第1节：这些痛苦造成了，由于不理解而带给孩เ，也不是不能ม改变的，我们成人并不能真正理解孩子的一些行为。不做上帝ຓ1้
一、做天使，一、做天使，我们成人完全可以避免孩子变成这样沉睡的状态，如果由á于不懂使孩子成，为ฦ他们的生活和工ื作带来困难，影响他们的展。如故事中ณ的杨一凡，起初她的身体里像没有灵魂一样。她并不是天生就是这样麻木的，不做上帝
1้?用爱和&#，这些问题如果不被解决就会成为ฦ他们人格的一部分。成为将来他们性格中ณ的一部分，我们也可以引领她走出麻木和沉睡的状态。
睡着了
这是一个ฐ5岁的女孩，她的妈妈因为ฦ。名字叫杨一凡。她刚ธ来的时候像睡着了似的，根本不可能动手去画画。不让她随便乱跑，我们了解到เ，也不让她按照自己้的意思去动那ว些她感兴趣的东西，更不让她与其他孩子一起玩，原因是怕被其他小孩欺负。这样，孩子作为人的所有技能都未被使用到。在孩子身体里，那ว颗作为人的灵魂很少被感动过，很少有痛苦也很少有愉快。
杨一帆被爷爷奶奶带成了"ิ问题孩子"ิ。当我把这个ฐ现告诉她的妈妈时，她非常生气，以为ฦ我说她的孩子是智障。在我讲清智障与不会使用自己的肢体和大脑不一样时，她才舒了口气，但也意识到เ了问题的严å重性，于是赶紧ู把孩子接回家里。她想，既然孩子因为缺少使用自己的大脑แ和肢体的机会才这样，那么เ赶紧ู让她多使用点弥补起来不就行了吗？由于不懂ฦ得孩子，不能ม很好地理解"儿童教育其实就是帮助儿童成长"这样的道理，只知道画画ฑ可以开孩子的智能ม，就找来简笔画ฑ逼着孩子拼命地画，一只小鸟要画ฑ5๓遍，直到完全背下来。这样反而使情况更糟。因为第一，这样造成了孩子对绘画的厌烦感，没有人能ม将自己讨厌的事情做好，儿童更是这样。由于他们还没有成长起掩盖真实自己的行为ฦ模式和思维模式，所以他们所表达出来的状态一定是他们真正的本质。那就是喜欢的事情一定会去做，不喜欢的事情就一定不会去做。如果一个孩子在成人面前才去做一件事，而成人走了马上就不做这件事了，那说明这件事是成人需要的而不是儿童需要的。如果孩子迫于成人的压力去做成人让他们去做的事，那这个ฐ孩子就不能ม由于做了这件事而获得展，反倒是由á此带来的痛苦会使他们失去身心的健康。杨一凡被妈妈训练后就变成了这样，只要妈妈不在，她就什么都不画ฑ了。
醒来了
我们对这个ฐ孩子产生了深深的同情和怜悯，我们想唤醒她，使她获得作为一个ฐ孩子由于展而获得的幸福感。在班里，我们想了好多办法，比如活跃她的周围气氛，不停地与她周围那ว些孩子们互动，跟他们一起用绘画ฑ来取乐，使杨一凡尽可能ม多地受到影响。
有一次，一个孩子说，老师，树怎么画ฑ呀？那个ฐ孩子正好坐在杨一帆旁边，我走过去，说：树嘛，太好画了！你瞧，拿上笔，这样，呜、呜、呜乱绕，三绕两ä绕，不就长出一棵树来了？
杨一帆一咧嘴，天哪，她有了反应。我心里一阵喜悦，暗想：我得趁热打铁，不断地寻找机会。为了杨一帆，那天到了评画ฑ的时候，我专门安排了点击的方式来评画，就是将画ฑ贴在黑板上面，让孩子依次来到黑板跟前，认为哪幅画画ฑ得最好就用小棍朝画点击一下。哪幅画被点击的次数最多，作者就算优胜者，全班的孩子一起高举ะ起大拇指齐声大喊："耶--"
