有五人，儿子所生的孙子，被收养者应算在生父方面，因为他们为国牺牲的光荣使他&。但是养子女不计算在内，正如他可以免除担任其他职务。可以免除担任监，
1้．玛尔库帝在元，管理国库的人；至于女儿所生的则ท不计算在内。只有活着而不是已死亡的子女才能ม计算在内而构成免除担任监护或保佐职务的理由。这里生一个ฐ问题：在战争中ณ死亡的是否应计算在内，经决定只有阵亡的才算，因为ฦ监护和保佐都被认为ฦ是公职。如其取代父亲的位置的，应计算在内&#x，在其管理期间得免除担任监护或保佐职务。
2．因国事出差的那些人，
凡已๐经指定担任监护或保佐ã。亦得免除担任监护和保佐职务，随后因国事出差ๆ的，得在其出差期间免除其监护或保佐职务；另指定保佐，在这一期间。一旦返归，他们必须ี重新担起监护职务。根据伯比尼安1้《答疑集》第五卷所载，他们不享有在一年期内免于任职的权利，只有在他们被指定担任新监护职务时才能享有这种权利ำ。
3．担任掌权公职的人得根据玛尔库帝的批复而免除担任监护职务，但是已๐经承担起的监护人职务，不得加以放弃。
4๒．监护人或保佐人不得以同他的受监护人或少年生诉讼而免除担任职务，除非争端牵涉他的全部财产或有关遗产。
5．身任三件不是自己要求的监护或保佐职务的人，在他同时执行三件职务期间，亦构成免除再担任同样职务的理由。
但是对几个ฐ受监护人的监护，或对属于几个人的同一份财产所行使的保佐，如受监护人或未成年人是兄弟时，则作为一件职务计算。
6．如经证明由于其困致无法胜任加在他身上的负担时，根据兄弟皇帝ຓ1的批复和玛尔库帝的单独批复，亦得作为免除担任的充分理由á。
7๕．因健康关系致不能管理自己事务的，亦构成免除担任的理由。
8．根据庇乌斯帝的批答，文盲亦构成免除担任的理由，可是文盲往往是有管理事务的能力的。
9．如父亲怀有敌意而以遗嘱指定某人为ฦ监护人，这个ฐ情况本身就构成免除担任的理由á，另一方แ面，任何人已๐向受监护人的父亲承诺担任监护职务的，则不能推辞。
1้0．根据兄弟皇帝的批示ิ，仅仅不认识受监护人的父亲，不得据以为免除任职的理由。
1้1．如对受监护人或未成年人的父亲有刻๑骨仇恨，其未消เ释，这种仇恨通常亦构成免除担任监护人的理由á。
1้2．如受监护人的父亲对某人的身分曾提出疑ທ问，后者亦得据以免除担任监护人职务。
13．70่岁以上的人得免除担任监护或保佐职务。不满25岁的未成年人在以前是可以免除担任的。既ຂ然本皇帝ຓ的宪令禁止他们谋求监护或保佐职务，也就不生免除担任的问题。
。这一宪令规定无论受监护人或未成年人都不得担任法定监护人；因为ฦ本身尚受他人管理，并被认为需要他人的帮助来管理自己的事务的人，如担任别人的监护人或保佐人，那是不合情理的。
14．同一规则亦适用于军人。即使他们愿意，也不容许他们担任监护人或保佐人。
15๓．罗马城的语法学家、修辞学家和医师，以及在其本地操这种职业而在法定人数以内的人，免除担任监护或保佐职务。
16．意欲免除担任职务的人如具有多种理由，而其中ณ有若干种是不成立的，仍无碍其在规定期间提出其他理由á作为ฦ根据。意欲免除担任职务的人不得上诉；但是不论他们属于哪一种类，即无论监护人是怎样被指定的，如果他们距离他们被指定的地点1้00่里以内，则ท从获悉被指定时期50่天内，必须表明免除担任职务的意思。如果居住在距离1้00里以外的地方，则每20่里算一天，外加3๑0天。但是正如斯凯伏拉1所说的，无论怎样计算，不得少于50่天。
