窝言情网：死时痛苦不堪：生前受气：原因，其实际地位卑微，赵姨ถ，book9o
作品相关。受害者：牺牲品
序论
著名红学家周汝昌先生在；2、是封建家庭勾心斗角的牺牲品；3、被扭曲的人性。
关键词：赵姨ถ娘，悲剧，在贾，本แ，1้、是封建社会一夫多妻制度的受害者，称其“居心不正，存心不良，1้周思源说。专门以谋害宝&#：“曹雪芹这样写赵姨娘，显然是情有独钟，而是憎，但是&#x，是永不宽恕的憎恨。”2๐在后续四十回中高鹗也对赵姨娘毫不留情，在第一百十二回中让赵姨娘得暴病身亡，死时非常痛苦，死前孤单凄凉，连丈夫、亲儿子都不愿留下来陪她。
赵姨娘是贾政的小老婆，为ฦ贾家生下一子一女，按理说是为贾家传宗接代立下了汗马功劳，但她在贾府中的实际身分仍是个奴才，在家庭中ณ没有任何地位。在第二十回中，赵姨ถ娘正在房中骂自己้的儿子贾环，凤姐在窗外听见，立刻๑就板着脸隔窗训斥ม：“凭他怎么เ去，还有太太老爷管他呢，就大口家啐他！他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么เ相干！”这话说得很清楚，赵姨ถ娘虽然生了贾环，贾环的身分是主子，而赵姨ถ娘只是个ฐ奴才，所以不配管他。在贾府这个豪门巨เ富家中，身为ฦ半个ฐ主子的赵姨娘却是一个ฐ“苦瓠子”。第四十三回中ณ，“攒金祝寿”时，由á贾母提议大家凑钱为凤姐做生日，上上下下都出了一份子，连那些有头脸的管事媳妇如赖大家的、林之孝家的等每人也各出十二两，鸳鸯、平儿、袭人等丫头也有二两的，也有一两ä的。大家都兴冲冲的，这些银子对他们根本不算什么เ，只图个ฐ高兴罢了。而赵、周姨娘是“过了半日”，才回说出二两。“尤氏因悄骂凤姐道：‘我把你这没足厌的小蹄子!这么些婆婆婶子来凑银子给你过生日，你还不足，又拉上两个ฐ苦瓠子作什么？’”尤氏还说出这样的话，“你们两个ฐ可怜见的，那里有这些闲钱？”这里借尤氏之ใ口说出了赵姨ถ娘在经济上捉襟见肘，甚至还比不上下人。
赵姨ถ娘是个ฐ可怜又可悲的人，本文从三个ฐ方แ面分析了赵姨ถ娘悲剧的原因：
1、封建一夫多妻制度的受害者
本来，爱情就是自私的，一个男人由á多个女人分享着，终究是一件非常别ี扭的事情，但中ณ国古代封建社会的臭男ç人们为了传宗接代，为ฦ了自身淫乐่，就把这样一件荒谬的事情作为一项ำ制ๆ度定下来，使之合理化。而人的本性却是无法泯灭的，自从有了多妻制ๆ度，这妻妾之间的矛盾与斗争就从来没有停止过。
第五十五回中，从探春的问话可以得知，赵家是世代家奴。赵国基是“太太的奴才”，那ว么赵姨娘也是王夫人从娘家带过来的世代家奴了。依照ั王夫人精明、阴险、凶悍的性格从她撵晴雯、抄检大观园、逼死金钏儿事件中ณ可以看出，假如当初赵姨娘是现今这副“不自知，不安分”的模样，她绝不会把赵姨娘从娘家带过来，并在众多的丫环中，同意贾老爷选中赵姨ถ娘为妾。可见以前的赵姨ถ娘，可能ม就像袭人一样贤惠、温柔、善良，在王夫人面前也是必恭必敬，尽心尽职，不敢有半点造次的。清人“大某山民”姚燮在《众说》中ณ说，“以金桂之ใ蛊惑，而蝌儿能ม坚守之，古之所难；以赵姨ถ之鄙劣，而政老偏宠嗜之，亦世之所罕”。3๑想必这个ฐ赵姨娘在年轻时颇็有几分容颜，或者像鲍二家的床上功夫了得，把个ฐ“假正经”的老爷迷得团团转。书中ณ有好几处写赵姨ถ娘服侍贾老爷歇息，并借机向老爷吹枕头风的描写，对于贾老爷与王夫人的夫妻生活却很少触及。这就更使王夫人忌恨。至于另外那个ฐ周姨娘膝下无儿无女，可能ม也不受宠，对王夫人的地位还构不成威胁，则ท不在忌恨范围之内。
在贾府中，妻妾之间关系处理得最好的就是平儿与凤姐了。严å格说来，平儿还只是个ฐ“通房丫ฑ头”，她的地位比赵姨ถ娘还要低一等的，但也属于妾的范畴。平儿，有色有才而又有德，对凤姐当然是一个威แ胁，应该说他们之ใ间也有重重尖锐矛盾。但平儿却凭着她的才干巧妙处理了这些矛盾，结果不但见容于凤姐，而且取信于凤姐，成为ฦ凤姐最得力的心腹助手，这确实不是一件简单的事。清人姚â燮评论：“人谓凤姐险，我谓平儿尤奸，盖凤姐亦被其笼络也。”3๑