孩子们纷纷上来，有的已๐经上来两三次了，杨一帆仍然坐着不动。我说杨一帆，你愿不愿上来点击一下？她听了很紧张，呆呆地望着我。我说杨一帆该你了，小棒子给你。我还想着她八成不会起来。可我的话刚说完，只见她抬了抬屁股，竟然站了起来！尽管磨磨蹭蹭，惶恐不安，但她还是走了上来，接过小棒，转身在一幅画ฑ上面点了一下。我笑着对全班说：杨一帆真勇敢，大家为ฦ她鼓掌！全班哗地拍起巴๒掌。这一下，杨一帆像是突然醒来了，活了，下去了还要上来，连续上来了5๓次，而且点击同一幅画ฑ。
第2节：一、做天使，不做上帝2๐
她不是为ฦ了点击才上来的，她是在体验举ะ手、点击以及从没有过的在大众面前表现的那ว种感觉。这种感觉使她的精神获得了愉悦，这种愉悦撞击着她的心灵，成为ฦ唤醒她的钟็声。对于孩子来说这种愉悦来自于做了点击画这件事情，而孩子为ฦ了重复体验愉悦，就需要重复做能ม够给他愉悦的事。如果这件事情能使孩子获得展，比如学习，那么孩子学习的动力就势不可当。如果所有的孩子都能获得这样的机会去展自己้，怎么还会成为一个ฐ麻木而沉睡的人呢？
一声鸟鸣
有一天我们上故事课，还是先讲故事，讲完了再让孩子画成连环画，课名叫《三颗纽扣》。"三颗纽扣"ิ是故事中ณ主人公的名字，他是一个木匠，独身一人，有一天为ฦ自己造了一所带轱辘的房子，每天拉着房子挣钱糊口。
有天晚上"三颗纽扣"ิ正在睡觉，下起了大雨，突然听到เ有人敲门，就问：谁啊？屋外的人是一个ฐ乞丐，他说：雨太大了，请让我进屋里避避雨吧！"三颗纽扣"ิ说：实在对不起，我屋子太小了，只能容下我一个ฐ人。乞丐说能ม容下一个ฐ就能ม容下两个ฐ，让我进来吧。"三颗纽扣"听了，还是把门打开，那ว人就进去了。
刚一会儿，又有人敲门，说让我进去吧。"三颗纽扣"ิ说这个屋子只能容下一个人，现在已๐经挤了两个。那人说：能容下两ä个就能容下三个，让我进去吧。就这样，一个ฐ领着两ä个ฐ孩子的妈妈进来了……最后是一个ฐ国王要进来，国王竟然还牵着一匹马领ๆ着一个大臣和侍卫。令人吃惊的是他们都挤进了"ิ三颗纽扣"ิ的小房子。
暴雨下了一夜，一声鸟鸣，天光泛白。国王被"三颗纽扣"ิ的行为感动了，心中的爱也被唤醒。他说：为ฦ什么เ这间小屋能ม够装下这么เ多人还不显得拥挤呢？原因来自于主人的爱心。因为他的爱心没有边际，所以小屋的容量也就没有边际。
实际上，宇宙也许是有边际的，房屋再大也是有边际的，但人的爱心完全可以没有边际。如果爱心是一个小屋的话，它完全可以容纳下那ว些需要进来的人。这个故事对于孩子来说是建设性的，获得了爱的人也会被感染爱，他们也会爱别人。这样，人类的生活就会变得更加美好，人类的特质也会得到提升。
在故事里国王被"ิ三颗纽扣"感动了，他请屋里所有的人来到王宫，用丰ถ美的食物款待他们，还赏了好多好多的钱财，给无家可归者建了房子，为ฦ没有工ื作的分配了工作。
我们用凳子在教室中ณ间搭了一间小屋，让一个ฐ孩子扮演"ิ三颗纽扣"，让其他孩子扮演乞丐呀，国王呀。孩子们简直乐疯了，一个个迫不及待地往里钻，直到เ把屋子撑破。杨一凡也在这其中ณ。老师和她自己้都早已๐忘了她曾是站在拐角里目光呆的那个ฐ孩子。
雨过花开
表演完了，我让孩子们把这个故事用连环画的形式画ฑ出来。刚ธ说完，杨一帆一下听明白了！她忽地跑回自己้的座位，拿起纸分成格，开始画ฑ了：第一幅，画了一间小屋，屋子跟前有一个ฐ很小的蚂蚁人--ๅ这么เ大点的孩子正是"ิ蚂蚁人"时期，画ฑ的人全像蚂蚁，两个小圆圈上面长着两根小触角，小得几乎看不见，只有常常接触儿童画的人才能ม注意到เ。第二幅，还是那ว座小屋，但是小蚂蚁人不见了；第三幅，还是那座屋子，小蚂蚁人又在房子外面；第四幅，房子外面开了一朵好大好大的花。我看了，幸福得不得了……
