这样就如同种树，让它无法再生长下去&#，让它自生自，投入江河之中á，也不给它灌溉，就不加爱护，刚ธ种下小树苗时，弟子们，你们认为ฦ怎么，把它的树干砍成一段一段的，将它放在露天的大地上风摧雨淋。之后将它放入大火中焚烧，全部烧成灰烬，再将烧成的灰烬撒到大地上，不给它施肥，，砍掉它的枝条？这个ฐ树苗被断根，砍伐，ษ，焚烧，它还可能ม长成大树吗？”
佛陀说法圆满，欢喜的按，弟子们都再次顶礼佛陀。
宾头卢尊者说到เ“大王，如果您的一位妃子有一年不洗澡，您会怎么เ样？您会让他睡在您身边吗？您会对她生起吗？”
五个ฐ仇家，仳喻五蕴，什么เ是五蕴？就是世间五类现象的总称。这五类因素า则ท为ฦ色、受、想、行、识，总称为ฦ五蕴。五蕴即一、色蕴，泛指宇宙间一切物质现象，亦包括我人的身体。二、受蕴我人的感受作用，感觉或单纯的感情。三、想蕴我人的思想、概念，或心中ณ浮现的形象，或表象作用。四、行蕴行是造作，也包括我人的意志、意念及行为。亦指受、想以外，心识的一般作用。五、识蕴识是认识、分别ี、判断ษ的作用。
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佛陀亲和的告诉尼揵子“我是真实的说法，没有人胁迫我，也不是因为ฦ其他原因这样说法，我说的是真正修行的法门。我之所以这样说，是因为物质化的身体是要老、病、死的，无法长久ื的存在，所以是无常的。无法长久ื的存在。一旦ຆ老化、生病、死去就会产生痛苦，或者无法得到เ自己想要的黄金、房产、钱财等等也会产生痛苦，就算得到了这些外在的物质财富，也无法长久的拥有，一旦ຆ失去就会产生痛苦，最终都是苦的。既然是苦的，那ว么就没有长久ื恒常能够主宰的自我可言。没有主宰权，就没有一个真实的我存在，就是空的。这个无有实体的我既无法长久ื的拥有外面的一切人或物，也不被其他的人或物所拥有。不仅身体是这样，感受、想像、行为、认识也是同样的道理，全部ຖ都是在变化的，没有一个永远不变的实体。没有一个真实的我存在！”
在村镇，城市有主无主的财物，都掠夺为ฦ自己所有，这样的人是賤人！
长身婆罗门回答道“如果这些被我杀死的牲口他们转世为ฦ人，肯定会找我报仇。我也听大祭师说过，越是神位高的天神，越是爱护生命，越是慈悲无私。如果天神将他治理区域的所有生灵都当成子民的话，那ว我烧死天神治下这么เ多的民众，肯定就触犯了他们的律法！他们肯定会处罚我的！”
四种大族姓、栴陀罗猎师、在家及出家、持戒犯戒者，
波斯匿王，听佛说法，欢喜随喜，再次顶礼佛陀，开心的离开！
佛陀告诉村长“所以这个也再次印证了，所有的忧虑苦恼都是以爱欲为ฦ根本的，如果是陌生人的父母你就不会产生这样的忧愁和苦恼！”
摩诃迦旃๑延尊者说“大王，不同种姓阶层的人是平等的，没有高低贵賤的差别，但是他们的善恶、思想、行为ฦ是真实不虚的，判定一个ฐ人要遵照ั他的善恶、思想、行为。大王如果在您的国土中，有婆罗门祭司种姓的人偷盗抢劫，您应当怎么办？”
摩偷罗国王说“如果有偷盗抢劫的人，要根据他们所犯下的罪行大小来分别施以鞭打，关押，驱除出国境，罚款没收家产，砍掉手脚、耳朵、鼻子的刑é罚，如果罪大恶极就要把他们杀掉以正国法！如果在我治理的国家中ณ有人偷盗抢劫，就算是婆罗门祭司种姓的人也会被称为ฦ小偷强盗。”
摩诃迦旃๑延尊者继续问到“大王，如果刹帝ຓ利王卿贵族种姓的人，吠舍平民种姓的人，陀罗奴隶种姓的人偷盗抢劫，您该怎么เ办呢？”
摩偷罗国王说“同样的，根据他们犯下罪行的大小来分别ี施以鞭打，关押，驱除出国境，罚款没收家产，砍掉手脚、耳朵、鼻子的刑罚，如果罪大恶极就要把他们杀掉以正国法！”
