其实，在配对的早期。儿童将缔结良好关系这样的，轻轻地递
有次我在五岁左右的班里上"大怪鸟"，由á于经历了结婚这样的事情而使他们住在一个家里永远不分开。在探索人与人的关系的早期。孩子从4岁就，一个孩子拣了只死鸟，我觉得这是个ฐ情感培养的好机ä，所以，他们就经历了一个"ิ试误"ิ的过程：这就是我们所看到เ的他们要跟他们认为可亲的任何一个ฐ人结婚。
内心指引与理智判断ษ
第14节：一、反思我们的价值观3๑
醒来了
轻轻地接，呈现在他们面前的最近的观察对象是有一个男ç，他们因为ฦ不能ม够准é，形成固定的有关结婚的概ฐ念，如果专意去做，就假了。是得病死的呢，
我说这只鸟不知，还是被人打死的？不论怎样死，我们也不知道它的妈妈在。死之前肯定特别ี痛苦，临ภ死之ใ前它连妈妈的爱都得不到，死之ใ后妈妈也没法与它告别ี，老师心里很难受。
孩子听了，都很悲伤，要求摸摸这只小鸟，我把鸟捧在手心，轻轻地理了理它的羽毛，再轻轻递给其中ณ的一个。孩子轻轻接过去，也轻轻理了一下羽毛，轻轻掀开翅膀，捧起它的爪子。
我问孩子感觉到了什么เ？他们说：感觉软软的、凉凉的，特别可怜。
然后，一个一个传递下去。每当传给下一个ฐ时，我都让他先递给我，再由á我往下传。每传给一个ฐ孩子，都要将那个ฐ动作重复一遍。为ฦ什么เ这样做呢？每当孩子传给我、我又递给下一个ฐ的时候，我接的动作、递的动作特别ี轻柔：轻轻地接，轻轻地递。毛弄乱了，我会轻轻整理一下……实际上，我在传递一种情感的语言。孩子们接受了我的传递，受到感动，就开始关爱、同情小鸟了。有的动作稍稍重一些，其他孩子就会说：轻一点，它会疼的。
生命中ณ没有"更死"ิ
这说明孩子对于死的概ฐ念还不知道，这又是一个教机。我问：这只小鸟是不是死了？有的说死了，有的说没死，只是昏迷了。我说昏迷是有呼吸的，死没有呼吸，我们确定一下，看它有没有呼吸？如果有呼吸，看看能不能把它救活？
有个ฐ孩子上来，把手放在小鸟嘴边，说没有呼吸。有个ฐ孩子不同意，说没有呼吸也能救活。我说怎么救？他说：掰开嘴，塞块巧ู克力它就活了。另一个ฐ说不可以，它的嘴已经不会张了，要是掰开，它肯定很疼，那ว就更死了。
死的概念还没搞清，又冒出个"ิ更死"ิ。我说作为ฦ生命，能ม不能ม死两次？他们说不能ม。我说对，生命只能ม死一次，所以没有"更死"ิ。
我说这只小鸟的确死了。死就是不能ม再吃东西，嗓子不会咽，胃也不消เ化，肠子不会吸收营养，没有意识，什么เ都不知道了，喂它巧克力也救不活了……
那ว天参观鸟市的时候，我现孩子们不一样了。他们围住那些鸟儿，你好你好地问候，不像以前用手捅它。
到了下次课上，有个孩子带来只鸽子，结果所有的孩子都想抚摸，你摸一下他摸一下，反而使鸽子受到了折磨。那个带鸽子的孩子眼泪汪汪地找我告状。
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第5๓1节：一、孩子才是你的教案4๒
教机的利ำ用有三点，第一是寻找或者制造教机，第二是把握教机，第三是深化教机。把握是中ณ心环节，用在教机出现或者深化的时刻๑。现在孩子前来告状，因为ฦ他的鸽子受折磨了，尽管不是故意的，由于爱之太切造成的，但这是一个ฐ很好的教机，我要把握住它。我把全班集合起来，讨论上次那只鸟我们大家都抚摸了它，是爱的表示ิ，今天这只鸟，为ฦ什么同样的作法为ฦ反而会使它感到痛苦呢？