她画ฑ的什么เ意思？第一幅，"ิ三颗纽扣"在造房子；第二幅，下雨了，"ิ三颗纽扣"ิ进了自己้的房子；第三幅，别人来敲门；第四幅，雨过天晴，花也开了。
这就是说，孩子画ฑ画ฑ的兴趣不但被激起来了，不仅思维打开了，更重要的是，她作为人的那颗"ิ心"ิ被激活了，美好的、诗意的品质就像清泉一样，从她的心里流淌出来了。她因此而幸福着，不再关注自己้的画ฑ是否能让妈妈喜欢，也不再顾得上颜料é是否弄脏了衣服。
此花非彼花
可是杨一帆爸爸来接孩子，一看画，脸拉下来了，说：李老师，我的孩子来这里是为了学习新东西的，可是一个多月了，也没见你教她什么。在家里，她画ฑ了半年的房子和花，在这里，画ฑ的还是房子和花！
第3节：一、做天使，不做上帝ຓ3๑
我听了非常吃惊，我说请你看看你孩子以前画的画，她那ว些房子和花与现在画ฑ的房子和花一样吗？以前她画ฑ的只是一些程式化的符号，从那里面她不能ม获得任何心灵的触动，而现在她画的是她内心的情感和她想要表达的语言。你看到的房子和花是她为了表达自己้而创造出来的独一无二的艺术形式，这就是艺术的本质。孩子的心灵被激活了，难道你看不出来？
他依旧ງ虎着脸，不愿意再往下听，拉起孩子就走了。
再下一次孩子的妈妈送孩子来，我让她坐在我的对面，拿出一张纸，边画ฑ边给她讲：孩子在6岁之前是属于大自然的，他们天生就具有自己้的展方式和学习方式，他们喜欢什么不喜欢什么เ都不是由á养育他们的成人所决定的。正因为他们能ม够固执地按照ั自己先天所带来的方แ式去选择自己้所要学习的东西和学习的方法，才使他们成为他们自己้。人类正是因为有了这样的特质才使这个世界ศ上的每一个人都成为ฦ独一无二的人。如果我们希望所有的儿童都非常乖๔，非常听话地按照ั教育者的要求去成长，那么เ人就不再是人了。他们可能成为某种类似于马或者羊等可以论群数的高智能动物。我们人类有责任用教育来提升人类的品质并保持人类的特质。
如果用"ิ教"的方แ式而不是"ิ帮助"的方式，只要求学技术而不是关注她内在的感受，不顾大自然为ฦ她制定好的学习方式，硬要她按照ั妈妈或爸爸的方式来做，这样孩子不可抗拒的内在需求就会跟成人外在的要求之间生严å重的冲突，孩子的心灵就会被扭曲，痛苦使孩子变得麻木，或者使孩子变得狂躁多动。
再说，你肯定不想让孩子成为只能累积知识的一个ฐ工ื具吧？那是电脑แ做的事，不是人做的事。听到เ这里，她笑了起来，说：李老师，以前你讲了几次我都不明白，今天我明白了，你就按你们的方式教吧。
从这以后，杨一帆父母再也没有干涉แ过我们的教学，而孩子也展成我这里最优秀的孩子之一。上个月我还专门给她写了一封信，寄到她妈妈的单位，让转给孩子。接到เ信后，她让妈妈给她读了两ä遍，求妈妈请我去她家做客。
独一无二的送礼ึ方แ式
孩子的心灵被滋润了，自然有了情感，这时需要我们成人能ม给孩子自由表达情感的机会，而我们成人要做的事情就是努力地去感受孩子。
有天早晨，我正准备上课，杨一帆来了，站在门口，她妈妈站在她的身后。这孩子脸拉得很长，一副极其严肃的样子。我心想她怎么了，是不是又遇上了什么不痛快的事？正要跟她说话，突然瞥见她的手一扬，紧ู接着就有个ฐ东西掉在了我的脚边。我低头一看，哟，原来是一个像钢๐笔套一样的非常独特的小海贝。