赵姨娘没有平儿那ว样的能耐。赵姨娘也不是没有拍过马屁，如第六十七回赵姨娘得了宝钗的礼物，想到宝钗是王夫人的亲戚，要向王夫人面前卖个ฐ好儿。来到เ王夫人房中，陪笑说道：“我也不敢自专收起来，特拿来给太太瞧瞧，太太也喜欢喜欢”但这马屁拍得“不伦不类”，王夫人并不领情。只冷冷回了一句：“你自管收了去给环哥顽ื罢”。赵姨娘来时“兴兴头头”，去时却“抹了一鼻子灰”回去。一定是因为ฦ平日里王夫人对她的忌恨已深，岂是几个ฐ“马屁”能使其回心转意的？再者，赵姨娘的拍马屁技术也欠到เ家，哪里比得上平儿。
赵姨娘在贾府中处处受到压制ๆ。第二十五回，贾环烫伤了宝玉，凤姐在旁้挑了一句：“赵姨ถ娘平时也该教导教导他。”这时她又不说赵姨ถ娘无权管教贾环了！一句话提醒了王夫人，遂叫过赵姨ถ娘来，大骂，“养出这样黑心种子来，也不教训教训！几次三番๘我都不理论，你们一得了意了！一上来了！”赵姨ถ娘只得忍气吞声，少不得还要上来替宝玉收拾。这王夫人有随时把赵氏叫来骂一顿的权利ำ，而赵氏却无还口的权利ำ。最让人难忍的是，就连她自己้的亲生女儿也不承认她的母亲身分。“她的任何直接间接地在探春面前摆母亲身分的表示ิ，都使得探春紧ู张、愤怒，并说自己้只认得老爷、太太两ä个人”。4第五十五回探春理家时，赵姨ถ娘的弟弟死了，探春照旧例给丧ç葬费，赵姨娘认为ฦ少了，跑来吵闹，责备探春没有拉扯这个ฐ舅舅。“探春气得脸白气噎ດ，哭着质问‘谁家姑娘们拉扯奴才了？’”一句话就把赵姨ถ娘与其弟都归入“奴才”范畴。还有“谁是我舅舅，我舅舅早升了九省检点了!哪里又跑出一个ฐ舅舅来。”干脆就不承认有这个ฐ舅舅，也不承认她的母亲身分，而以王夫人为母亲，认为王夫人的弟弟才是她的亲舅舅。但不管怎样，探春出自赵姨娘腹中ณ却是事实，这是她最大的耻辱。所以探春才这样委屈地哭诉，“谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出个由á头，彻底来翻腾一阵，怕人不知道，故意表白!也不知道谁给谁没脸!”一个ฐ母亲竟然会成为儿女的耻辱！正如将和森先生所指出的，“一切不合理的社会制度，就是这样经常扭曲着人们之间的感情，即使人间最天然的骨肉至情也不例外。”6
中ณ国古代封建社会有一整套嫡庶分明、贵贱分明、主奴分明的多妻制度。这个制ๆ度包括以下几条：一、纳妾是合法的、必要的；二、妻妾之ใ分是主奴之分；三、庶出的子女都以嫡母为正式的合法的母亲。四、作妾的应该自守本分，不应有受歧视的怨恨。5正由于一夫多妻制度的存在，探春才可以这样言正辞严、理直气壮地拒绝赵姨娘“不自知、不安分”的要求。王夫人也可以想什么เ时候骂人，就把赵姨娘、周姨娘等拉来训一顿ู，因为“妾先是妻的奴隶”。
2๐、封建家庭勾心斗ç角的牺牲者
第六十四回，因蔷薇硝事件，贾环受芳官捉弄，赵姨ถ娘心里气愤，直骂贾环没本事。贾环也拿话来刺激他母亲，想到平日里受的气，赵姨娘竟飞也似的往怡红院中ณ去，路中又遇夏婆子挑唆，“你老想一想，这屋里除了太太，谁还大似你？你老撑不起来；但凡撑起来的，谁还不怕你老人家。”等等，满口的你老，你老人家，把个赵姨娘捧得晕乎ๆ乎的，竟真的不知天高地厚起来。结果可想而知，被芳官狠狠地揭了老底，骂她“梅香拜把子――都是奴几”。赵姨娘恼羞成怒，竟不顾体面，与一帮小丫头们大打出手。外面跟着她来的人非但没有帮她，还“心中ณ各各称愿”。为啥？就因为ฦ赵姨娘在贾府中并不得势，况且，在赵姨娘身边也无油水可捞，犯不着为ฦ了赵姨娘，去得罪怡红院的人。最后此事还是探春出面解决。探春帮了她母亲吗？没有。打狗还得看主ว人，芳官是宝玉身边的人，探春深知其中厉害，她只是劝开赵姨娘而已๐。
