苏联解体后，被硬切出来，
由此。白俄恩琴&#，并从三个空军基地撤出。俄罗斯全，1้年9月，中ณ国驻军撤离库伦，一部分返回内地：由蒙古南下可迅抵进中国的都重地，威胁中国政治心脏的安全，并由á此切断中国东北与新疆地区的联系，强化那里的分离倾向。
19๗1年月11日，万人。它在苏联将其安全边，也压近了中国北，一部ຖ分转移到买卖城，准备再战。
191年月日。外蒙古的活佛，袁世凯死后，列强势力在中国各自扶植一派军阀，英、美扶植直系。对中国，日本扶植皖系和奉系，由此形成了军阀混战的局面。直系军阀支持的黎元洪继任大总统，皖系军阀段祺瑞为国务总理。这一时期总统和总理不和，爆了所谓“府院之ใ争”，即总统府与国务院之争。
在清朝，有四大活佛，即喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉活佛。喇嘛、班禅额尔德尼掌管西藏藏传佛教事务，哲布尊丹巴掌管外蒙古藏传佛教事务，章嘉掌管内蒙古和京师地区藏传佛教事务，均责任重大。清政府通过四大活佛掌管藏传佛教，加强对蒙藏地区的统治。
外蒙古第一任活佛哲布尊丹巴一世名叫罗布藏旺布扎勒三，为蒙古土谢图汗的儿子，三岁时就出家，十五岁时至西藏扎什伦布寺拜谒四世班禅，受沙弥戒。188๖年，准噶尔噶尔丹ล率军三万入侵喀尔喀，哲布尊丹巴南下归附清朝。平定噶尔丹ล叛乱后，康熙封其为大喇嘛，掌管喀尔喀蒙古宗教事务。康熙ກ过世后，哲布尊丹巴一世来京吊丧。雍正皇帝授其“启哲布尊丹ล巴๒喇嘛”封号，并赐金印，正式确立这一系活佛的地位。
早ຉ在十六世纪，西藏喇嘛教中ณ的格鲁派即黄教传入蒙古地区。十七世纪初，清朝在与漠南蒙古诸部的交往中，已认识到喇嘛教在蒙古的地位，便决定顺ิ势而为，在蒙古地区大力提倡推崇喇嘛教，以达到从思想上控制蒙古诸部的目的。乾隆皇帝称：“兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。1
清廷在蒙古地区支持黄教的方法之一是大建寺庙。到清末时期，漠南蒙古诸部ຖ兴建的寺庙约1000่座，漠北蒙古诸部ຖ兴建座，青海、新า疆ຆ、甘肃等蒙古聚居地建有00多座。这些寺庙的喇嘛ใ多则00่0่余人，少则ท十几人，喇嘛ใ人数几乎ๆ占了蒙古族总人口的四分之ใ一。冯玉祥曾在《外蒙古纪行》一文中记载，“凡有兄弟八人者，七人须ี当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛ใ；仅有一人可为娶ດ妻生子的平民。”清朝为鼓励蒙古人出家当喇嘛ใ，给予喇嘛种种特权，包括免除喇嘛ใ兵役、赋税和差徭等规定。此外，各寺庙都拥有一定数量的土地，形成不同规模的分散的寺庙封建领地，使各上层喇嘛具有政教合一的特权。
清廷大推喇嘛教的另一个ฐ措施是笼络黄教上层人士。授予这些人各种尊贵的名号、头衔，以提高他们在人群中的威信。凡上层喇嘛觐见皇帝，享受与蒙古王公同等的优厚待遇。从而使上层喇嘛感到自己和清廷利害与共，形成一个共同体，自愿为ฦ清朝的统治竭尽全力。
清朝中期，黄教势力极度扩张，当年蒙古草原的寺院规模极大，吐蕃地区的千僧之ใ寺，在蒙古人眼中ณ如同他们的深山小庙规模而已。清朝制定“金瓶掣签”制度，避免大活佛转世中的族属传袭的流弊。由于喇嘛ใ教盛行，结果造成蒙古社ุ会人口锐减、疾病激增、生产停滞和民族意识消เ沉。
哲布尊丹ล巴八世有两任妻子，第一任妻子为ฦ喀尔喀蒙古人，俗名沙拉扣肯，法名敦都克拉穆，被外蒙古尊为女活佛，宣统年间，清政府加封她“察罕达拉”名号。第一任妻子19年病故后，哲布尊丹巴又娶ດ了第二任妻子格嫩皮勒，她是一个蒙古平民的女儿，1้9年蒙古人民共和国大清洗中，她被逮捕后处决。