孩子说因为ฦ那ว只鸟是死的，这只鸟是活的，活的鸟害怕人，所以我们摸它就会痛苦。我说既然这只鸟不能ม理解我们对它的爱，那是不是非得用人的方แ式向它表示爱呢？孩子说不是。我说为ฦ什么，他们说要用鸟的方式对待它。我说那是什么样的方แ式，他们答不上。我说生命是平等的，我们不但要尊重人，也要尊重所有的生命。
但是孩子不懂ฦ得"ิ尊重生命"含义，我只好给他们讲了个故事……
2?怎样输入道德价值观
在世界上有许多专家致力于研究人的道德推理和道德形成的过程，他们现，对于6๔岁以上的儿童进行专门的生活中道德冲突的训练，结果令人鼓舞。对于人来说，道德从表面上看去是利他的，实际却是利ำ己้的。因为ฦ任何一个ฐ个体都需要为他人服务才能获得生存机会。如果在孩子展过程中ณ成人能够敏感地抓住机会，为孩子输入道德的价值观，并为孩子展示ิ亲社ุ会性行为ฦ，那么孩子在道德展上的成果就会非常显著。专家通过对几组孩子观察和测定现，说教、打骂和惩罚的效果是相反的。在这里我们展示ิ一节道德价值观的输入课，这节课有别ี于灌输，在课堂上孩子获得了愉悦，并获得了成长。
视死如归
我说，从前啊，有个国家，它的国王特别ี喜欢打猎，又爱吃鹿肉，他跟卫队每天都去打鹿，打的时候不管能ม不能ม吃完，都要打死好多，却只拖走一头。这样，许多小鹿失去了妈妈，大鹿呢，不是失去了孩子就失去了伴侣。整个鹿群长年被这种恐惧、伤心的情绪折磨，觉得生不如死。
最悲伤的还是那ว头鹿王，它觉得自己身为ฦ鹿王却不能ม保证鹿群的安全，所以很痛苦。最后它决定，就是冒着被杀的危险也要去见国王。在它出的时候，整个鹿群都为它担心，都来送它，送了很远的路程，直到เ看不见时才离去。鹿们离去了，仍在哭泣，它们的哭声震天撼地。
鹿王抱着必死的决心，视死如归，向王城走去。它昂挺胸ถ地走进城门、穿过街道，人们吃惊极了，说呀，这头鹿真是不想活了，它怎么เ敢在住人的街上走呢？我们国王最爱吃的就是鹿肉，难道它不怕国王吃它吗？于是纷纷围过来看，跟着鹿王一起走。鹿王在众人的簇拥之ใ下一直走到เ王宫前面，啪地跪倒在地上。大臣赶忙将此事报告，国王也很吃惊，就让鹿王进来。
国王问：你来见我，有什么事？鹿王说：大王您每天只吃一头鹿，为什么เ要杀那么เ多呢？您也是有臣民、有父母、有孩子的人呀，您知不知道一个鹿王失去了臣民会是怎样一种心情？想没想过失去父母、孩子有多么เ伤心？我听说你们人类最有情感了，您就不能ม用你们的情感设身处地地想想我们鹿的心情，考虑一下我们的处境？
契约
国王一听，愣在那ว儿了，半晌说不出话来。鹿王说：我来见大王您并不是不让您吃鹿肉，而是恳求您不要再滥杀了。我要与您达成一项契约。我请您考虑一下我的建议-ๅ-以后不要再带卫队打鹿，我保证每天派一头鹿到เ您这里来。国王思考了一下，同意了鹿王的建议。
从此以后，国王不再猎鹿，鹿王也信守诺言，每天派一头鹿去国王那里供他食用。这样持续了好长一段时间，直到เ有一次，生了新的情况。
那次派去的是一头母鹿，在她被杀的时候突然痛哭起来。国王问她怎么回事？母鹿说：大王您不知道，再有两ä天我就要生小鹿了，我怀胎这么长时间，今天就要死了。我要是死了孩子怎么办啊？它眼看就要来到这个世界ศ上了，难道它连看一眼这个ฐ世界机会都没有了吗？
第52节：一、孩子才是你的教案5
国王很同情这头母鹿，就让她回去，让排在后面那ว头鹿来。排在后面的是头公鹿，听说这个安排也痛哭起来。它边哭边说：我本来可以多活一天，为ฦ了这一天，我已经计划ฐ好了，要去森林里散步，要在草原上奔跑，我要享受阳光，要跟我的爸爸妈妈待在一起，我要让最后这一天过得十分美好，没想到今天就让我死，这太难接受了……
听到เ这里，所有的孩子受到เ强烈的感染，全都沉浸ฤ在巨เ大的忧伤之中ณ。
