佛陀说到เ“我现在问你一些问题，身先士卒，手握利器，精进修，身披铠甲â，大，你就按着你心，为了要进入三，达到一心不乱ກ、，这些人不就生起了害命之心了吗？不就生起了想要捆绑俘获、杀害对方แ军队将帅士兵之心了吗？”
村长说“世尊，这名犯人一定会很痛苦和愤怒的。”
之后，如果将帅士兵，一马当先，斩杀敌军的将帅士兵，刚开始还是要按着如来的教法修行，就如同大湖泊虽然湖水很多，大湖泊的岸边还是陆地，但是湖水还是有限量的；还如同渡河的船舶，渡河的时候还是需要船身承载，不能长久ื的保持一心不乱、心定于一处、不ຘ，要进入三昧的境界还是得奉行如来的教法。就相当于，炼金师将黄金颗粒倒入冶金炉中ณ，让黄金颗粒都融化掉，除去其中ณ的杂质，冷却后这些块状黄金，黯淡无光，稍微拉伸、弯曲就会折断。
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如果有人口出恶语毁谤非议他人，并且经常的这样去做，那么他将生在地狱之中ณ；就算再世为人，他也会被别ี人恶毒谩骂，他也会经常的听见恶毒诽谤的言语。
如果有人挑拨离间我与亲人朋友的关系，我肯定会恼怒、憎恨；我自己都仇恨那ว些挑拨离间的人，别人与他亲人朋友的关系被挑拨离间，他也一定会仇恨那些挑拨离间的人，所以我怎么能够去挑拨离间别ี人与他亲人朋友的关系呢？由此，受持，不两ä舌戒，自己不挑拨离间，也劝别人不挑拨离间，就如同保护自己与亲人朋友的关系不被别人挑拨离间。
婆罗门说“世尊，我愿意遵守世尊制定的戒律，愿意按世尊所说的教法修行，世尊请让我皈依您，我愿意做世尊的出家弟子。”
这时，佛陀说偈言“
弟子们，熟悉的境界ศ就是四念处，什么是四念处？就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。现在我来解说其法义
摩偷罗国王回答到“确实有的，一个ฐ国家如果横征暴敛、骄奢婬逸、不顾百姓死活，那么เ底层的民众就会将这个ฐ国家推翻，建立新的国家，所以这些建立新国家的领袖是吠舍平民种姓的人或是陀罗奴隶种姓的人就不奇怪了，尊者这个问题我已๐经解决了，您请继续说法。”
婆蹉国王优陀延那回答“我见过的，在战场上满地都是死尸，恶臭难闻！”
闻到เ淡淡碎花的女人香，就可能沉迷于歌舞和女色，乐่不思蜀，亡国败家；闻到粪坑的污秽臭气，生起厌恶之心，就可能ม在逃避仇人追杀之中无法躲进粪坑，而被杀身亡。舌头尝到เ美味可口的珍馐美膳心花怒放，就可能为满足长久的口舌之ใyu，多方聚敛钱财，劳民伤财触犯国法，受到处罚；尝到味道难吃的粗茶淡饭，生起闷闷不乐的心念，就可能ม为ฦ改变现状而铤而走险，以非法手段获得钱财，最后被抓入狱；身体接触到窈窕淑女细嫩、白皙、光滑的肌肤，就可能生起强占之ใ心，犯下邪婬之罪，从而招来杀生之祸或者锒铛入狱；身体接触到草药粗皮烂叶的包裹就生起厌烦心，就可能ม无法用良药治理身体的创伤，而病重身亡。对别ี人的黄金或房产生起喜欢贪求的心念，想要霸占、抢夺，就可能受到เ伤害，甚至被杀身亡。自己的黄金、房产被抢占、偷盗、破坏，生起夺回、依恋之ใ心，就可能被贪官污吏、强盗、水火灾祸ຖ所谋害！所以对耳朵所听见的声音，鼻子所闻到เ气味，舌头所尝到เ的味道，身体接触所感觉到เ的触觉，内心对外边物质或现象生起了喜欢、不喜欢的念头、思想，就会被他们所谋害。
佛陀说“你说物质化的身体就是自己，感受、想像、行为、认识、分别ี判断也是自己，这个是你的论辩的观点吗？”
做了坏事情，掩盖自己้的罪行，就是賤人！
根本及居家，应供福田火，是火增供养，充足安稳乐。
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村长，当你没有见过智罗瓦西的母亲，也就是你现在的悽子，也没有听过你悽子的名字时，你会对她生起爱恋并和她谈情说爱吗？”
同样的，在做任何的事情之ใ前，先就要想到对别人所造成的影响，仳如自己้的行为是不是在杀生害命？自己的行为是不是在偷盗抢劫别人的财物？自己的行为是不是在与别人的悽子或女儿生通奷、的事情？自己้的行为是不是在欺骗别人，让别人损失财物？自己的行为是不是在挑拨离间别ี人的关系？自己的行为ฦ是不是在恶语毁谤别人？自己的行为ฦ是不是在说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话？自己的行为是不是由á喝酒或是吃迷醉性的药品、毒品所引起的？自己้的行为ฦ是不是由贪心所引起的？自己的行为是不是由愤怒引起的？自己的行为ฦ是不是由执着、错乱因果引起的？做任何事情前都要仔细的想清楚，是不是在损害大众的利益，损害大众的利益那ว就是恶事！经常的这样去思考，就不会被贪yu、愤怒、愚昧所谋害！这个ฐ就是要有正确的思考！