摩诃迦旃延尊者说到“大王，在刑罚面前哪里有不同种姓阶层的差别ี呀？都是平等的，有差别ี吗？”
摩偷罗国王说“尊者，确实是这样的，在刑罚面前没有不同种姓阶层的差ๆ别，没有高低贵賤的差ๆ别。”
摩诃迦旃延尊者继续说到“大王您刚才说婆罗门经常说婆罗门种姓是最尊贵的，是最纯洁的，其他的人都是污秽不堪的，婆罗门种姓是最清净无染的，婆罗门种姓是从梵天的口中所生的，婆罗门种姓是最神圣的。这样的话是真实不虚的吗？不是！世间只有人的善恶、思想、行为才是真实不虚的，判定一个人要遵照他的善恶思想行为。
大王，婆罗门种姓的人，如果杀生害命、偷盗抢劫、荒婬无度、鬼话连篇、信口雌黄、污言秽语、挑拨离间、油嘴滑舌、婬词秽语、贪得无厌、怒气填胸ถ、是非不分、不信因果、无恶不作、无法无天做尽坏事，他未来世是生到地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道，还是生到天、人善道，甚至解脱生死成为阿罗汉，菩萨，佛？大王您在其他阿罗汉处，听他们是如何说法的？他们会生到恶道？还是善道、解脱道？”
摩偷罗国王说“我听其他的阿罗汉圣者说不管是谁，如果不信因果，坏事做尽，都会下堕到畜ไ生、饿鬼、地狱三恶道，阿罗汉圣者，还为我解释，即便他们还在世间，不信因果，不走正道，没有智慧，明知道是悬崖还要往下跳，就相当于是愚昧痴呆的畜生境界一样；偷盗抢劫别ี人的财物，贪得无厌、漫无止境，没有满足的时候，肚子再大，也有饱的时候，如果肚子饱后还是狼吐虎咽的狂吃海ร喝，就会撑破肚子，就相当于永远吃不饱，贪得无厌的饿鬼境界一样。
这些人经常的怒杀生害命，一旦被官府抓住处以刑罚鞭打，关押，砍掉手脚๐、耳朵、鼻子如此的痛苦就相当于在地狱的境界之中，如果罪大恶极，处以凌迟的刑罚，那ว种千刀万剐，痛不yu生、撕心裂肺的切身之ใ痛也相当于在地狱的境界之ใ中，若被处以砍头或者腰斩的刑é罚，他们那种心惊胆战、失魂落魄的恐惧感觉还是相当于在地狱的境界ศ之中，所以他们还没有离世，已经在畜生、饿鬼、地狱三恶道的境界之ใ中了，死去后他们会堕入到仳世间痛苦千万倍的真实畜生、饿鬼、地狱三恶道中被油煎æ火燎、受尽折磨、无有出期！”
摩诃迦旃延尊者说“大王，婆罗门种姓的人，如果爱护生命、乐善好施、洁身自爱、实话实说、言之ใ凿凿、金玉良言、排难解纷、义正辞严、正色庄容、适可而止、知足常乐、息怒停瞋、明辨是非、深信因果、助人为ฦ乐做一切善事，他们未来世是生到เ天、人的善道，甚至解脱生死成为阿罗汉、菩萨、佛，还是生到地狱、饿鬼、畜生三恶道？大王您在其他阿罗汉处，听他们是如何回答的？他们会生到เ善道、解脱道？还是恶道？”
摩偷罗国王说“我听阿罗汉圣者说不管是谁，如果深信因果，行一切善事，就会上生到天、人的善道，甚至解脱生死成为ฦ阿罗汉、菩萨、佛。阿罗汉圣者，还为ฦ我解释，他们在世间，深信因果、明辨是非、爱护生命、乐善好施ๅ、洁身自爱、实话实说、不沉迷于酒色，一心奉养孝顺ิ父mu，敬礼ึ父母长者及三宝，忍辱不生怒气，谦虚柔顺，做一切善事，断ษ一切恶事，尽忠职守，至诚不欺，劝恶修善，不去议论别人的长断，经常说善语劝慰鼓励的言语，这样才能ม称之为人，在人世间也会受到众人的尊敬，说简单点，就是不杀生、不偷盗、不邪ิ婬不与悽子以外的女人交合、不说假话、不饮酒才有资格再世为人，而生天道的前提是先把人道的善事做好，连人都做不好如何能够生天道呢？要生天，就要修十善业，哪十善业？那就是不杀生、不偷盗、不邪ิ婬不与悽子以外的女人交合、不说假话、不挑拨离间、不说粗言秽语、不油嘴滑舌、不说婬词秽语、不贪得无厌、不怒气填胸、不是非不分，深信因果，乐่善好施，这样才可能ม生到天上，能ม够有生天的基础，才可能最后修成解脱生死、清净无染的阿罗汉，慈悲济世的菩萨，平等不二的佛。
