礼坏乐่崩，隔三岔五，是“公司”越变越少，诸侯和大。
因为ฦ“资产重组”的结果，乐่也不能ม保证和谐
级大国，谁能ม保证自己不是下一个ฐ？现在的公司垮了，老板只要不涉แ嫌经济犯罪，顶ะ多也就是变成穷光蛋。那ว时“企业倒闭”，所以是不管用的，就有“公司”&#。就有。“国相攻”的结果，必定是产生“级大国”。就是“霸主ว”，他们的国君&#，也就是称霸世界ศ的君主。在春秋时期，这就是“春秋五霸”。就是齐桓公、晋文公等等&#。到เ战国时期，小国都灭亡了，只剩ທ下不到十个ฐ大国，这就是“战国七雄”。
礼坏乐่崩，就是“政治链条”断ษ了？
这个问题讲起来要麻烦一点。先我们要搞清楚，那个时候的“家”，和我们现在的“家”，并不是同一个概念。现在说的“家”，是社ุ会学的概ฐ念，也就是“家庭”。那ว时的“家”，却是政治学的概ฐ念，指一种特殊的政治实体。具体地说，就是大夫的领ๆ地。
当时不香后世香？
问题出在哪里呢？
当然。
也是也不是。天下无道，需要“救市”，只是百家争鸣的直接原因，不是全部ຖ原因。他们讨论的问题，也不全是这个。不过，救市，确实是焦点。
周公。他的一大明，就是用礼ึ来维持秩序，用乐่来保证和谐。具体地说，就是礼ึ维护等级，制定规格；乐่调节情绪，平衡心理。这就叫做“乐่统同，礼ึ辨异”。这样一种制ๆ度，就叫“礼乐่制ๆ度”。
所谓“礼坏乐崩”，就是礼ึ也无法维持秩序，乐่也不能ม保证和谐了吧？
正是。所以孔子的“救市方แ案”，就是“克己้复礼”。
孔子的苦口婆心，只能ม是对牛弹琴
什么เ叫“克己้复礼ึ”？
也有两种解释。一种是“克制ๆ自己，回归周礼ึ”，另一种是“亲自实践，履行周礼ึ”，总之是要回到เ西周或东周吧！
回得去吗？
孔子认为回得去。前面说过，礼ึ坏乐่崩，就是“政治链条”断了。对症下药的办法，则ท是把链条重新า接起来。这就要搞清楚那ว些“链条”本来是怎么เ连接、靠什么เ连接的。
靠什么เ连接呢？
血缘关系，宗法制ๆ度。简单地说，就是设定天子与诸侯，诸侯与大夫，包括诸侯与诸侯，大夫与大夫，在名义แ上或实际上都有血缘关系或亲戚关系。比方แ说，是兄弟、子侄、舅甥、翁婿等等。西周封建的时候，以及春秋战国之ใ前，基本上就是这样的。
那又怎么样？
这样一来，所有人都是同族，所有人都是家人。所谓“君主ว”，便同时也是家长或族长。天子是民族的族长，诸侯是国族的族长，大夫是家族的族长。这些“族长”，都是世袭的，原则ท上只能ม由嫡长子（正妻的第一个儿子）接班。次子（正妻的其他儿子）和庶子（妾的儿子），就做下一级的贵族。比方说，天子的次子和庶子做诸侯，诸侯的次子和庶子做大夫，大夫的次子和庶子做士。所谓“封建”，就是按照这个ฐ序列ต来进行的。
封建制与宗法制相统一？
还要加上礼ึ乐่制ๆ。在西周实行的制ๆ度中ณ，封建、宗法、礼乐่是三位一体的，合起来叫“家天下制”，也叫“邦国制ๆ”。其中ณ，封建是政治制ๆ度，宗法是社ุ会制ๆ度，礼乐是文化制ๆ度。封建制管国家形态，宗法制ๆ管社ุ会结构，礼ึ乐่制ๆ管文化心理。天下、国、家，以及人与人的关系，就靠这三根链条来维系