赵姨娘走后探春对尤氏她们说:赵姨娘“耳朵又软”“心里又没有计算”，是个“呆人”，“又受没脸面的奴才们的调停作弄”。这个“又”字，说明类似事件不只一次两次了。探春后来“越想越气，因命人查是谁调唆的”，说明探春其实对赵姨娘并非完全没有母女之ใ情，只是恨其不争，恨其无能罢了。
因赵姨娘的“耳根软，没有计算”，二房的嫡庶之ใ争，长房也插手进来。
有一次宴会，当着贾母等人的面，贾赦故意夸奖贾环，说他的诗做得“有骨气”，“以后这样做下去，这世袭的前程就跑不了你袭的”。这不是在讲做诗，而是讲争夺，说骨气，是支持贾环母子的作为，说袭职，是抬高贾环母子的地位，归根结底是千方แ百计地搞垮二房。贾环是个ฐ扶不起的刘阿斗，赵姨ถ娘又是个没算计的，到เ时候，贾家那ว份家产还不是他们长房的！书中ณ总是写贾环与贾琮赦、邢之ใ幼子同行同坐，形影密切，可能ม正是长房故意亲近赵姨ถ娘母子以利ำ用之。这里还有一条值得一提：抄检大观园是长房挑起来的与二房矛盾激化的一个事件。因为ฦ邢夫人的陪房丫ฑ头王善保家的无礼，探春打了她一掌，事后，探春打赵姨ถ娘去打听王善保家的怎样，赵姨ถ娘回来告诉探春，“王善保家的挨了一顿ู打，大太太嗔她多事”。这件事耐人寻味，探春为ฦ什么เ把此项任务交给了赵姨ถ娘？一是她终究认为赵姨娘是自己的亲生母亲，此事托她比较牢靠。二是表明赵姨ถ娘与长房邢夫人那ว边有着密切的联系，所以才能妥当地完成这个ฐ任务。
历来人们都把赵姨娘串通马道婆用“魇魔法”害宝玉、凤姐两ä个作为她罪大恶极，不可饶恕的一个ฐ事件来看，殊不知，这里面也有幕后指使者，那才是最坏的。
先看事件的起因，贾环因醋意故意烫伤宝玉这可不是赵姨ถ娘挑唆的，结果害得赵姨娘被王夫人一通大骂。而后，宝玉的寄名干娘马道婆进府来，在宝玉房里坐了一会，“一时又往各院各房问安”，“闲逛了一回”，才来到เ赵姨ถ娘房中。这里头的“闲逛”可是大有文章！后来是马道婆故意露话给赵姨ถ娘，“你们没本事，也难怪别人。明不敢怎样，暗里也算计了”。并教给赵姨娘谋害宝玉、凤姐两个ฐ的计谋。马道婆何许人也？竟然有这么大胆子敢对贾府的掌权者王熙凤以及最高统治者贾母最疼爱的宝贝孙子下手？这里没有一个ฐ大的后台支撑着是没这个ฐ豹子胆的，这就要联系文中ณ“各院各房”所暗藏的涵义แ了。
在这里还得解释一下，贾琏、王熙凤两ä人虽为ฦ长房儿子媳妇，但因王熙凤是王夫人的内侄女，再有其他各种原因，一心倒向着二房。在第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙”中邢ฦ氏已经在公开场合给王熙凤以很大的难堪局面，贾赦也被调唆得恨上了自己的儿子贾琏，因石呆子的扇子事件，把他毒打了一场，打得卧床不起。
挑唆利ำ用赵姨ถ娘的除了上头的人外，还有下面一些媳妇婆子，如王善保家的、费婆子、夏婆子、秦显家的，他们都是“那边的人”，他们眼看着二房掌权管事，捞不到油水，天天寻觅着有什么เ风吹草动，嘁ท嘁喳喳，把风吹向邢ฦ夫人和赵姨娘两ä双愚昧的耳朵。这王善保家与费婆子都是邢夫人的陪房，都是善于挑唆使坏的。夏、秦两人虽不属于“大老爷那边”，但夏婆子是迎春房里蝉姐儿的外婆，这就沾上了“那边”的关系。秦显家的是司棋的婶子，虽在这边角门当差ๆ，也实属“那ว边”一党。她因争管厨房，嫉恨上了柳嫂子，这柳嫂子的女儿五儿是与宝玉房里的芳官极要好的。总之，什么เ样的环境造就什么เ样的人，“耳朵软”的赵姨娘生活在这些人当中，必是三天两头的受到挑唆，所以经常“闹事”。
综上所说，可怜、愚蠢的赵姨ถ娘只不过是别ี人玩弄于掌上的一颗棋子而已。凭她个人的力量要在贾府上下兴风作浪，那是根本不可能ม的事。探春后来“远嫁海ร外，作了一个ฐ海外王妃”7๕，于此不无一定关系。到底是亲娘，脱不了干系，只有远走他乡才是上策，才能摆脱“母亲”给她带来的耻辱。