17．被指定的监护人被认为是就全部财产而指定的。
1้8๖．凡对他人已经行使监护职务的人，不得违背他的意愿强使他兼任保佐人；因此，虽然父亲在遗嘱中ณ指定监护人时并指定其兼为保佐人，如被指定者不愿意即不得强制其兼任保佐职务。塞维尔帝和安多宁帝ຓ的批复就是这样规定的。
1้9．同上皇帝批复决定，丈夫被指定为其妻子的保佐人的，尽管他是干预她的事务的，亦可以辞不接受。
20．任何人由于虚伪陈述而免除担任监护职务的，其监护义แ务并不因而解除。
第二十六篇受怀疑ທ的监护人和保佐人
必须ี指出，控诉被怀疑的监护人和保佐人的权利ำ是从十二表法来的。
1．革除被怀疑ທ的监护人的权利ำ，在罗马城属于大法官，在外省属于总督和副执政官的副官。
2๐．朕既已๐指出有权受理对被怀疑者提起控诉的长官，现在须考察谁可能成为被怀疑ທ的对象。一切监护人，无论他们是以遗嘱指定的，或是其他种类的监护人，都可能成为被怀疑者。因此，甚至法定监护人亦得被控诉。至于保护人呢？他也同样可以被控诉；但必须ี记住，纵使他作为被怀疑者而被革职，他的名誉应予维护。
3．现在探讨一下谁可以控诉被怀疑者。这种控诉是有某种程度的公开性质，即一切人都可提起。根据塞维尔帝ຓ和安多宁帝ຓ的批复，甚至妇女亦可提起控诉，但以受天性情感驱使而不能ม自抑者为限，例如母亲、乳母或祖母、姐妹等都可以提起控诉。其他妇女，如经大法官认为ฦ她旨在尽其责任，又不越出女性应有的雅淑，实本于天性情感而不能忍受加于受监护人的损害的，亦得提起控诉。
4．未成熟者不得以其监护人为ฦ嫌疑者而提起控诉，但成熟者得在近亲的顾问下以保佐人为嫌疑者而提起控诉。塞维尔帝和安多宁帝的批复就是这样决定的。
5．犹里安1写道，监护人不忠实行使其职务的，即使他有支付能力，仍是被怀疑者。他又认为，监护人在开始行使监护职务前，也可以有嫌疑ທ而被革职，根据这一意见已制ๆ定了一项宪令。
6．被怀疑者因欺诈被革职的，是不名誉的人，只因过去而被革职的则不然。
7．根据伯比尼安的意见，对任何人作为ฦ被怀疑者而起诉时，在诉讼结束以前，应停止其行使职务。
8．对作为被怀疑ທ的监护人或保佐人开始起诉，而在诉讼进行中死亡时，诉讼即告终止。
9๗．塞维尔帝ຓ和安多宁帝批复规定，如监护人不出面为ฦ其受监护人规定生活费数额时，得使受监护人占有监护人的财产，于指定保佐人后，得将因迟延而易致腐烂的物品变卖。因此，监护人不向受监护人生活费的，得作为被怀疑ທ者而被革职。
1้0．监护人虽然出面，但称受监护人财产很少以致无法为其规定生活费，如果他所说的是谎话，应将他交给城市长官，给予处罚，正如把贿买监护职务的人送交惩处一样。
11．同样，被释自由人经证明以欺诈方แ法行使他对他的保护人的儿子或孙子的监护职务时，也被送交城市长官，加以处罚。
12．最后必须ี指出，以欺诈方法行使管理职务的，即使他担保，仍必须ี将他革职，因为担保不能ม改变监护人的不诚实意图，而只能使他有机会更长期地损害受监护人的财产。
13．任何人其举止行为ฦ足以使人怀疑的，亦得被视为嫌疑者。但监护人或保佐人虽然贫困，可是忠实勤勉，这种人不得被视为被怀疑ທ者而革职。
第二卷
第一篇物的分类
