佛陀说“如果这个时候，我就让在傍边监督你的士兵砍下你的脑แ袋，顶ะ在头上的碗流出来一滴菜油，布命令，如果你走过去的时候，从这群女子翩翩起舞的地方แ走，有位国王对一个ฐ死囚犯说你现在把这个装满ã。让婆罗门，刹帝ຓ利王卿贵族种姓的人，在不熟ງ悉的境界之中ณ时，要经常的观想生起熟ງ悉的修行方法。
摩诃迦旃๑延尊者这时说“大王如果您是婆罗门祭司种性的人。并且也是一位国王，您在您的国家中ณ，从大众聚集&#，
所以弟子们，你们修行应该在自己熟悉的境，吠舍平民种姓的人，陀罗奴隶种姓的人，让他们&#x，这四种人，让他们遵照ั您的命令，早起晚睡护卫王営，能够做的到เ吧，大王您作为国家的？”
佛陀说法圆满，众弟子们，再次顶礼佛陀，都欢喜的按佛陀的教法修行。
宾头卢尊者说到เ“大王，如果您的一位妃子有一年不洗澡，您会怎么样？您会让他睡在您身边吗？您会对她生起吗？”
五个仇家，仳喻五蕴，什么是五蕴？就是世间五类现象的总称。这五类因素则为色、受、想、行、识，总称为五蕴。五蕴即一、色蕴，泛指宇宙间一切物质现象，亦包括我人的身体。二、受蕴我人的感受作用，感觉或单纯的感情。三、想蕴我人的思想、概念，或心中浮ด现的形象，或表象作用。四、行蕴行是造作，也包括我人的意志、意念及行为。亦指受、想以外，心识的一般作用。五、识蕴识是认识、分别、判断的作用。
佛陀亲和的告诉尼揵子“我是真实的说法，没有人胁迫我，也不是因为其他原因这样说法，我说的是真正修行的法门。我之所以这样说，是因为物质化的身体是要老、病、死的，无法长久ื的存在，所以是无常的。无法长久ื的存在。一旦老化、生病、死去就会产生痛苦，或者无法得到เ自己想要的黄金、房产、钱财等等也会产生痛苦，就算得到了这些外在的物质财富，也无法长久ื的拥有，一旦ຆ失去就会产生痛苦，最终都是苦的。既然是苦的，那么เ就没有长久ื恒常能够主宰的自我可言。没有主宰权，就没有一个真实的我存在，就是空的。这个ฐ无有实体的我既无法长久的拥有外面的一切人或物，也不被其他的人或物所拥有。不仅身体是这样，感受、想像、行为、认识也是同样的道理，全部都是在变化的，没有一个永远不变的实体。没有一个ฐ真实的我存在！”
在村镇，城市有主无主ว的财物，都掠夺为自己้所有，这样的人是賤人！
长身婆罗门应该经常供养三种火，随时恭敬，礼拜布施供养，是那三种火呢？第一种是根本火，第二种是居家火，第三种是福田火，什么是根本火呢？就是用勤劳正当的方แ式获得钱财，供养父母，让他们安宁快乐，就是根本火，为什么เ说是根本呢？是因为父母生养了我们，如果没有父母就没有现在的我们，父母就是我们的根本，好好的侍奉父母，对父母恭敬，让他们过的安宁快乐就种下了根本火的大福田à。什么是居家火呢？就是用勤劳正当的方式获得钱财，供给自己的悽子、孩子、以及亲戚朋友、仆人等等与自己้关系密切的人享用，对他们恭敬，让他们安乐่，就是供奉居家火。为什么叫居家呢？因为ฦ是在家与共同生活的家人眷属同甘共苦，和睦相处所以叫做居家，应该随时的供给家人，宗亲朋友，仆人等等与自己้关系密切的人用度，让他们安乐这样就是种下了居家火的大福田。什么เ是福田à火？就是用勤劳正当的方แ式获得钱财布施ๅ供养出家人，修行人，以及说法能ม够让人除去烦恼、开启智慧的人，供养这些出家人，修行人就能种下无量的福田，获得无量无边的福德果报！若是为人则长寿富贵，儿孙满堂，以后还可生到天上享福，甚至于修成不生不灭的阿罗汉，菩萨，辟支佛，佛圣者，这个就叫福田火，为ฦ什么叫福田à呢？出家人，修行人接受供养，世间人以此种植福报，如同在良田à中下种获得果实收获一样，所以叫做福田。所以应该随时恭敬，布施供养出家人、修行人这样就是种植下了福田火的大福德！”