思想已经引导了人们几千年正确的生活，这难道还不足以称之ใ为伟大么。
能够被称之为ฦ思想的东西必定有所局限，人们的思想会受到เ见识的约束，而见识又决定了思想高度。人们的一言一行总是在限定的思想范围内进行才能称之为ฦ正常，反之则不然。而圣人的言论也会有局限xing，但正是这种局限的引导，才会令一批人痛骂四书五经吞噬人们自主思想。
而圣人并没有太过专注于思想，这就是他的高洁之处，也是人们说他投机取巧的地方。
圣人是人，既ຂ然被思想权限在一个圈内，那么เ他的一言一行也只可能ม在这个圈内来回的转，当有一天他的思想不能ม成为万金油，令人有所反对的时候，那么เ会成为ฦ遗臭万年。
但圣人之所以称之ใ为圣人，所以说圣人有凡人所没有的勇，他愿意接受千年之后人们的唾骂。
他给出了一个答案，让人们按照他的处事标准前行，即便有错，也是错在圣人他老人家，是他的思想引导人们这么做的。与人无尤，这便是他的伟大地方แ。
举一例子，科举ะ。
自古以来便有人争论该不该废除。因为ฦ考试的内容正是圣人的言论，而圣人的言论左ุ右了读书人的思想。有一种叫做拿来主义的思想，令得有些痴傻的读书人不假思索的运用，他们可以从中得到เ官位，名声。他们自得其乐，陶醉其中ณ，自如运用别人的东西。不以为ฦ耻，反以为荣。却忘记了自己้也应该是个ฐ有思想的人。此为ฦ其一。
其二，圣人的言论中很多的东西都是维护了帝国的统治，间接成了压迫百姓的工具。这是有思想者痛骂圣人的原因。
然而，他们却忘记了，或者是刻意选择xing的忽略๓了，因为这对他们来说是有必要的，他们想要火中取栗。凡是引导人思想的，不是算命便是骗钱骗权。而他们正是基于这一点才会这么做。
若是科举制ๆ度废除一旦成功，那么เ国家该用何手段选拔人才，若是没有圣人的思想，整个ฐ大千世界ศ也就成了杀戮的战场，弱肉强食者肆意妄为的领域。那么这还是人间么？人还能ม称之为人么？