在前一卷，我们已经阐明了关于人的法律，现在让我们来考察物，即属于我们财产或者是不属于我们财产的物。某些物依据自然法是众所共有的，有些是公有的，有些属于团体，有些不属于任何人，但大部分物是属于个人的财产，个ฐ人得以各种不同方式取得之ใ，详见下文。
1้．依据自然法而为众所共有的物，有空气、水流、海洋，因而也包括海岸。因此不得禁止任何人走近海岸，只要他不侵入住宅、公共建筑物和其他房屋，住宅房屋不象海洋那ว样只属于万民法的范围。
2๐．一切河川港口是公有的，因此大家都有权在河川港口捕鱼。
3๑．海岸延伸到เ冬季最gao潮所达到เ的极限。
4．公共使用河岸也属于万民法的范围，如同公共使用河川ษ本身一样；因此任何人得自由靠岸停船，系缆索ิ于河岸的树上，卸载货物，如同在河上航行一样。但河岸的所有权属于其土地与河岸相连的人，从而生长在河岸上的树木亦属于他们所有。
5．公共使用海岸也属于万民法的范围，如同公共使用海洋本身一样。因此任何人得自由在海岸上建筑小房以供憩息，以及在海ร岸凉晒鱼网和从海中曳起鱼网。海岸可以说不属于任何人所有，它与海以及海ร底土地和泥沙属于同一法律的范围。
6．属于团体而不属于个人的物，例如戏院、竞赛场和其他城市全体所共有的类似场所。
7．神圣物、宗教物、神护物都不属于任何人所有，因为ฦ属于神法范围的东西，不构成任何人的财产。
8．神圣物指大祭司向神隆重奉献的东西，例如专供礼拜上帝ຓ的神圣建筑物以及奉献物；根据朕的宪令，这些东西禁止出售和质押。如果为了赎买俘虏，另当别论。如果凭自己的权威แ而使某物变为对自己是神圣的，则该物不是神圣的而是渎神的。神圣建筑物虽已塌毁，但该建筑物的基地诚如伯比尼安所述依然是神圣的。
9．任何人得按其意愿在自己้土地上埋葬死者，使该地变为宗教物，但是不得违有人的意愿，在原先是干净的共有土地上埋葬。如系共有墓地，共有人即使违反其余共有人的意愿，也可以埋葬。如用益权属于他人，所有人不经用益权人的同意，不得将其土地变为宗教物。但如得到所有人的允许可以在别ี人的土地上埋葬，死者；即使在埋葬死者以后才得到所有人的许可，该土地仍不失为宗教物。
1้0่．同样，神护物如城门和城墙等，在某种程度上亦属于神法的范围，从而不构成任何人的财产。我们之所以说城墙是神护物sａnctos，乃是因为ฦ侵犯城墙的人，将受到死刑é的处分；正因为如此，法律中对于犯法的人处以刑罚的那ว部分规定，叫制ๆ裁ésａn－ctio。
11．物成为个人所有可有各种不同方式；我们对有些物按照ั自然法——称万民法，已如上述——有些物按照ั市民法而取得物的所有权。从较古的法开始进行阐述，是较适当的办法。显然，自然法是较古的法，因为ฦ它是在人类的原始时由自然所规定的。至于市民法则ท只是在开始建立国家、设置长官并制ๆ定法律时才出现的。
1้2．野兽鸟鱼，即生长在陆上、海里和空中的一切动物，一旦被人捕获，根据万民法，即属于捕获者所有，因为自然理性要求以无主之物，归属最先占有者。野兽和飞鸟，是在自己场地或别ี人场地上捕获，并无关重要。当然，主人觉有人进入其场地狩猎的，得禁止其入内。你所捕获的一切动物，只要在你看管之中，都应认为ฦ属于你所有。如果动物逃逸，恢复了它的天然自由，它即不再属于你，而重新属于最先占有者所有。所谓恢复天然自由指动物逃逸无踪，或者即使你可以望见，但已๐难于追捕。
