广成子说：就是前面说到的人皇氏的ิ，接着是五龙纪。故亦称五十九姓纪，叫九头纪；共经历了十&#x，“从人皇氏开始到现在，接下来是合雒，有三姓共，司五行，布五岳，继续其伯父无为而治的方法；五龙纪之ใ后是摄提纪，因此纪有五十九个ฐ姓共治天下，人皇氏时代是第一纪ä；他们五人同朝，治在五方，其君主乘蜚鹿以理天下，教民居；有六姓共治天，合雒纪下來是连通纪，其君主ว乘蜚麟以理天下；第六纪是敘命纪，其君主ว乘六龙，有四姓共治天下；以上五纪的传承关系和具体时间我记不清了。第七紀是循蜚记，这一纪共传了二十二氏，具体为巨เ灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、句陈氏、黃神氏、狙神氏、犁灵氏、大隗氏、鬼隗氏、合茲氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、猗帝ຓ氏、次民氏，其中巨灵氏生于汾睢，与元氣同生，力大能ม握象，他执掌大权，指挥五丁之ใ士，驱赶阴阳，把山川面貌改变，他居无定处，且经常出沒于蜀地追踪兽跡。泰壹氏能开图挺纪，调大鸿之气，正神明之位,是一位长生不老而又若隐若现的神灵。空桑氏和神民氏能传授民众一种神异的本领ๆ，使人精气相通,ไ身強力壮。”
玉王问道：“这《地皇内经》十四篇和《天皇内经》十四篇有什么เ不同吗？”
玉王说：“弟子听说太上老细君的弟子玄都法师是太上老君到首阳山发现山中有一股紫ใ气直冲霄汉，他就顺ิ着这股紫气寻找，原来这紫ใ气是一块大玉石散发出来的，这大玉石经数千年的修炼，得道变化，已成人形，太上老君上前叫三声，这人就从玉石中出来了，太上老君就收这人为ฦ弟子，并给他取名叫玄都的。那ว燃灯和多宝是怎么被元始天尊和灵宝天尊收为ฦ弟子的呢？”
出了兜率宫，鸿钧老祖把手一招，金龙便来到他面前，他和三天尊依次骑上龙背，鸿钧老祖对金龙说：‘去上清天！’
鸿钧๕老祖说：‘好！那就到你的兜率宫。’
当他们走到紫霄宫门口时，鸿钧老祖已๐在门口迎候。他一见到เ盘古，就说：‘我一听到龙吟虎啸声，知道是你元始天尊到了，便忙出来迎接你。’
器度问道：‘这月轮天是不是月亮在这天里转动呢？’
广成子说：“有这个意思，但不全是。随着天地大道的不断兴旺和发展，天上的神道会越来越多，地上的人道也会越来越大，而每个神与人都各有各的气数，都要记录在案，而天地之间会订出许多清规戒律，研究出许多经文，编成许多天书,ไ这些都要有人来管理。从鸿钧老祖明确的三位天尊的职责看，元始天尊统帅天地，是大道的总管。道德天尊是协助元始天尊分管人事与道德建设，重点是管天下的人事与道德教育与考察，灵宝天尊则ท协助元始天尊管天条、天书与灵符等机密，分管天上的人与事。”
出了紫霄宫，来到เ玉京城门口，鸿钧老祖对守护的龙虎说：‘走！去玉清天的玄都玉京。’青龙白虎马上就一左一右到เ前面开道护卫，瞬息间，他们一行就飞出大罗天，进入玉清天，来到玄都玉京城门口。盘古早就在门口迎候了。一见师傅驾到，忙迎上去说：‘弟子拜见师傅，师弟，你好！’
盘古说：‘师傅辛苦了，怎么不等我回来帮你建呢？’
玉王说：“这十八层地狱、三十六洞天和七十二地府的名字和位置。我听玄都法师说过，只是没有去看过。”
玉王说：“原来太上老君是盘古发现和引渡上天的啊！”
