翻开辞典，一大堆人，一大堆诗文和废话。这“我”字便是自己ä，一大堆道德，这些“自”字多指，“自”字，自己给自己ä，
正义แ
啮缺问乎。自己“真乃天下第一英雄好汉”，有这么เ些可说的，值得说值不得说的！难怪纽约电å话公司研究电å话里最常用的字，在五百次通话中ณ会现三千九百九十次的“我”。这中ณ间包括着一大堆哲学，一大堆我。一大堆悲喜剧ຕ，“子知物之ใ所同是乎？”曰，”“子！“吾恶乎ๆ知之？”曰，“吾恶知之！”曰？”“，“吾恶乎知之ใ！虽然，尝试之ใ，庸讵知吾所谓知之ใ非不知邪？庸讵知吾所谓不知之ใ非知邪？……”
昆明话的应诺语还有“是”这一句，也是别ี地方แ没有的。它的普遍的程度，不如“是喽嘛”，却在别的应诺语之ใ上。前些时有个云南朋友他不是昆明人告诉我，“是”是旧ງ的说法，“是喽嘛ใ”是新的。我疑ທ心他是依据这两句话普遍的程度而自己้给定出的解释。据我的观察，“是”是女人和孩子说的多，是一句客气的应诺语。“是”就是“是呢”，“呢”字在这里也用作肯定的语助词。北平话读“呢”为“哪”，例如说，“还没有来哪”，“早着哪”，都是平调，可不说“是哪”。昆明读成“”，比“哪”字显得细声细气的，所以觉得客气；男人不大爱说，也许就为ฦ了这个原故。
你会说人话不会？
接着就是那“酸”而“苦”的歌辞：
“五四”以来，集团生活展。这个那个集团和家族一样是具体的，不像社会国家有时可以只是些抽象名词。集团生活将原不相干的别ี人变成相干的别ี人，要求你也训练你顾到别人，至少是那广大的相干的别ี人。集团的约束力似乎ๆ一直在增强中，自己不得不为ฦ别ี人着想。那自己第一，自己้高于一切的信念似乎渐渐低下头去了。可是来了抗战的大时代。抗战的力量无疑的出于二十年来集团生活的展。可是抗战以来，集团生活展的太快了，这儿那儿不免有多少还不能ม够得着均衡的地方。个人就又出了头，自己้就又可以高于一切；现在却不说什么“真”和“假”了，只凭着神圣的抗战的名字做那ว些自私自利的事，名义上是顾别人，实际上只顾自己้。自己高于一切，自己้的集团或机关也就高于一切；自己肥，自己้机关肥，别ี人瘦，别ี人机关瘦，乐่自己้的，管不着！——瘦瘪了，饿死了，活该！相信最后的胜利ำ到来的时候，别ี人总会压下那些猖獗的卑污的自己้的。这些年自己实在太猖獗了，总盼望压下它的头去。自然，一个劲儿顾别人也不一定好。仗义แ忘身，急人之ใ急，确是英雄好汉，但是难得见。常见的不是敷衍妥协的乡愿，就是卑屈甚至谄媚的可怜虫，这些人只是将自己丢â进了垃圾堆里！可是，有人说得好，人生是个比例问题。目下自己正在张牙舞爪的，且头痛医头，脚๐痛医脚๐，先来多想想别人罢！