又云∶三虫法∶取槐子不须ี上已得取之，可以蜜丸之治，多服ุ，百日面有光è，日二服。丸如杏核，并上皮捣令可，二百日奔。
《病源论》云∶小儿腹痛，阴干百日，为ฦ饭。旦夕一枚。十日身轻，三十日白更黑，一服三丸，延年益寿。一方∶槐子熟ງ者置牛腹中，多由á冷热不调，冷热之气与脏相系故也。远行他游，
柳生子簪。一云∶贾市百事，吉，凶，不。
卷第二十三藏胞衣吉凶日法第十六
卷第二十一治妇人瘦弱方第二十八
张仲景云∶解散烦闷欲吐不得，单服甘草汤方แ∶甘草五两，切
《释慧义论》云∶五石散者，上药之流也。良可以延期养命，调和性理，岂直治病而已哉。将得其和，则养命瘳疾；御失其道，则ท夭性，可不慎哉。此是服者之过，非药石之咎也。
《病源论》云∶夫被金刃所伤，其疮多变动。若按疮边干急，肌肉不生。青黄汁出，疮边寒清，肉消臭败，前出赤血，后出黑血。如熟烂者，及血出不止，白汗随出，如是者多凶。
《广利ำ方》疗瘿结气方∶昆布二大两，暖水洗，去咸味，寸切小麦三大合
《效验方》治卒痈肿白蔹帖方∶大黄三分黄芩三分夕药二分白蔹三分赤石脂一分
《新录方แ》云∶恶疰方แ∶盐五合、灶突墨三合，水三升，煮盐消เ去滓，顿服，吐瘥。
《集验方》治大便难，腹热连日欲死方∶白蜜三升，于微火上煎之，使如强以投冷水中，须臾当凝出丸，丸如手指大，长六寸七寸又云∶不得大便十日或一月烦满欲死方∶葵子二升，水以四升，煮取一升，去滓，顿服之。
《僧深方แ》治霍乱腹痛而烦方∶高良姜四两，以水五升，煮取二升，分二服。
凡四物，下筛，蜜和，食已服如梧子七丸，日三，不知稍增。
《葛氏方》治寸白方∶多食榧子亦佳。
水七升，煮取二升半，去滓，分温三服，服相去八九里，不过两ä剂必瘥。
又方∶绵裹铜屑塞耳。
又方云∶芥子末，酢和，敷头一周时覆之ใ。
足丰隆二穴∶在踝上八寸，下廉下，外廉陷者中ณ。刺๐入三分，灸三壮。足阳明胃。主∶厥中二穴∶一名中都。在内踝上七寸胫骨中ณ。刺๐入三分，灸三壮。足厥阴脉。主∶颓๙疝，承筋二穴∶一名肠，一名直肠。在肠中央陷者中。不刺，灸三壮。足太阳膀胱é。
马先蒿和名波波古久ื佐。
《医心方》三十卷日本·丹波康赖撰著。人民卫生出版社1้99๗33一版三刷，据人民卫生出版社1้9556๔影印日本弘玄院文库安政年间1้85๓4年—1้859年浅藏屋藏板的本子影印。
又云∶《导引经》云∶凡导引调气养生，宜日别三时为之ใ。谓卯、午、酉时，临欲导引，宜先洁清。
又云∶道人刘ถ京云∶人当朝朝服玉泉，使人丁壮，有颜色，去虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝未起早ຉ嗽漏之满口乃ี吞之。辄辄喙齿二七过，如此者，二乃止，名曰练精。
又云∶《养生内解》云∶常以向晨摩指，少阳令热，以熨目，满二七止。
又云∶常以黄昏指目四，名曰存神光满。
又云∶拘魂门、制魄户，名曰握固。令人魂魄安。魂门魄户者，两手大母指本内近爪甲也。
此固精、明目、留แ年、还白之法。若能终日握之，邪气百毒不得入。握固法∶屈大母指着四小指内抱之。积习不止，眠中亦不复开。一说云令人不厌魅。
又云∶常以向晨摩目毕喙齿三十六下，以舌熟kt二七过，嗽ณ漏口中津液，满口咽之ใ。
三过止，亦可二七喙齿，一喙一咽，满三止。
又云∶旦起东向坐，以两ä手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二九止，名曰存泥丸。
又云∶清旦ຆ初ม起，以两手叉两耳，极上下之，二七之，令人耳不聋。
又云∶摩手令热，以摩面。从上下，止邪ิ气，令面有光。
又云∶令人摩手令热，当摩身体，从上至下，名曰干浴，令人胜风寒时气热头痛疾皆除。
《服气导引抄》云∶卧起先以手巾若浓帛ຑ拭项中、四面及耳后，皆使员匝温温然也。顺ิ摩头，若理栉之，无在也。谓卧初起先宜向壬行此法，竟乃ี为kt手及诸事。