摩诃迦旃延尊者继续说到เ“大王，如此，还有不同种姓阶层的差别ี吗？是平等的吗？有高低贵賤的差别吗？”
摩偷罗国王说“确实，没有不同种姓阶层的差别ี，全部ຖ都是平等的，没有高低贵賤的差别ี，全部ຖ都要看他们现在的行为，来决定他们未来得什么เ果呀！行善事，得善果；做恶事，得恶果。”
摩诃迦旃延尊者说到“所以大王，您再想想，您之前说的婆罗门经常说婆罗门种姓是最尊贵的，是最纯洁的，其他的人都是污秽不堪的，婆罗门种姓是最清净无染的，婆罗门种姓是从梵天的口中所生的，婆罗门种姓是最神圣的，这样的说法正确吗？世间只有人的善恶、思想、行为ฦ才是真实不虚的，判ศ定一个人要遵照ั他的善恶、思想、行为。”
摩偷罗国王说“尊者，婆罗门自抬身价的说法，是不正确的，我也已经明白尊者的意思了，世间人没有不同种姓阶层的差ๆ别，都是平等的，这些差别ี都是他们自己้的行为ฦ所造成的，或者说是过去做了恶事，现在才受到เ恶果，都是自做自受的，如果明白这个道理，深信因果，多行善事，不做恶事，自然能够收获善果。所以说一个人的高低贵賤，都是他的行为所造成的，行恶事的一些人，虽然还在享受过去世种下的善果，可是他们已经在透支自己的福报了，最终会堕落的。做善事的人，虽然还在承受过去世种下的苦难，可是已经在培植自己的福报了，最终会解脱痛苦，上升善道，就如同有一个大富翁，刚ธ开始有几座山的果树，他的子孙们享受果树所带来的钱财收入，可是富翁的子孙们好吃懒做、好逸恶劳，既不请人管理果园，自己也不去给果树浇水施肥，更不会去种植新的果树苗，虽然他们还能ม够享受到果树带来的钱财收入，但是如果长年如此，果树没有细心的照料é，没有浇水施ๅ肥，最终会歉收、枯萎，没有新的果树苗种植下去，一旦ຆ过去种的果树都死去，就没有办法再结出新า果实，这样没有水果的贩卖，就无法带来钱财的收入了，而富翁的子孙们好吃懒โ做、好逸恶劳养成了习惯，没有大量的钱财供给他们挥霍，他们就可能会出卖果园，当他们把卖果园的钱也挥霍完后，就会陷于贫困之中，甚至于还可能为了再次过上奢侈的生活铤而走险，偷盗抢劫，从而触犯国法被抓进监狱，处以刑罚。
如果一个ฐ贫困的人，刚ธ开始无立锥之ใ地，就到别人家帮忙做工，但是他节俭知道储蓄，当存储到一些钱财后，他就自己้做点小的生意，做生意也讲诚信，童受无欺，遇见外乡人钱财用尽，无法返乡，他就慷慨出钱帮助；遇见孤儿，他也收留，让孤儿不再饥肠辘辘，让孤儿们也跟着他学做生意，从而学习到谋生的手艺。由于他讲诚信，所经营的物品真材实料，回头客越来越多，最后生意越做越大，又买下了富家子弟的果园，让他收留长大的孤儿们细心经营果园，年年都获得好的收成。他变的越来越富有，于是他用他的部ຖ分财富，修路、修桥、开井、修建孤儿院、学校。并开办粥厂，施ๅ粥帮助饥肠辘辘的贫困人，又布施ๅ供养佛法僧三宝，做种种的善事，他在当地受到เ众人的尊重和敬仰，还受到เ了国家的赞誉和嘉奖。尊者，我刚ธ才说的是我们国家的真人真事，所以尊者，由此可知高贵贫賤都是自己造成的，都是自做自受的。没有不同种姓阶层的差别ี，都是自己的行为ฦ所造成的。世间只有人的善恶、思想、行为才是真实不虚的，判ศ定一个ฐ人要遵照ั他的善恶、思想、行为。我已经明白了这个ฐ道理，要深信因果！行一切善法，断ษ一切恶法！经常的去听闻圣者们讲经说法，开启智慧，才能清净无染，解脱生死，得大自在！”
这时，摩偷罗国王，听闻摩诃迦旃延尊者说法圆满，再次顶礼尊者，欢喜的随喜赞叹尊者的说德，起坐离开了。
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