我捡起海ร贝--ๅ一瞬间突然意识到这个ฐ东西肯定是送给我的。我就拿起海贝，用拇指和食指举ะ着，问她：送给老师的？她脸上毫无表情，连个微笑也没有。她妈妈急了，在后面推她：快说呀，早ຉ晨给老师准备的话怎么เ不说了？就见孩子脸上的表情越来越紧张，快要哭了的样子……
孩子的行为已๐经把一切全都说明了，为什么非要用嘴说呢？在成人的意识里，送礼ึ时候一定要表白几句。孩子送你礼物完全没有什么เ功利ำ的目的，这种独一无二的送礼方แ式说明她此时的心情就像赤身裸ti奔跑在伊甸园里的亚当和夏娃ใ一样，纯洁得没有一丝污染，她唯一的目的就为了把这个ฐ礼ึ物送到เ你的手里，为ฦ了让你像她一样为拥有这个ฐ美丽ษ的东西而高兴。我能感悟到เ孩子内心的这种美好，心里热乎ๆ乎ๆ的。我说：扬一帆，你这个礼ึ物老师非常非常喜欢，谢谢你。说着，我便在小海贝上亲了一下。孩子这才如释重负，长吁了一口气，但是脸上仍然没有表情，背着画夹走向自己้的座位。
后来，听她妈妈讲，暑假她带孩子到เ北戴河旅๓游，杨一帆捡了好多海贝。一般的海ร贝都是螺旋形的，唯有这个是这样的，她也最珍惜了，说要把这个最漂亮的海ร贝送给李老师。送的那ว天早ຉ上妈妈还教了她好一会儿，怎么เ送，送的时候怎么เ说，用什么样的方แ式送到老师手里……没想到结果是这样-ๅ-扔到地上，一声不吭。
第4节：一、做天使，不做上帝ຓ4๒
为什么เ我们一直强调不要用强行管束的方แ式对待孩子？为什么这样也能使孩子很棒，很尽力，很守纪律？因为只要我们爱孩子，用自内心深处的真挚的爱来对待孩子，孩子就会与我们"交换"，用同样真挚的情感"ิ回报"ิ我们，没有任何功利ำ目的。这样的情感会促使她奋努力，遵守纪律。如果说她有什么เ目的的话，那就是想让我拥有这个ฐ东西，与他人共同分享自己้的幸福。这是她的唯一心愿，不想得到เ任何回报。
对老师来说，没有比这样的礼ึ物更珍贵的了。正是因为珍贵，总想藏到เ一个ฐ保险的地方，藏来藏去藏不见了，以后再没找到。我一直特别想念，直到เ现在，我的脑แ海里总是浮现出小海贝那样的颜色、那种样式……
大约又过了几周，有天上课，我正在和孩子们做游戏，突然觉得有个ฐ东西在我的身上戳了一下。一看，那ว是一个ฐ深蓝色、亮晶晶、非常廉价的小金属片，下面还挂着两个ฐ小珠珠。
好多年来，我不断地收到孩子们送的各种各样的礼ึ物，送礼ึ的方แ式也千奇百怪。我知道，这又是哪个孩子送我礼物了。但这是谁呢？我在捡起礼物的同时，目光向全班搜寻，结果看见躲在孩子后面的杨一帆……从杨一帆的目光中ณ，我知道这礼ึ物肯定是她送的。那种目光，就像是对我特别ี不满，像是要杀我似的！
我向她点点头，把那ว个ฐ礼ึ物别到头顶上面，表示ิ我已๐经知道了。过了一会儿，我转到เ杨一帆跟前，问她在画ฑ什么。她说在画ฑ花。我便跟她一起画ฑ，一边画ฑ一边跟她说话。刚ธ讲了几句，她突然说：那是胸花！然后又低头画画ฑ。这时，我才想起她给我送的小礼物-ๅ-ๅ还别ี在我头上。我不知道那ว是胸ถ花，感到非常惭愧，赶紧取下别ี在胸前。
欣赏美丽ษ心灵
后来，我到另一个ฐ班里去辅导，但是总觉得有个小影子在门口晃来晃去。回头一看，是杨一帆，两只小手抓着门框的两ä边，两条小腿踢来踢去，眼睛在偷偷看我。可是当我转脸看她的时候，她立刻๑又把头调向一边。随后我又来到เ另外一个ฐ班，还是觉得门口有个小影子晃来晃去，一看还是她。我以为ฦ她只是随便看看，就没在意。
