《老张的哲学》，已๐极有味，在故事的本身，说他的性行径，复以一对青年的恋爱问题穿插之ใ。叙述一班北平，为ฦ一ຖ，有些像明朝人，我知道所谓，使本书成为ฦ一本现代不可多得之佳作，研究文学者固宜一读，即一般的人们亦宜换换口味，来阅看这本新鲜ຒ的作品。
近来有人和我论起平伯，以一个叫“老，又加以著者讽。轻松的文笔，是指明末张岱，王思任等一派名士而。我惭愧还不大弄，这一派人的特征；借了现在流行的话，大约可以说是“以趣味为ฦ主”的吧？什么เ礼ึ法，他们只要自己，什么世故，是满不在乎的。他们的文字也如其人，有着“洒脱”的气息。平伯究竟像这班明朝人不像，我虽不甚知道，但有几件事可以给他说明，你看《梦游》的跋里，岂不是说有两ä位先生猜那ว篇文像明朝人做的？平伯的高兴，从字里行间露出。这是自画的供招，可为ฦ铁证。标点《陶庵梦忆》，及在那ว篇跋里对于张岱的向往，可为ฦ旁证。而周启明先生《杂拌儿》序里，将现在散文与明朝人的文章，相提并论，也是有力的参考。但我知道平伯并不曾着意去模仿那ว些人，只是性习有些相近，便尔暗合罢了；他自己起初ม是并未以此自期的；若先存了模仿的心，便只有因袭的气分，没有真的流露，那ว倒又不像明朝人了。至于这种名士风是好是坏，合时宜不合时宜，要看你如何着眼；所谓见仁见智，各有不同——像《冬晚的别》，《卖信纸》，我就觉得太“感伤”些。平伯原不管那ว些，我们也不必管；只从这点上去了解他的为ฦ人，他的文字，尤其是这本书便好。
──李健吾先生
歌谣在文学里并不占最高的位置。中国现今有人极热心的搜集歌谣，这是对中国历来因袭的文学一个反抗，也是……“皈依自然”的精神的表现。《浪漫的与古典的》三十七页ษ。
其实便是在他的语里，那种一往深缠绵无已的哀痛之ใ意，也灼热可见。那ว无可奈何的光景，是很值得我们低徊留แ恋的。虽然他“常想胜过了一切弱者”，虽然他怎样的嘴硬，但中干的气象，荏弱的调，是显然不曾能ม避免了的。因袭的网实在罩得太密了，凭你倔强，也总不能一下就全然挣脱了的。我们到เ底都是时代的儿子呀！我们以这样的见地来论作者，我想是很公平的。
“这生活的两面，
便是相需着玩偶罢了。”
知道你的漫画将出版，正中ณ下怀，满心欢喜。