《千金方แ》云∶自按摩法∶日三遍，一月后百病并除，行及走马，此是婆罗门法。一两ä手相捉向戾如洗手法。一两ä手浅相叉，翻覆向胸；一两ä手相捉，共按髀左右同。一两手相重按髀，徐徐戾身。一如挽五石弓力左右同。一作拳向前筑左ุ右同。一如拓石法左右同。一以拳却顿，此是开胸左右同。一太坐殿身，偏如排山。一两ä手抱头，宛转髀上，此是抽胁。
一两手地，缩身曲脊向上三举ะ。一以手反捶背上左右同。一大坐曳脚，三用当相手反制向后左ุ右同。一两手拒地回顾，此是虎视左右同。一立地反拗三举。一两手急相叉，以脚๐蹋手中ณ左右同。一起立以脚๐前后踏左右同。一太坐曳脚๐，用当相手拘所曳脚，着膝上，以手按之ใ左右同。
凡一十八势，但老人日别能ม依此法三遍者，如常补益延年续命，百病皆除，能食，眼明轻健，不复疲。
又云∶每日恒以手双向上招下傍下傍，招前招后，下又反手为之。
又云∶人无问有事无事，恒须日别ี一度遣人踏背及四肢颈项。若令熟ງ踏，即风气时气不得着人，此大要妙，不可具论之。
《唐临ภ脚气论》云∶每旦ຆ展脚坐。手攀脚七度，令手着指渐至脚心，极踏手用力攀脚，每日如此，脚气亦不能伤人。
《苏敬脚气论》云∶夏时腠理开，不宜卧眠。眠觉令人按，勿使邪气，稽留，数劳动开节常令通畅，此并养生之要，提拒风邪之法也。
卷第二十七行止第六
《千金方》云∶凡人有四正∶行正、坐正、立正、言正。饥须止，饱须行。
又云∶凡行立坐，勿背日月。
又云∶寒跏趺坐，暖舒脚眠，峻坐以两足作八字，去冷，治五痔病。
又云∶或行及乘马不用回顾ุ，回顾则神去人。
《养生志》云∶旦起勿交臂膝上坐，凶。
卷第二十七卧起第七
《养生要集》云∶内解曰∶卧当正偃正四肢，自安无侧无伏无劬无倾，常思五脏内外昭明。欲卧，无以人定时加亥，是时天地人万物皆卧为一死与鬼路通，人皆死吾独生矣。欲卧，常以夜半时加子，是时天地人万物皆卧，为一生生气出还，不与人同卧息，常随四时八节。
春夏蚤起，与鸡俱兴；秋冬晏起，必得日光。无逆之，逆之ใ则伤。
《千金方》云∶春欲兴卧早起，夏及秋欲偃息侵夜乃ี卧早ຉ起，冬欲早卧而晏起，皆益人。
虽云早起，莫在鸡鸣前。虽言晏起，莫在日出后。
又云∶人卧，春夏向东，秋冬向西，此为常法。
又云∶暮卧常习闭口，口开即失气，又邪ิ恶从入。
又云∶屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。
又云∶睡不厌kt，觉不厌舒。凡人舒睡则ท有鬼物魇邪得便，故逐觉时乃可舒耳。
又云∶丈丈夫头勿北卧，卧勿当梁脊下卧讫勿留灯烛，令魂魄及六神不安，多愁怨。
又云∶行作鹅王步，眠作师子眠。右胁着地屈膝。
又云∶凡眠，先卧心，得卧身。
又云∶人卧一夜，作五覆恒遂更转。
又云∶人卧讫，勿张口，久成消渴，及失血色。
又云∶不得尽眠，令人失气。
又云∶夜卧勿覆其头，得长寿。
又云∶夜卧当耳，勿有孔吹耳聋。
《枕中方》云∶勿以冬甲â子夜眠卧。
《千金方》云∶凡人厌，勿燃明唤之定厌死不疑暗唤之吉，亦不得近而急唤。
又云∶人眠，勿以脚悬蹋高处，久成肾水及损房，足冷。
又云∶夏不用屋上露面卧，令面皮肤喜成癣。一云面风。
又云∶人头边勿安火炉，日别承火气，头重目精赤及鼻干。
卷第二十七言语第八
《养生要集》云∶《中经》曰∶人语笑欲令少，不欲令声高，声高由于论义理，辨是非相嘲调说秽慢，每至此会，当虚心下气与人不竞。若过语过笑，损肺伤肾，精神不定。
《千金方แ》云∶冬日正可语，不可言。自言曰言，答人曰语。有人来问，不可答，不可也。
又云∶冬日触冷行，勿大语言开口。
又云∶语作含钟声。
又云∶行不得语，欲语须作立乃语。行语令人失气。
又云∶纵读诵言语，常想声在气海中。脐下也。
又云∶旦起欲得专言善事，不欲先计钱财。
又云∶旦下床勿叱吐呼，勿恶言。
又云∶旦勿嗟叹。
又云∶凡清旦ຆ恒言善事，闻恶事即向所来方三唾之，吉。
又云∶日初入后勿言语读诵，必有读诵，宁待平旦。
又云∶寝不得语。言五脏ู如钟磬，不悬不可出声。
又云∶夜不可说之，旦以水向东方之，咒曰∶恶着！草木好成宝玉，即无咎。
又云∶之善恶，勿说之。
《养生志》云∶旦起勿言奈何，亦勿歌啸，名曰请福吉。
又云∶眠讫，勿大语，损气少气力。
又云∶眠时不得歌咏，歌咏不详事起。