普天之下，莫非王土
作为ฦ老师，你不能ม只给孩子讲故事。如果仅仅停留在讲故事、感动这样的层面是远远不够的。你得提升他们，得给予他们另外的东西。要达到เ这个ฐ目的，就不能ม只让他们在听，而要参与到เ故事之中，要让他们的心灵、智慧成为故事的一个部分。做到เ这一点，老师必须寻找恰当的机会，也就是"教机"ิ。我觉得，这个机会出现了，我得抓住它。
我问孩子：这头公鹿可不可怜？应不应同情？孩子们说应该同情。我问：怎么同情？大家能ม不能帮助它想想办法？有的说：老师，让国王吃牛肉，不要吃鹿肉。我说这个国王天生爱吃鹿肉，牛肉他不愿吃。孩子又说：那就让国王吃菜吧。我说国王牛肉都不愿吃，怎么เ会吃菜呢？那……那就让鹿逃跑吧。我说普天之下莫非王土，逃到哪儿都会受到เ国王追捕。他们又说挖一个ฐ洞钻进去。我说就算这样的办法行得通，它们在洞里能呆多长时间呢？它们不能ม永远不露面是不是？这个时候，有个孩子站起来，说：那ว就造只船，逃到เ国外去，外国人都爱护动物，逃到那ว儿就安全了。
我拿起粉笔，在黑板上画了一只鹿蹄。我说鹿蹄是这样长的，不像人的手指，这样的东西能ม不能ม劳动、能ม不能ม造船？孩子们非常着急，他们的同情心全被调动起来了，为ฦ解救那ว头鹿，他们想出了各种各样的办法，但是所有的办法都被一一否决。当然，我的否决从来不用"错了"ิ这样的词，所以就不会伤害积极性。我不能让他们感到เ自己้不行。他们没办法了，愁地喊：老师，你说该怎么办呢？
我是鹿王
我说：当时鹿王也伤心坏了，它说我是鹿王！在这个ฐ时候我应该担当责任！我要再去求见国王！
鹿王又一次来到王宫，跪在那ว儿，大臣又去报告，国王说咦？它怎么又来了？难道它还为ฦ这样的安排不满足吗？真是岂有此理！他让大臣叫鹿王进来，他看见鹿王早已๐泪流满面。他问鹿王：你这次来，又有什么เ事？鹿王说：大王啊，您让母鹿多活几天为ฦ了生下那ว头小鹿，这件事我很感动，但是，让那头公鹿提前死掉也不公平。我思来想去，没有更好的办法，所以我来了，大王您就把我吃了吧。
国王听了鹿王的话，感动得号啕大哭。他想：一头鹿都这样富有爱心，能这样爱它的臣民，我是一个ฐ人啊，怎能ม做出这样伤天害理的事呢？
于是，国王誓，再也不吃鹿肉了，而且号令全国，任何人都不许杀鹿，同时把鹿当成了国家吉祥的象征。
从此以后呢，在那ว个国家，人和鹿友好相处共同生活，环境越变越美丽，人心越来越高尚，国外的人听说了，纷纷前去投奔。
这时候，孩子们感动得泪流满面，情感世界ศ得到เ了最大的升华。放学的时候，他们都是蹦蹦跳跳地回家的，回到เ家中，又把这个ฐ故事讲给爸爸妈妈听。
我想，这些孩子长大之后，就是什么都可以忘记，但是《鹿王的故事》是不会忘的，就是到เ了成年，甚至到เ了老年，也会清清楚楚记着这个故事的。这节课给他们的印象终生都不会磨灭。
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第5๓3๑节：二、怎样提升孩子审美1้
二、怎样提升孩子审美
1้?捕捉提升审美力的教机
感受力对人的一生是非常重要的。因为无论我们获得了什么เ样的生存条件都需要我们有良好的感受力去感受。良好的感受力使得人意识到เ自己้还是一个人，而不是一个工ื作机器或学习机器。但是有了感受力，就得关注这个感受力的品位是高还是低。这关系到一个人一辈子追求什么样的生活做什么เ样的人，将他的家布置成什么样，是将美好带给这个ฐ世界还是将丑陋带给这个ฐ世界ศ。如果一个孩子有良好的审美，他就会按照ั良好的审美观去建构自己和展自己้，他会现生活中那ว些不美的因素า，去改变它或者避开它；如果他的生活不符合他的审美，他就会按照ั自己้的审美去创造理想的生活。在与孩子生活和学习的过程中，只要我们稍加注意就会现有很多可以帮助孩子提升审美能力的机会。下面我们展示ิ一节有关审美的课程。