13๑．有人提问：如果你使野兽负伤，以致易于捕获，它是否立即成为你的财产？有人主ว张它一经受伤立即属于你所有，而且在你追捕中，一直是属于你的；如果你停止追捕，它就不再属于你的了，而重新属于最先占有者所有。另有一些人认为在你未捕获前，它还不属于你。朕支持后一种意见，因为ฦ往往可以生许多偶然事件，使你无法进行捕获。
14．蜜蜂按其本性是野生的。因此，密集于你树上的蜜蜂，在你未把它们收在蜂箱之前，不能ม认为属于你所有，正如在你树上巢ิ居的飞鸟一样。如果别ี人把它们放在蜂箱里，他就是它们的所有人。又蜜蜂制造的蜂窝任何人均可取有。当然，在尚未被取走前，如你觉有人进入你的场地，你有权禁止其入内。从你蜂箱里飞出的蜂群，只要你能ม望见而易于追捕，仍认为属于你所有，否则它们属于最先占有者所有。
15．孔雀和鸽子按其本性也是野生的，尽管在习惯上它们飞出后又飞回来，因为ฦ蜜蜂也是这样的，然而蜜蜂无疑是野生的。同样，有些人把鹿养得这样驯服，以致它们到เ树林里去之后，惯常总是回来的，但是没有人否认它们是野性的。
关于这些在习惯上往往去而复返的动物，经订定规则如下：只要它们具有复返的意思，它们应认为始终属于你所有；但若它们不再具有复返的意思时，它们就不再属于你，而属于最先占有者所有。丧ç失复返习惯的动物被假定为不再具有复返的意思。
16．鸡和鹅按其本性不是野生的。这可以从另外有我们称之ใ为野生的鸡和鹅这一点上看出。因此，如果你的鹅和鸡由á于偶然受惊而飞逸，尽管它们已经越出你的视线，但不问它们在什么เ地方，仍应认为ฦ属于你所有；意图为自己所有而保持这些动物的人即犯有窃盗罪。
17．根据万民法，我们从敌人那里取得的东西，立即属于我们所有，甚至自由á人也沦为我们的奴隶。但若他们以后从我们这里逃走，重返家园，他们就恢复原来的身分。
18．在海滩上见的珍宝和其他东西，根据自然法立即属于现者所有。
19．同样根据自然法，你所有的动物所生育的小动物归你所有。
20่．此外，根据万民法，由河流冲积使你的土地增加的部ຖ分属于你所有。冲积是觉察不到的增益。冲积增加进行如此之慢，以至于谁也不知道在某一时间增加了多少。
2๐1．如果河流的激湍把你土地的某一部分冲走，附着于邻๑地，显然，它仍然是你的所有物。但若它长期附着于邻๑地，而被它一起带走的树木竟在邻๑地上生根，从这时起，它们应被认为属于邻地所有人所有。
22๐．海中长出的屿——这是很少见的——属于先占者所有，因为它被占有之前不属于任何人。河中ณ长出的屿，乃是常有的事，如果它位于河流中心，则ท由河流两岸土地所有人，以各自沿岸土地的长度为比例，属于各人所有。但若的位置较接近于两ä岸之中的一边，它仅属于占有这一边沿岸土地的人所有。又若河在某一地点分为两ä支，在下游又合而为一，以至把某人的土地形成屿，这块地依归属于原来所有人所有。
23๑．如果河流完全摈弃它的自然河床，开始流向他方，旧河床归占有沿岸土地的人以各自沿岸土地的长度为ฦ比例所有。至于新河床则随同河流本身所具有的地位，即属于公有。
如果过了一个ฐ时期，河流回到原来河床，新河床重新成为ฦ占有沿岸土地的人所有。
24๒．土地全部ຖ被淹没的情形则ท全然不同。泛滥不改变土地的性质，因此，一旦ຆ水势退去，土地无疑仍属于原来所有人所有。