玉王惊讶而饶有兴趣地说：“那请师傅快说说那恐龙世界的情况。”
容成子说：“没有。但为师的知道自从灵宝天尊在平逢山得到崆峒印后，平逢山就改称崆峒山了。”
项先生说：“是的。这天姥来到เ太姥ณ山，见此山频临东海，三面临ภ海ร，奇峰怪石，绝壁凌空，一年有一百多天云雾缭绕，山岚弥漫。云雾在山间穿行，时隐时现，飘忽不定，山上有杜鹃、白合等花盛开，古木参天，茂林修竹，山中洞壑遍佈，洞洞玲珑，且洞中ณ有洞，幽谷兰盛，古滕蔓延，在洞中可观海，可看日，真是別有洞天，宛如仙境；因此，他就栖于太姥ณ山滴水洞修身养性，炼丹修道，探求长生不老之ใ术。修炼中ณ，他常苦山上乏泉，忽然有一天，裂成一口丹井，有虎为之守洞，有猿为之候火。及丹成，虎猿各食其余，虎即为黑，猿即变白。”
公元前二千五百七十七年，轩辕父亲少典国君逝世，十一岁的姬云因搏技和发明，袭封国君之位，代有熊国君为ฦ姬王。姬ภ王即位后，把都城迁至云州ะ。他知炎帝罔榆之治的利弊，悉知罔榆朝中贪官橫行，天下百姓贫富不均，兩极分化，穷人暴动，哄抢富人，矛盾激烈，诸侯割据，不服天子，神农政权，日益衰落，决心在自己้的治国中ณ兴利ำ除弊。翌年，姬云初ม制ๆ冠冕，封五圣项先生为ฦ王师，並亲自带领从人调查氏族內部ຖ的积弊与民情。
第十一回奇人蚩尤成首领ๆ
被民推为君主后，率领部落离成纪。
之三是《高阳颛顼》；
玉王问：“那是由谁发现和创造出来的呢？”
广成子说：“是一位姓侯刚ธ的仓帝，也就是史皇氏创造的，他的名字叫颉้，后人就叫他仓颉。这仓颉้龙颜四目，目现灵光，睿智宏德，他生而神灵，识得天书，能写天书。”
玉王问：“那在他之前，历纪历世的人族是怎么来记载历史、交流信息的呢？”
广成子说：“在史皇氏之ใ前，除有少数天书文字流传外，没有什么เ文字，人们基本上是用燧人氏创น造的用绳子打结的方แ法来记事的，一个小结表示ิ一件小事，一个大结表示ิ一件大事，打一个特別ษ的结就表示ิ有一件特別的事，打一个连环结则ท表明有几件相联的事。这就是过去人类结绳记事的方法。后来，隨着时代的变迁和人类文明的进步，结绳记事不行了，有人发明了刀，就用刀在木片或竹片上刻๑一种形状，以为符号，用这种符号来记事。这种符号都是用象形体刻划的。这就是世上最早ຉ出现的象形文字。又过了许多年，人事越来越繁多，文明程度又进化了许多，靠这种象形符号即简单文字已๐不夠用了，这时，仓颉造出许多字来，很快就在人间流传，一直延用至今。至于伏羲发明的‘易’字和八卦，比仓颉้造字隔了八十五世，要晚七、八千年呢！″
玉王听到这里，又想到เ了一个问題，他打断老师的话说：“仓帝造字是他自己想出来的，还是照別ษ的样子改进的呢？″
广成子先夸奖了他几句，但沒有直接回答他提出的问題，而是先讲了圣人造物的几种方法。他说：“自古圣人，虽都天资聪慧，但不会凭空创น造一物。比如打仗所用的阵法，就是取法于蚂蚁争斗；渔网的编制便是效法于蜘蛛。就是伏羲创立的八卦，也是根据孟津河中ณ一只龙马身上的图点造出来的。”
玉王惊讶地说：“老师，河中ณ还真有龙马啊！”