做完了这些，我回到咨询桌旁，与一个家长讨论孩子的问题，杨一帆再一次进入我的视线……我心头一惊，突然明白一个下午她像个影子一样在我的身后跟来跟去的原因了！她是在观察我戴的胸花呀！她是在欣赏我戴上胸花的那个效果！那ว天我正好穿一件浅蓝ณ色的上衣，配上那支深蓝色的胸ถ花的确很和谐，也非常美。
我心里温暖得不得了，这种感觉就像我回了娘家：我的老父亲来开门，看见是我，不说一句话就走出去，回来的时候手里提着许多我最爱吃的蔬菜。而现在，这个5๓岁的孩子杨一帆，她对我的爱就像我的老父亲对我的爱一样。
放学的时候，孩子的妈妈来了，她说：杨一帆，礼物送给老师了吗？教你的话说了没有？从她妈妈嘴里我才知道，这个小胸花，也是杨一帆最最珍爱的宝贝之ใ一……
我常说我现在城市里也有像自然一样美的、充满着大树一样灵性的鸟语花香，指的就是这个。人们一般只会欣赏美景，却很少有人想到เ欣赏美丽ษ心灵。美丽心灵比美丽ษ风景更美，欣赏它更能给人带来满足与幸福的感觉。那ว天，要是我没反应过来，不但会失去一次欣赏美丽ษ心灵的机会，也会给那ว颗小心灵造成伤害……
可是现实当中ณ，成人对于孩子，大都只注意他们的身体和学习，却很少注意背后的那ว个ฐ心灵。他们这样做就会像一个无情的割草人一样把美好的东西割掉了，把孩子天生的、美好的品质给扼杀了。这样下去，随着孩子的成长，他们的心理问题就会越来越多，人格、品质也会出现问题。就拿我来说吧，作为ฦ教育者，竟差点没有现杨一帆几乎ๆ一个下午跟来跟去的原因，真是惭愧极了，自责得不得了……
我扑了上去，张开双臂，一把将她搂在怀里。我说：杨一帆，瞧，多漂亮。之后，我现孩子一下子高兴得不知如何是好。她伸出舌头在下嘴唇上舔了一下，傻傻地笑着，然后猛地跑开，再也没有在我的身后出现。后来我想，杨一帆之ใ所以像个影子一样跟来跟去，不就是企盼着这样一个肯定吗？
第5节：一、做天使，不做上帝5
2?天使之爱
成人想成为天使就得先放下上帝的架子，怀着一颗无怨无悔真诚朴实的心去观察孩子感受孩子，然后去正确地帮助孩子。
感悟童心
我们一再呼吁老师和家长们要感悟童心，是因为儿童就像伊甸è园里的亚当和夏娃ใ那样，还没有展出表达自己้心灵的语言，也没有展出表达心灵的方式，更不会隐藏和掩饰自己的心灵。这时的心灵是最纯洁最美好的，就像最珍贵的艺术品一样，需要成人用心思用灵魂好好感悟。孩子在表达他心灵的时候无法使用成人已๐经惯常使用的语言与方แ式，而是用自己的语言与方แ式，这就是艺术。
我现孩子在表达自己心灵时所创น造的语言其实就像艺术大师的一样，充满着独特与灵感。比如毕加索ิ的《格尔尼卡》，我们能够强烈地感受到เ画ฑ家对法西斯ั暴行的愤怒以及对受害者的同情，但它的形式又是那ว么เ独特与新鲜，这就是"有意味的形式"，真正的艺术品都得符合这样的条件。
一些成人无法站在孩子的角度上看待孩子，他们看待孩子的方式与其说是把孩子当成孩子，不如说是当成宠物或者植物，或者当成自己的私有财产，而不是一个"人"。这就是成人不能从内心感悟孩子那颗心的深层原因。孩子虽然是我们自己生的，但他又是属于整个社会的，我们对他们的教育不仅仅关系到一家一户的幸福，更关系到整个人类的生存状态。
只要教育者能够真真切切地感悟童心，他就能ม与被教育者建立一条心灵的通道，与他心心相印，息息相通，从而形成一种氛围、一种气息。