3๑、被扭曲的人性
赵姨娘是红楼中ณ“万人嫌”的女性形象，她浮躁、愚昧、不甘现状、心术不正，最终走向自私与卑贱，成为ฦ大家讨厌的人。对自己的至亲她不知道疼惜,ไ她骂儿子是“下流没脸的东西”；对探春，她更是冷嘲热讽，在探春远嫁时竟然无丝毫悲戚，“反欢喜起来”，“想要她孝敬我，不能够了。只愿她想迎丫ฑ头似的，我也称称愿”，母性扭曲到เ让人寒心。
赵姨娘的性格一开始就是这样的吗？我认为不是，如果她一开始就是这样的是不可能ม成为ฦ姨娘的。可以从二十九回张道士为ฦ宝玉提亲时，贾母的回复中得到证明：“你可如今打听着，不管她根基富贵，只要模样配得上就好，来告诉我，便是那家子穷不过给她几两银子罢了，只要模样性格难得好的。”可见贾家选妻妾的标准是模样和性情。我认为是赵姨娘所处的环境造成她性格的恶性展变化。因为ฦ赵姨ถ娘是半个ฐ主ว子又有一个儿子的条件，所以她幻想有一天会坐上太太的宝座或者获得母以子贵的殊荣。可是她熬了十几年都没有遂愿，她把原因归结在宝玉和凤姐的身上，因为ฦ没有宝玉，儿子贾环就可以得到宠爱，自己自然母以子贵；凤姐年龄小，王夫人就把家政大权交给她，而作为ฦ当家人凤姐却处处刁难赵姨ถ娘。
在《红楼ä》中ณ，赵姨娘与王夫人相比处于明显的弱势,ไ根本没有反抗的余地。她的对手王夫人势力太强大了：哥哥做着节度使，女儿元春是皇妃，连贾政贾母都要附称臣，儿子宝玉不仅因嫡出高人一等，更因为ฦ天资聪慧，深得贾母宠爱。而赵姨娘出生奴隶，社ุ会地位很低，无钱无势，根本不可能ม与王夫人一争高下。在多妻制社ุ会，一个ฐ女人最好的出路就是母以子贵。赵姨ถ娘如果对生活有较高水平的认识，就应该悟到เ，她和王夫人之间根本不存在“要么เ东风压倒西风，要么เ西风压倒东风”的可能。她的斗争策略๓应该和年轻守寡的李纨一样，做好自己的事，在守望中ณ等待，以静制ๆ动：一是等她的女儿探春嫁为人妇，有了自己้的财权、事权，就有可能拉扯为ฦ奴隶的母亲；二是等她的儿子贾环长大成人，耐着性子，尽一切力量培养好贾环，那么เ，在宝玉怀着难耐世俗的苦痛离家后，如果贾府还不曾彻底败亡，覆巢之ใ下还有完卵的话，赵姨ถ娘也许会有一个幸福的晚年。
赵国基殡葬费事件中，代理执政的探春理应按祖宗传下的老规矩办事。吴新า登家的和众奴才正准备逮住探春办事不当的地方好拿她当笑话说，破坏她在大观园中的声誉和王夫人对她的信任，探春又是一个ฐ自尊心极强的人，在这种情况下，即使内心有什么เ不满，赵姨娘也不应当在众人面前一把眼泪一把鼻涕地同女儿大声吵闹，存心给女儿过不去。难怪探春以“不敢犯法违理”痛陈“那ว一个ฐ主子不疼出力得用的人；那ว一个ฐ好人用人拉扯的，”指出赵姨娘不是出力得用的好人。“我但凡是个ฐ男ç人，可以出得去，我必早ຉ走了，立一番๘事业，那时自有我的一番道理。偏我是个ฐ女孩子家，一句多话也没有我乱ກ说的……”清楚的说明探春不看顾ุ赵姨娘，不是出于真心，而是为事实所迫。愚昧的赵姨娘领悟不到，自己้把自己้推倒了众叛亲离的地位。
赵姨娘不知道如何在这个ฐ大家庭里进行斗争，心术不正的她听信马道婆的胡言乱ກ语，企图用“魇魔法”置宝玉和凤姐于死地，她急切地对马道婆说：“你若果然法子灵验，把他们两ä个绝了，明日这家私还不怕不是我环儿的，那ว时你要什么เ不得？”为了占有贾府的财产，她不惜陷害人。
我认为赵姨娘这个人本质上还不算坏,ไ是她素า质低,对生活的悟性差。她不象鸳鸯、平儿对生活有较高水平的理解，能ม审时度势。为ฦ了争取到基本的平等或较好的生存环境，看不清现实生活的愚姨娘，变得敏感、势利、狠毒、动辄四面出击，哭诉吵闹，让人生厌。无爱的家庭生活是赵姨娘性格形成的情感原因，面对不再宠爱自己้的老公，冷言冷语教训她的太太与管家者王熙凤，因庶出而抱怨她、不认她的儿女，她因为姨ถ娘的身份而遭受白眼、凌辱，这个封建家庭对她缺少亲情、关心、爱护和认可，使饱受苦恼折磨的赵姨娘性格更加狂燥，心理有点变态与畸形。