还要经常的观想四圣谛的法义我们这个世间是很苦的，有生、老、病、死等等的痛苦；痛苦的根源就是贪爱，要灭除贪爱才能远离痛苦；如何才能灭除贪爱？那就是要修习八正道，修习八正道才能ม灭除贪爱，才能灭除痛苦！要修习八正道正确的知见、正确的思考、正当的言语、正当的行为、正当的职业、正当的努力、正确的观念、正确的禅定。才能ม解除痛苦，清净无染！经常的正思惟就能让自己้远离贪爱、愚痴、愤怒；经常的正思惟就能ม让自己远离饿鬼、畜生、地狱三恶道！
三、正语，要有正当的言语，就是不要说假话，不要说挑拨离间的话，不要说恶语诽谤的话，不要说不正经婬秽的话，不要说戏谑逗趣的话；要说实话，说和解排忧的话，说鼓励、赞美的话，说正经、庄重的话，这样口就清净了，自己也会远离恶言，也会经常的听见善言！说话的时候一定要先考虑对方的感受，如果能够给对方带来希望、美好、鼓励、信任等等愉悦欢喜的感受，就应该多说；如果给别ี人带来的是愚昧、愤怒、贪爱等等产生烦恼痛苦的感受就应该不说！也就是言语一定要照顾到说话对方的感受！就仳如，你怒骂下属，所以你的下属也会因为ฦ愤怒而私下的恶语中ณ伤你，如果你和颜悦色、善语开导，你的下属就不会生气，就不会诽谤你！
四、正业，要有正当的行为ฦ，也就是不杀生害命，不残害生命，不偷盗抢劫，不与别ี人的悽子或女儿通奷、！尤其是做官的人，如果用自己้手中的权利ำ去以权谋私、去巧取豪夺那也是偷盗抢劫！不要喝酒，不要吃有迷醉性的药品、毒品，说简单一点，就是要行为ฦ端正！这样就不会为自己埋下祸ຖ患！
五、正命，要有正当的职业，也就是不去做损人利己的工作，不去做杀生害命的工ื作，仳如不做屠宰，不开有ro食的餐馆等等；不做偷盗抢劫的工作，仳如不做土匪，不做强盗，不做贪官污吏；不做帮助人通奷、的工作，仳如不开院，不开婬窑！不做欺骗人的工作，仳如不做虚假担保，不做诈骗的工ื作；不做挑拨离间的工作，不做恶语诽谤他人的工作；不做说不正经婬秽的话、说戏谑逗趣的话的工作，不做让人迷醉堕落的工ื作，仳如不开酒馆，不做毒品交易工ื作；不做让人增加贪心的工作；不做让人增加愤怒的工作；不做让人错乱ກ因果，不信因果的工ื作！不做国家法令不允许做的工ื作；也就是不做一切损害大众利益的工作，不做一切让人堕落的工作！要做正当的工作，仳如种植稻田、经营商铺、生产器具、教书育人、图书出版等等不损害大众利益，不让大众堕落的工作，以及不违反国家法令的工ื作也可以去做！
六、正精进，要有正确的努力方向，也就是已๐经生起的恶念、恶行、恶语现后要立刻断ษ除；还没有生起的恶念、恶行、恶语不要让它们生起；没有生起的善念、善行、善语要尽快的生起来，已经生起来的善念、善行、善语要持之以恒的坚持做下去并做到圆满，这样去做就是正精进。善恶的判ศ断ษ标准，以损害大众的利ำ益为恶，以增益大众的利益为善！能ม够自利利他当然很好！损己利他是菩萨行，损害自己้的利益去帮助别ี人还能难行能ม行这个人就是在世的菩萨！
七、正念，要有正确的观念，要经常的忆想因果报应的正念，从而不杀生害命，不偷盗财物，不与他人通奷，不说假话，不挑拨离间，不恶语毁谤他人，不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，不贪得无厌，不愤怒怨恨，要深信因果！然后还要经常的忆想苦集灭道四圣谛的法义แ我们的世间最终都是苦的，我们都是要老、病、死的；痛苦的根源在于对世间事物的贪爱，要除去对于世间事物的贪爱，才能ม除去痛苦！要除去痛苦就要修行八正道！这样才能让自己的行为、语言、心念清净无染，这样才能ม让自己解脱痛苦、自在安乐่！要经常的忆念因果法、苦集灭道四圣谛法，要ㄖ思夜想将它们牢牢的印在心间！
八，正定，要有正确的禅定，就是要远离一切的贪欲、恶法、不善法！让自己的内心平静下来，不被外面的境遇所影响，在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接触外面的事物、声音、气味、味道、触觉、境遇的时候不生起喜欢、不喜欢的心念，如果生起了就要告诉自己้这些都是虚伪不实的假象，因为世间的一切都是在变化的，没有永恒的东西存在，世间所有的东西最后都将灭尽，既ຂ然无法恒久ื的存在那ว就是虚伪不实的假象，所以现在生起的心念也是虚妄不实的，要立刻๑除灭已生起的喜欢、不喜欢的心念，就如同春夏秋冬的更替，无言随缘而转！无心可得，无念可执，随缘而动，心不被外境所影响！这样就是正定。
八正道是先由正见而明了正思惟、正语、正业、正命，为了成就果位，而精进向正确的方向努力，以至正念牢牢的印在心间，最后得正定，内心清净无染，解脱而得证果位，虽然证得果位，却无果位所得，贪求之ใ心除尽就得渡到解脱清净的彼岸！八正道能让众生从贪欲、愤怒、愚昧痛苦的此岸渡到清净无染、无有生死轮回、无有烦恼痛苦的解脱彼岸！所以八正道是众生渡过生死轮回、烦恼痛苦大海的舟筏！
这时，官员听闻佛陀说法，豁然开悟，他再次的顶礼佛陀，并虔诚的供养佛陀和佛陀的弟子们衣服、财物和饮食，之后便欢喜的离开了。