与大师约会去
审美要从欣赏开始。对于小孩子，欣赏能ม力的培养最好的办法是从故事进入，因为孩子最爱听故事了，你要多讲大师的故事。大师一般都有非常有意思的经历和人格的魅力，很能ม感染人、打动人。孩子一旦ຆ被感染、被打动，就会对这位大师产生浓厚的兴趣，就想与他亲近，说起他就像说起自己的朋友一样。
我们都有这样的经验，一旦崇敬某个大师，就会处处留心他的踪迹，就会产生强烈的与大师"ิ约会"ิ的愿望。
于是，我们就给孩子展示ิ这位画ฑ家的画ฑ。他们高兴得不得了。他们从听有趣的故事开始，再进入画ฑ，进入欣赏。尽管他们还不知道有"ิ欣赏"这个词，但他们确实已经在欣赏了。
比如凡·高，这个人最有意思，他的故事也最感人。我给孩子讲，凡·高这个ฐ人，以前不是画画的，是当牧师的。他觉得应该救穷人，就忍饥挨饿，到许许多多穷人家里去布道。这样过了好长时间，他现，用这样的方แ式根本不能将那些人从苦难当中ณ解救出来。他想：与其说这样的废话，还不如把自己的食物呀衣服呀送给他们，他就真的把这些东西送给人家了。
没有了食物和衣服，他又饿又冷，冻得裹了块床单，睡在一个草堆上面。再后来，他觉得光送东西还不行，要拿出行动，去帮穷人干活。于是有一天，他披着那ว条破床单，哆哆嗦嗦地敲开了一个老太太家的门。站在门口说：我……帮……你……洗……衣……服……吧……老太太以为ฦ他有神经病，瞪了他一眼，突然一声大吼：滚出去！
凡·高特别ี伤心，觉得特别不可思议。他想：我放弃了布道，送他们东西，后来又帮他们干活，但是帮助别ี人人家让他滚出去，把衣服送给别人只能ม解救几个ฐ人；当他对着刚ธ从矿井里爬出来的、满脸黑灰、只有眼睛忽闪乱转的煤矿工人布道的时候，人家累得听都不要听。这些人依然还是那样贫穷那样苦难，我的作用在哪里呢？
凡·高痛苦万分。本来，他是到这里解救别ี人的，但是现在他自己的痛苦也没有办法解脱了。为了减轻他心中的痛苦，他拿起笔和纸，开始画ฑ那ว些累弯了腰的矿工。画ฑ着画ฑ着，他就对画画上瘾了，见什么画什么。
凡·高的大皮鞋、房间和大树
有一天，凡·高现在自己้床底下还有一双又破又旧、变了形的大皮鞋，那是因为太破没有送出去的唯一的财产。这双鞋子上面带有明显的凡·高的气息-ๅ-ๅ受苦受难，不能解决问题。他像是从这双皮鞋上面看见了自己้，禁不住感慨万千。他被这双大皮鞋迷住了，使出全身的劲儿画了起来，完全忘记了自己的存在，也忘记了自己的痛苦……
我拿出凡·高的画，说：同学们请看，这就是凡·高的大皮鞋！
当我把画ฑ展示给孩子们看的时候，他们激动得不得了：噢--，老师，这样破的皮鞋他还穿不穿呀？我说他画ฑ完之后可能还要穿的，因为ฦ凡高太贫穷了。
后来，我又拿起一幅画：你们看，这就是凡·高住的房子！
他们说：噢--ๅ，老师，这房子也太破了，椅子都歪歪扭扭的。老师，凡·高怎么住的是我们幼儿园的小床呀？
我说：你们不要只看他的房子有多么เ破，你们要从他的画里面体会出另外一种东西。孩子问：什么เ东西呀老师？我说你们不要说话，慢慢看，细细体会，这幅画上面有没有一种安静美好的感觉呀？沉默了一会儿，孩子们说，他们已经从这幅画上找到了那种感觉。