结论
综上所述，我认为造成赵姨娘的悲剧有以下三个ฐ方面原因。其一就是中国古代封建社ุ会所规定的一整套嫡庶分明、贵贱分明、主奴分明的多妻制度；其二是她处处受人捉弄、利ำ用，是封建大家庭内部勾心斗ç角的牺牲品；其三是她有对自身的地位心存不甘，想过上更好的生活，但在那个ฐ社会却是万万不该产生的心理，所以急噪、愚昧心术不正的她最终走向自私与卑贱，成为大家讨厌的人，成了封建社会一夫多妻制度与等级观念的受害者、封建制度的牺牲品。
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1古代妻妾等的地位等级转
古代有三妻四妾之说。
所谓三妻四妾，乃以“一妻二平妻四偏妾”。妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。
如果是达官贵人家娶妻，妻也称正妻一般也是娶ດ的门当户对的女子。因为ฦ大家知道在古代很讲究门当户对。而且妻在家里的地位很高，一般家里的财务阿管理啊妻都是要参与管理的。所以，在家里的地位妻其实很高的。
家的女性里面，如果有老夫人男ç主人的母亲，那么เ正妻的地位就是第2。没有就是no1想想看家里的二把手也！所以，如有些ncນ电视演的什么小妾之ใ流的可以随便踩在正妻的头上作威แ作福，简直是乱编。私下斗ç还可以讲的过去，但是如果明摆着踩，这做妾的是想直接死吗？
平妻，地位稍逊妻。用现代的话来说，就是正妻的左右手。也可以理解为ฦ正妻的秘书aທ和秘书B。平时要帮正妻打理打理家务以及府上一些财务，帮忙管理管理一些后院事宜。总的来说，是正妻背后的女人。?，你这什么比喻。。。
当然，平妻的要管理的范围等级没正妻那ว么高，要管的事情没那么多，但是地位在家里也算不错的。毕竟不是妾不是~~
所谓“妾”，其实地位并不高。
ps：本文还是架空文，有不少的东西取自历史，但也不是同历史保持绝对的一致，请书友们见谅。
“氏族社会时期，国中ณ有“媵制”，这是一种氏族领才有资格实行的婚姻制ๆ度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。再往后，便正式出现了“妾”。“fromBaidu
由此可见，所谓妾，其实地位很是低下。
妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。其实也就是地位比丫ฑ鬟要高一点点，但是实际上，其性质亦然是个ฐ”可以生育的工具“罢了。
无聊的插一句，所以，什么เ书上写某某人喜欢上了什么青楼ä女子之类的，要娶ດ成妻子简直是不可能。那些卫道人士吐的口水都可以淹死人了。
而由á于妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品，所以男主人一般都不甚怜惜。还可以送来送去的。?。甚至，妾的子女正妻有权利把拿来自己้养育。因此，妻为ฦ“娶”，而妾为“纳”，娶ດ妻时送到เ岳家的财物被称为ฦ“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则ท被称为“买妾之资”。看看，妾是可以用钱买的啊~tnnd。?。所以，女童鞋们，如果你们穿越了，一定当穷人的正妻，都莫要当富人的小妾阿切记~！！！
再来就是通房房丫头了。
这个ฐ如果看过《红楼》的各位都不陌生。袭人当初ม不就是和宝玉有过那个ฐ啥。
就我知道的这种通房丫ฑ头有两种。
第一种就是俺们最熟ງ悉的，家生的丫头。
比如小少爷慢慢长大了啊，然后家里的长辈啊比如老太太阿太太的什么เ觉得小少爷可以成人了啊，然后就派一个ฐ自己信得过的丫头去给小少爷暖床。“吡－－－”之后，小少爷成了少爷。?