我们走在街上，看到一对夫妻，如果是相爱的，即使他们不拉手，也能ม感觉到เ从他们身体里散出的融洽的气息。如果感情一般，即使他们靠得再近，我们也感觉不到เ那ว样的气息。这个ฐ道理同样适用于教育。当教育达到一定高度的时候必然会产生很好的氛围，凡是好的教育都会带有这个特征。一旦ຆ产生了好的氛围，教育就会进入良性循环：主ว要不是依赖于老师的教，而是这种环境，像空气一样使孩子自己้得到เ滋润。
在爱的基础上
爱不是教育的一个部分，而是教育的前提。教育必须ี在爱的基础上建立，少了爱就无法实施ๅ教育。老师爱孩子了，才能找到适合于孩子的内容和方法，这样孩子才能ม接受。
而现在的教育中，一些老师与家长都把自己置于孩子之ใ上，教育者与被教育者之间形成一种对立的关系，这怎么行呢？我看过一篇文章，题目是"老师的几句话让我放弃了物理学"。作者讲，在她初ม三的时候，物理老师是个刚出校门不久ื的年轻人，有天下午上物理课，老师下来头一天做的作业本。她有一些做错的地方แ，被老师叫到เ黑板前面重做，但又没做对。于是老师大加嘲讽："是谁叫你这么เ做的？你真是笨到了极点。我从来没有见过你这么笨的学生。不知道你的父母是怎么เ把你生出来的！"ิ老师骂她的时候，全班同学都在看她，使她受尽了羞辱。从此，她的物理成绩再也没有好过，而且一想起物理就恨得咬牙。
也许这位老师是恨铁不成钢๐，想刺激她，但他的出点错了--不是由á爱出，而是由á恨出。由á恨出，就失掉了前提，导致教育的失败。孩子需要的是呵护与鼓励，老师这样做只能使她受到伤害而自暴自弃。
当婴儿如饥似渴的时候
爱对教育的意义แ就像光，始终照耀着整个教育的过程。爱是人的天性，在我的感觉里，它就像空气，被我呼吸着，我已经意识不到เ爱的存在。如果你专门提出这个ฐ问题，说这就是爱，我就会有一种怪怪的感觉，觉得这不正常。比如说心，心本来具有爱，但是人们还是要在前面加个"爱"字，成了"ิ爱心"，这是头上安头。
之ใ所以"爱"字泛滥，是因为ฦ爱越来越稀少了，爱生了危机。就像走在街上的美女，如果意识不到自己是美女，她就是真正的美女；如果意识到了，那种魅力也就不存在了。同样的道理，身为教育者，意识不到自己的爱，这便是真正的爱。
第6节：一、做天使，不做上帝ຓ6
爱这种东西实在难以言说，尤其在实施ๅ的过程中ณ，更无法用语言表达。就拿我来说，很难清醒地感觉到เ爱的存在。当一个ฐ婴儿在如饥似渴地寻找奶头，我想任何女人，见了都会把奶头赶快塞到เ他的嘴里。就是这样的情形，一秒钟็都等不及。你分辨不清到底是爱孩子还是爱自己้。
心中的莲花
作为ฦ教育者，爱里面要有很高的文化的、智慧的含量，否则ท，他的爱甚至连"ิ愉悦孩子"这样最最简单的目的都不能达到เ。
人类天生需要文化与智慧。人类对文化、智慧的需求就像对黄金的需求一样。人这种动物为什么เ偏偏喜欢这样的金属呢？黄金在金属家族里并不是最好的，为什么整个人类都要用它作为价值标准？我想肯定是有原因的。有时候我想，可能真的存在上帝ຓ，他在造人的时候将"ิ爱好黄金"这样的信息输进人的遗传密码中了，同时也把"ิ爱好文化""ิ爱好智慧""ิ精神享受才是真正的享受"ิ这样的信息输入进来。同样的道理，如果教育不能ม给孩子这样的东西，孩子的心灵就不能得到愉悦。
有一次，我让一个ฐ刚刚经过培训的老师试讲，那是一节给7๕岁孩子上的课。她让全班的孩子集体创作故事，只了故事的名字《莫格太太的猫》和开头的几个因素า，然后一人一句往下编。
一个孩子说：猫在炉边烤火，烤暖和了就地撒了一泡尿。
孩子们觉得很好玩，都大笑起来。