对于这种年龄的孩子，只能ม提升到เ这样的层次，不能ม讲得太多。而且，对于那ว些画家的生平故事，老师在充分把握"ิ有趣"、"大事不变"ิ这两ä个原则的前提下，可以按照ั孩子年龄的不同讲述有所不同，可以做一些小小的改编。这样，通过长久ื地、日积月累็地熏染，一旦ຆ到了一定的年龄，就会现他们的欣赏能力有了本质的提高。
再后来，欣赏到凡·高的树、风景，还有他的向日葵。
我问孩子：大家天天都能看见树，那ว些树也在扭动，但是有没有像凡·高的树扭动的这样厉害？他们说没有这样厉害。我又问：为什么他画的树要这样扭动呢？他们说不知道。我说：那是因为ฦ凡·高在看这些树的时候，他的情感被激荡起来了。因为ฦ被激荡起来了，他心里也就有了弯弯扭扭的感觉。于是，他把树也画ฑ成了这个样子，像火焰一样。后来呀，另外一个ฐ大画ฑ家去看凡·高。他说：凡·高，看了你的画，我的肠子都要扭到เ一起了。孩子们听了哈哈大笑。
第54节：二、怎样提升孩子审美2๐
我说：今天，我们就按照凡·高画ฑ的样子，也来画ฑ了一幅大树扭动的风景怎么เ样？结果，孩子全都把树画ฑ得弯弯扭扭的，再也不是简笔画上的蘑菇了。
过了一个星期，孩子又来上课，纷纷向我报告：老师，我现大树真像凡·高画ฑ的那ว样是扭动着的……
改造凡·高
就这样，孩子们从模仿凡·高慢慢进入改造凡·高。在这样的过程中，他们的鉴赏能ม力一步步提高，而且，在这样的过程中，学到เ的知识便被充分地肉ti化了。可以说，凡·高已๐经进入了他们的灵魂、他们的血液ຂ里面去了。就这样，我带着孩子一个大师一个大师欣赏，那些大师也走进了他们心灵。
凡·高有一幅画ฑ，名叫"ิ走进阿尔的村夫"ิ，我们要求孩子将画上的那ว个人替换掉，变成自己้或者妈妈。在这样的替换的过程中，他就会用心去感受走在乡间小路上的悠闲自在的美好的感觉，同时也学到เ了技术。画的远处，有一座被画ฑ得歪歪扭扭的教堂，给人的感觉非常奇特。在他把画中ณ人换成他自己或者他妈妈的时候，必须把这幅画画ฑ出来，在画出来的过程中，他就会细心地感知，通过这样的感知，就会认识到它的美。
如果不是画，只用眼睛看，很难看出凡·高画ฑ中的美来。你费了好长的时间，孩子们还会停留แ在表象上面，无法用艺术的眼光审视那ว些画ฑ。不管你怎样使劲，他们仍然认为安格尔的"ิ贵夫人"就是比凡·高的脸上疙疙瘩瘩的"少女像"画ฑ得要好。
这样，孩子就进入了。一旦ຆ进入了，就得利用比较的方แ式使他们认知画家与画家之ใ间不同的风格，以及这种风格与他们心灵之ใ间的关系。这样，才能使他们的欣赏能ม力得到提升。比方แ从凡·高进入，认识了凡·高，通过比较，也就能ม认识其他的画ฑ家。
2?从一幅画，进入一道风景
这就是从点到面的方แ法，让孩子进入任何一幅画的课程内容时，这个内容都可以像大树一样去生成，由á一个ฐ画ฑ家进入，延伸到เ这个画家的同类，再延伸到同类的朋友……这样，在孩子的心中ณ，不同的审美风格就像散落在各处的"珍珠"ิ。我们在给孩子欣赏这些珍珠时，按照项ำ链的形状欣赏一粒珍珠就串ธ上一粒，欣赏完了项链也串ธ成了。所谓的项链，在审美中就像一个系统一样。
比方我们给孩子欣赏的是后印象派画ฑ家凡·高，再由凡·高引申ã到他的朋友高更，由高更再引申到塞尚。当把后印象派的几个ฐ画ฑ家都过了一遍后，在孩子们的心中后印象派的画已经成为一道风景了。
为了不给孩子造成对审美的刻๑板印象，我们会再去找与这个流派在风格上有显著对比的流派，去进行欣赏。到孩子十几岁时，我们可以把这些流派按照美术史的线路将他们串在一起。这样，孩子们就能站在一个历史的角度去审视人类审美的展和变化。在人格中形成真正的文化底蕴。
阿尔的太阳