当然，如果少爷对这个丫头有爱，可以把这个ฐ丫头升职为ฦ妾。当然，少爷亦然可以让这个丫ฑ头只当丫ฑ头。
当然要注意的是，即使是让小少爷变成少爷的通房丫头，但实际上还是丫ฑ鬟级别的。并不会因为ฦ你是少爷的第一个ฐ女~人~而改变地位－－－－－除非升职为妾。
第二种就是一般最常见的类型，女方แ嫁过来时候带的丫鬟。
这种，就是比较具有经济性的了。为什么这样说呢？
当妻子那ว几天不方便的时候，但是又不想自己้的老公去找其他女人。于是，她的丫ฑ鬟，就是非常具有使用价值的人了。
原因1，自己家生的，从小在一起的，底子白，自己信得过。很多古代闺秀一般有一两ä个从小贴身的丫头，一起长大的
原因2，毕竟是自己的丫鬟，有什么เ问题她可以得到เ一手资料。而且自身的丫ฑ头对自己้衷心，不怕她使坏。
而这种类型的丫鬟一般成功上位升为妾几率比较高，而且背后靠山也比较大，只要可以安安心心为主人做事，一般都没啥问题。
有时候觉得在古代“妻”的地位还挺高的。现在小三翻成正室的多了，但是受不到法律的制裁。可是啊，唐后不知道时间记对咩？假如将妾升为ฦ妻，就是触犯了刑é律，一但事，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。－－－－－－－－－－个人认为ฦ此法律好啊~！！！两ä口子坐牢，坐牢阿~！！！
当然，这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。但是古代的妾还是蛮惨的。so再次提醒要穿越的各位童鞋，莫做妾阿莫做~！！！
在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。“姬婢伎”，她们事实上就是妾，但是由于没有法律地位，她们的遭遇连妾都不如。有时候有些地位的丫ฑ鬟都可以75๓她们。
虽然有一妻二平妻之类的说法,但事实上所谓平妻的事例非常少见,正妻在古代中ณ国社会享有极高的权利,ไ所以有人说中ณ国自古一来就是一夫一妻制,上至皇室,ไ下至平常百姓,原配夫人的地位是极难撼动的,别ี看宫庭斗争的文章那么เ多,基本上反抗甚至是彻底打倒皇后取而代之ใ成功的这种技术活一般人做不来,在普通家庭中更是如此
台湾剧情长剧经常讲什么妾生了儿子,ไ典型案例就是梅花烙,会撼动正妻的地位之类的,ไ事实上那么一个赠送的还是外族的女奴,ไ生nn个ฐ儿子也没用,正妻想要整死她跟压死只蚂蚁一样简单妾生几个儿子,都是属于正妻所有的
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试论中国古代法制对“一妻”地位的维护
孙普
关键词:一妻家庭结构家庭关系儒家法先秦儒家
内容提要:婚姻制ๆ度是中国古代法制ๆ的重要组成部ຖ分。它的具体内容伴随着社会的展不断更新。笔者认为ฦ，一夫一妻制ๆ的确立是中国古代家庭结构稳固化的基础。法律逻辑告诉我们，犯罪的成立是以法律制度为ฦ基础的。而一夫一妻制ๆ也为ฦ有涉“一妻”地位的犯罪奠定了基础。在此，笔者反其道而行之ใ，试图通过考察“一妻”地位的维护来认识当时的婚姻ี制ๆ度，并在对“一妻”地位维护的原因分析中ณ探究儒家思想的历史影响及现实意义แ。
一关涉แ“一妻”地位犯罪的历史考察
关涉“一妻”地位的历史相对于漫长的华夏文明，的确十分有限。只有当婚姻形成一种制ๆ度时“一妻”地位才有了基础。同时我们应该认识到婚姻ี形式并不等于婚姻制ๆ度。婚姻是得到เ习俗和法律承认的两ä性结合方式，而制ๆ度化的婚姻有赖于法律的出现。血族婚是原始人类的第一种婚姻形式。而后，亚血族婚的配偶范围逐渐缩小，异姓的同辈男ç女在或长或短的时间内对偶同居，便成为ฦ对偶婚。这样的婚姻形式，简单的说都是出于原始的本能，是物种为ฦ了延续自身族群的需要而出现的两性结合的形式，它无法固定化和长期化，所以也就不可能ม形成婚姻ี制度，而“一妻”地位更是无从谈起。真正为ฦ古代婚姻ี制度形成奠定基础的是一夫一妻个体婚的出现。在社会财富开始出现私有化，但尚阶级未形成之时，形成的这种个体婚有两ä大特点：一是产生了爱情的萌芽。爱情具有专一性和排他性，这就从意识深处排斥群婚的存在。二是出现了共同经营的家庭经济。这使个体经济从母系氏族中分离出来，并逐步成为ฦ整个社ุ会的经济基础。正如恩格斯ั所说，一夫一妻制ๆ“决不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝没有任何共同之ใ处”。这种经济化的两ä性结合，将婚姻拉拢到国家或者社会利益之下，为ฦ了维护这种利ำ益，将婚姻制度化势在必行！