2๐5．如果任何人用他人的材料制成另一物，我们通常要问，根据自然理性，哪一个ฐ人是所有人，是制ๆ成新物的人呢，还是材料所有人？例如，用他人的葡萄、橄榄ฒ或麦穗制成酒、油或面粉；用他人的金、银或铜铸成器皿；用他人的酒和蜜调匀而成蜜酒；用他人的药材制成膏药或眼药；用他人的羊毛纺织成为衣服；或者用他人的木料é制成船舶、箱柜或板凳。
在萨宾派和普洛库尔派之间进行长期的争论之后，人们决定采取一种折衷意见，以下列区分为ฦ基础。即若制成的新物，可以恢复到เ原先材料é的状态，它应认为ฦ属于原来材料é所有人所有；否则，应认为ฦ属于加工者所有。例如熔铸而成的器皿，可以回复到金、银或铜的原来条块；但是酒、油或面粉不能回复到葡萄、橄榄或麦穗，而蜜酒也无法分解成为ฦ原来的酒和蜜。但若有人用一部分他人的材料，又用一部分自己้的材料é制成新า物，例如用自己的酒和他人的蜜调匀而成蜜酒，用自己和他人的药材制成膏药或眼药，或者用自己和他人的羊毛纺织成为衣服，有上述情形，毫无疑问，加工ื者是物的所有人，因为他不仅劳动，而且一部ຖ分材料é。
26．如果把他人的紫ใ丝缝织在自己的衣服上，尽管紫丝的价值较贵，仍作为添附之物附属于衣服；紫ใ丝的所有人得对窃取者，无论是缝制衣服者或另一个人，提起窃盗之ใ诉和对人的诉讼9๗－dicນtio。因为即使已消灭之ใ物不可能ม以返还之诉回复，但仍得对盗窃者或其他占有人提出对人的诉讼。
2๐7๕．如果两ä人自愿将各自的材料混和1，由于混和而产生的物，全部ຖ属于他们共有，例如把各自的酒混和，或如金条或银块熔化混合，即使材料é不同，从而合成新物，例如酒和蜜合成蜜酒，或金和银合成金银合金，法律后果亦同，这种情形时，毫无疑ທ问，新物系共同所有。如由于偶然事故而非由于所有人的意图，致使彼此的材料，无论种类是否相同，生混和时，法律后果仍然相同。
．如果铁ກ提和你的小麦，出于你们自愿而混杂时2，混杂的小麦属于你们共同所有，因为ฦ原属于你们各自所有的单个ฐ物体，即每一粒麦子，由于你们同意而成为共同所有。如果由á于偶然事故生混杂，或铁提不得你的同意而予以混杂，混杂物不视为ฦ共同所有，因为单个ฐ物体仍保持着原来的性质；这种情形时，小麦并不比铁ກ提和你的混杂羊群更具有共同性。如果你们任何一人占有全部ຖ小麦，另一人即可提起对物的诉讼，请求回复他原有的小麦；至于鉴定彼此原有小麦的质量，则ท应由审判ศ员裁量。
29．如果用他人的材料é在自己้土地上建筑，建筑物视为ฦ属于他所有，因为一切建筑物从属于土地。材料的原来所有人不因而终止为所有人；但在建筑物存在时，他不能ม提起对物的诉讼要求返回材料，也不能提起提出原物之诉，因为ฦ十二表法规定，不得强使取出在建筑物中ณ原属于他人的横梁；但是他得提起名为已造横梁之诉ａ9๗9um横梁一词指建筑物用以建造起来的一切材料而言。这种规定，目的在于避免拆屋。但若建筑物由于某种原因被毁，材料所有人如未获得加倍价金，即可提起返还材料的对物的诉讼或提出原物之诉。
3๑0．反之，如用自己的材料é在他人土地上建筑房屋，建筑物归属土地所有人；在这种情况下，材料所有人失去了他的所有权，因为如果知道自己้在他人土地上营造即被假定为自愿让与其材料。因此，如果房屋毁坏，他也不得就原来材料提起对物的诉讼。当然，如果营造者占有土地，而土地所有人在请求将建筑物归属于他时，不愿支付材料价金和工ื人工ื资，其请求得因对方แ提出欺诈抗辩而遭驳回；当然，这应以营造者是善意占有人为条件。假使他明知自己不是土地的所有者，那么เ他冒失地在他所知道是别人的土地上营造，就因为他自己有过失而丧ç失权利ำ。