广成子说：“真有。当时，在孟津河里出现了一只龙马，它龙首马身，形似骆驮，遍体龙鳞，长着双翅，身高二米，背长图点。它在波浪中行走，如履平地。伏羲得知后，即率群臣到เ河边观看，並æ命人将龙马背上的图点照样画下，然后，他细细研究，发现此图点按照后一六、前二七、左三八、右四九、中五十的规律排列。他在此图上，又推而广之，画ฑ上了东西南北中ณ及东南、东北、西南、西北等方แ位，用乾坤艮巽震离坎兌这八卦来表示八个方位，每卦有三爻。从此，天地秘藏，被他发现，並用此八卦教民决疑解难。”
说到เ这里，他停了停，望了望面前这个正聚精会神地听他讲着的弟子，他便把话題一转，又讲道：“仓颉造字有三种取法，第一种是他模仿天书创น造出世人都能识别ี的字来；第一种是归纳总结前人所表达的各种象形符号和简单的文字；第三种是根据鸟兽蹄跡、特別是天赐灵龟背上的花纹来创น造的。”
玉王问：“那灵龟背上的花纹能ม造出字来吗？
广成子回道：“能！”他说：“有一年，仓帝到南方巡ำ守，来到เ雍州雒南即今陝西省商州市洛南县的阳虛山下、络纳水旁，忽然看见一个ฐ大乌ไ龟，龟背是红的，上面有许多青色的花纹。他很希奇，忙叫从人捉来细细察看，他一边看，一边想，忽然他悟出了这些花纹可以作为一种文字来研究，于是，他把这灵龟一直带在身边，常常观察，悉心研究。加上他又仰观天象、俯察地理、旁观兽跡、细看木形，临摹描绘，造出了许许多多不同形状的符号，流传至今，就成了不朽的文字。″
这时，玉王插问道：“老师您刚ธ才说仓颉้氏有四只眼睛，这是真的吗？弟子小时听老师项先生说，仓颉้造字时，‘天雨粟，夜鬼哭’，真有这事吗？″
广成子解说道：“仓颉้有四目是真的，所以他能识读天书。模仿天书造字。而这‘天雨粟’是庆贺的意思。当时，道德天尊知道仓颉้造出地界文字后，非常高兴，他认为ฦ是地界文明的大进步，可喜可贺，就先到玉清天向元始天尊汇报，元始天尊也认为是件大好事，就和道德天尊一起到大罗天向元阳天帝报告，商议对地界仓颉造字的庆贺方法，元阳天帝ຓ说：‘自从前天皇氏在地界诞生后，历代治世帝皇都是由道德天尊带了天书《三皇内经》下界ศ辅助他们，而人皇氏的弟妹雌雄配生出新า人类后，地界ศ人族发展速度之快，已远远超出我当年的预计。现在，地界的人越来越多，光靠个ฐ别人识读天书和结绳记事、刻形记事的方法是不行了，现在仓颉造出了可在人族中ณ流传的文字，确实可喜可贺，我看，你们就让谷神和雨神一起，给华夏下三天粟雨，以飨万民。’”
玉王说：“原来‘天雨粟’是天帝天尊对仓颉造字的奖赏啊！那夜鬼为何要哭呢？”
广成子说：“‘夜鬼哭’是指悲伤的意思。元阳天帝ຓ当时就对元始、道德两ä天尊说：‘仓颉造字固然可喜可贺，但这文字一造出来，流传开去，人族的智慧将越来越发达，今后世间种种用文字来欺骗百姓、邀功取宠或文过饰非、争权夺利的狡诈行为也日盛一日，人类将争夺杀戮，世界ศ就永无宁日，甚至会弄到夜鬼哭的地步。”
玉王说：“元阳天帝真英明，这文字发明带来的阴暗面早就被他料到เ了。既ຂ然这文字有这许多害处，为ฦ什么เ天帝ຓ天尊不将文字废去，反而要治世君皇引导人们都去识字读书呢？″
广成子说：“这是人类文明进步的必然。要想文字不造出来，是很难的。文字造出来了，又想要废去它，就难上加难了。任何事，总是有利有弊，仓颉้造字也这样，天帝天尊为ฦ什么เ要治世君皇重教兴学，教人读书识字？其目的就是为了兴利除弊，补偏救弊。但古往今来，在这方แ面是劳多功少，我看这世界是大同不能期，小康亦难到。这位仓颉氏可以说是天下万世的功之ใ首，罪之ใ魁。″