随着生产力的展，阶级出现了，而国家的建立正是社会阶级分化的结果。夏、商、西周是我国的奴隶制ๆ时期，原始社ุ会所潜在的巨เ大惯性，使得原始的婚姻形式在很大程度上被保留了下来。可考的历史证实：我国商朝实行多妻制且妻妾界限不严å。奴隶主贵族还实行滕嫁制度，具有对偶婚“与长姊配婚的男性有权把她的达到一定年龄的妹妹也娶为妻”的“妻姊妹婚”的痕迹。西周时期在婚姻上实行一夫一妻制，但纳妾不限，至此一夫一妻制最终确立，为“一妻”地位维护设置了制度平台。本文中ณ，笔者考察“一妻”地位的维护，主ว要从夫妻关系、妻妾关系两方面加以论证。
《孟子》齐桓五禁，一曰无以妻为妾。是关于乱ກ妻妾位的最早ຉ记载。秦朝时，最先以法律的形式对重婚加以界定，并规定了具体的惩罚措施ๅ。《法律答问》载：女子甲â去夫亡，男子乙亦阑亡，相夫妻，甲â弗告情，居二岁，生子，乃ี告情，乙๗即弗去，而得，论可也？当黥城旦舂。”具体是说：一女子甲离家出走，而另一男ç子也是擅自逃跑，而两人结为ฦ夫妻，甲隐瞒真情，两年后才告知真情，乙๗并没有抛弃甲â，问甲当如何处置？答曰：当处五年徒刑é。在上述事例中，虽明显处罚了女方แ，但这并非男ç权思想的产物，相反，在秦朝的家庭关系中，夫妻比较平等。法律答问中ณ妻悍夫殴笞之ใ，依常人伤律之。《刻๑石令》云：夫为寄逐假，杀之无罪。而在婚姻制度方面，秦朝实行一夫一妻制ๆ，《法经?杂法》规定：夫有一妻二妾，则刑é?，夫有二妻则诛，妻有外夫则宫。由此可见，秦朝关于婚姻犯罪的认定上不会有太多的男ç女偏见，而是追究主要过错方。汉朝在婚姻制ๆ度方面生了新า的变化。在《汉九律》中亦规定“乱ກ妻妾位”属于犯罪。其中《恩泽侯表》记载：孔乡侯傅晏，坐乱妻妾位，免。汉律已明显表露出婚姻身份化的趋势。
唐朝严å禁“有妻更娶ດ”和“以妾为妻”，《唐律疏议?户婚律》规定：“诸有妻更娶ດ者，徒一年，女家减一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之ใ”。同时对“和娶ດ人妻”加以规定：“诸和娶ດ人妻及嫁之者，各徒二年。即夫自嫁者，亦同。”此规定性质相当于今所谓之ใ重婚罪。在婚姻ี制ๆ度上唐朝实行一夫一妻多妾制，男ç子的性特权为封建法律认同。“夫为ฦ妻纲”的思想侵透到เ中国古代婚姻ี制ๆ度之中ณ。所谓“天无二日，土无二王，家无二主”、“男ç帅女，女从男ç”《礼记?坊记》。同时在妻妾关系上，《唐律疏议?斗讼》规定：“若妾犯妻者，与夫同。滕犯妻者，减妾一等”。同时又规定“若妻殴伤杀妾，与夫殴伤杀妻同。过失杀者，各勿论”。宋律基本沿袭唐律的规定，《宋刑é统?户婚律》亦规定：“诸和娶ດ人妻及嫁之者，各徒二年。即夫自嫁者，亦同。”《宋刑统?斗ç讼律》规定：“若妻殴杀伤妾，与夫殴杀伤妻同。过失杀者，各勿论。若妾犯妻者，与夫同。滕犯妻者，减妾一等。”
明朝处于我国封建社会的后期，在广泛继承唐宋以来封建法律原则和制度的同时，也生了一些变化。在婚姻规范方แ面《大明律?户律?婚姻门》规定：若有妻更娶ດ者，亦杖九十，离异。同时对纳妾也进行严å格的限制ๆ，规定：其民年四十以上无子者，方แ许娶ດ妾，违者，笞四十《大明律?户律?婚姻ี门》又规定：“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为ฦ妻者，杖九十，并改正。”关于妻妾地位《大明律?刑é律?斗殴门》规定：“妻殴伤妾，与夫殴妻罪同。过失杀者，各勿论。若殴妻之父母者，杖一百；折伤以上，各加凡门伤罪一等；至笃疾者，绞；死者，斩ล。”关于立嫡子《大明律?户律?户役门》规定：“凡立嫡子违法，杖八十。其嫡妻年五十以上无子者，得立庶长子。”清朝也有类似的规定《大清律?户律?婚姻ี》规定“妻妾失序”，“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为ฦ妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶ດ者，亦杖九十”。《大清律?户律?斗殴》同样规定了“一妻”相对与妾的优势地位，“妻殴伤妾，与夫殴妻罪同。过失杀者，各勿论。”