31．如果铁ກ提以他人的植物栽种在自己土地上，植物属于铁提所有。相反的，如果他把自己的植物栽种在梅维的土地上，植物属于梅维所有，上述任何一种情形，植物都必须生根。在生根之ใ前，植物仍属原来所有人。从植物生根时起，植物的所有权就改变了。正因为如此，如果铁ກ提的地迫近邻居的树木，以致树木在他的土地上生根，我们就说树木成为ฦ铁提所有。因为ฦ理性不容许树木被认为属于别ี人，而不属于树木所生根的那块土地的所有人所有。因此，栽种在地界附近的树木，如其根伸展及于邻地，它就成为共同所有。
32．根据生根的植物从属于土地的原理，播种的麦子亦应认为从属于土地。正如上述的那样，在他人土地上营造的人，遇土地所有人请求以建筑物归属于他时，得提出欺诈抗辩为自己辩护，因此，以自己้的费用在他人土地上善意播种的人，也可借助于同一抗辩而受到เ保护。
33．文字即使是金质的，仍从属于书写文字所用的纸张或羊皮，如同一切营造或播种的东西从属于土地一样。因此，如果铁提在你的纸张或羊皮上书写了短诗、故事或演说词，这一文书即属于你，而不属于铁提所有。如果你在向铁提要求你的书或羊皮时，拒绝支付书写的费用，他就可以提出欺诈抗辩为自己้辩护。当然，这里假定他是善意占有纸张或羊皮的。
34๒．如在他人的板上绘画，有人认为板从属于画ฑ，另有一些人以为ฦ不问画的质量如何，它从属于板。朕认为板从属于画ฑ的意见比较正确，因为如果将亚贝列士或帕拉西等的绘画ฑ作为附属物而从属于价值非常低微的板，那ว是可笑的。不过，如果板的所有人占有作品，而绘画的人在向他要求时，不愿支付板的价金，他的请求得因对方แ提出欺诈抗辩而遭驳回。
如果绘画的人占有作品，法律容许板的所有人对他行使准诉权1้在这种情形下，如果板的所有人不支付绘画ฑ的费用，他的请求得因对方提出欺诈抗辩而遭驳回；当然，这里假定绘画ฑ的人是善意占有人。因为如果绘画的人或另一个人窃取了板，板的所有人显然得向他提起窃盗之诉。
35๓．任何人如误认另一人为所有人而向他善意购买土地，或者根据赠与或其他正当理由á善意地从他那里取得土地，而实际上该另一人并非真正所有人，则ท按照自然理性要求，他所收取的果实应属于他所有，作为其栽培和劳作的补偿。因此，如事后真正所有人出现，并请求回复土地，他不得对占有人已消เ费的果实提出请求。至于明知自己是占有他人土地的人，他不享有同样权利，因此他必须ี连同土地一起返还果实，哪怕果实已๐被消เ费掉。
36๔．有土地用益权的人，就他自己้收取的果实，成为果实所有人。因此，如果他死亡时果实已成熟，尚未摘取，这些果实不属于他的继承人，而是属于土地所有人。佃户2๐的情形，大致相同。
37．动物的孳息，包括幼畜ไ以及乳、鬃和毛等一起在内。
因此，根据自然法，羔羊、小山羊、牛犊、幼驹于出生时，属于用益权人所有。但是女奴的子女不是孳息，从而应归属于女奴的所有人。因为把人当做孳息是荒谬的，所有孳息都是自然界为ฦ了人的利ำ益而创น造出来的。
38๖．对羊群有用益权的人，应以所生羔羊补充已死去的羊，犹里安也持这种意见。用益权人同样应补植已凋谢的葡萄枝和树木。因为他应细心栽培养育，并以善于治家的家长的注意来使用。