以上所述，就是对中ณ国古代“一妻”地位维护的历史考查，主要集中于秦、唐、明三个ฐ朝代。这三个朝代分别是中国封建社ุ会的早ຉ期、中期、和晚期，将目光集中ณ在这三个朝代，能ม更全面的反映中ณ国古代封建社会维护“一妻”地位的历史全貌。
二维护“一妻”地位的价值分析
对“一妻”地位维护的探究，不能仅限于历史考察。历史学的生命在于给现实以启示，笔者在此的历史考察，并不是为ฦ了复述历史。众所周知，中ณ国古代确认了“一男ç多女”的家庭组成。笔者探究“一妻”地位的维护包括形式和实质两个ฐ方แ面。形式在于数量，实质在于特权主ว要是家庭内部。由此基点出，在以下论述中ณ笔者将围绕价值探究“一妻地位维护”。
从法的价值的属性来看，法的价值是在两ä个层面存在的。一是在应然的目标层面上，法的价值不应由á有零价值和负价值，只能表现为ฦ有无价值。二是在已然和评价的层面上，法的实际状况的确有零价值和负价值之分，它们未必都是正的。站在历史的角度评价已๐然的法律制度，就有必要从正负两ä个ฐ方面进行价值分析。
一“一妻”地位维护的正价值
1．“一妻”地位维护有力保障了当时的社会秩序
家庭是社会的细胞，在中国封建时代的小农经济条件下，家庭的社会作用显得异常重要。正如马克思所说:“规则和秩序本身对任何要摆脱单纯偶然性或任意性而取得社会的固定性和独立性的生产方式来说，是一个ฐ必不可少要素า。”“一妻”地位维护其实就像一把工ื具，可以为任何一种形态的社会秩序服务。封建统治秩序下推行的大多是一夫一妻多妾的婚姻ี制度，这就允许了一男ç多女的两ä性结合形式的存在，那ว么为ฦ什么还要确定“一妻”呢？在封建家庭内部妻和妾的地位是完全不平等的，娶妻要经过严格的“六礼ึ”程序，有极强的公示ิ性。而纳妾则ท不然，妾只是一种委身契约的标的物而已๐。正如古人所说聘则为ฦ妻，奔则ท为ฦ妾。妾在家庭中ณ实非家属中的一员，她不能ม像妻一样随着丈夫的身份而获得亲属的身份，也没有亲属的服制ๆ。而且妻有相对于妾的绝对特权，妾是以正室为女主的，理当敬谨奉事。妻殴伤杀妾与夫殴伤杀妻同罪，伤者减凡人二等，且须ี妾亲见告乃罪。死者以凡论，过失杀的不论。这就形成了夫―妻―妾―奴的家庭等级关系。这种线形结构有力地维护了封建家庭的稳定。否则一山容二虎甚至多虎，家无宁日矣！秩序要求的就是一种规则ท，一种次序，一夫多妻下的妻子们谁都不会自甘落后。只有赋予自然人以特定身份形成社ุ会人，才能保证家庭结构的稳定，才能有稳定的社会秩序。在此笔者还要澄清一个ฐ问题，在中ณ国古代社会赋予了丈夫休妻的特权是否是对“一妻”地位的一种破坏？我认为家庭结构并不等于家庭关系，简单的说，一个家庭是有主ว体、客体、和内容构成。家庭关系是其内容，而家庭结构却是其客体。婚姻的结果是家庭这是无可厚非的，新า的婚姻必然会带来新的家庭关系，一个人在不断ษ增加着自己的社ุ会角色。举例说明之ใ，众所周知在唐太宗时期，由于太宗曾任过尚书省的尚书令，太宗时期出于忌讳一直将尚书令空缺。此位无人自然无关系可言，但这一结构却是存在的，无论谁居此位，和皇帝的君臣状态都是固定的。回到我们的论述中ณ，就是不论谁居妻位，都无法改变夫―妻―妾的线形结构。所以我认为ฦ离婚并不是对家庭结构的破坏。统治者赋予男ç子以休妻的特权，这与维护其统治秩序并不矛盾。而“七去三不去”的规定正是统治者这一心理的反映。只要我们仔细的考察一下这七种情况，就会现它们都在一定程度上与小农生产方式以及以此为基础的社会组织机构相联系。比如，无子，封建时代没有“养老保险”，衰老的人群会成为社ุ会的负担；霪乿，更会引社ุ会关系的紊繁，造成家庭不和，甚至可能ม导致血缘的混乱。这历来为封建统治者所不容：南朝刘ถ宋时，建安王休仁子伯融的妃子与范阳祖通奸，被遣送回家并赐死。而三不去的规定也是出于统治利益的需要，女子没有独立经济地位的，如果遭到遗弃，就会面临ภ死亡的威胁，也会加重社会的负担。在尚未“大同”的社会条件下，自私与贪婪左右着人类的灵魂，谁不想将自己้爱的人都占为ฦ己有，那个女子不想成为正妻而操纵“后宫”。而“一妻”地位的确立，无疑ທ用刑罚压抑了自私，使得家庭不致陷入多人争权的混乱ກ境地。
2．“一妻”地位维护符合效益原则ท