优陀延王说“眼睛看见的事物最让人神魂颠倒、妙不可言，如果您的国家被敌国入侵，佛陀说偈言
大王，跑到เ大王您的。”
这时，一想起她，我的几位王妃沉鱼落雁&#x，我现在用生命æ，您应该重赏我，有一位婆罗门祭司的儿子，从东方而来应征入伍，这个ฐ人年少无知、身体柔弱、武艺不佳、贪生畏死、纸上谈兵、不解兵法。当他上战场的时候，东躲西藏、胆颤心惊，我就魂不守舍，您作为国王，要准备征召士！大王，您会赏赐他吗？就不会再贪爱别人的富&#，”
这个人经常的这样观想。贪爱灭除了，他之ใ前因为羡慕、贪求别人的舒适生活而产生的求不到的痛苦也就灭除了，而这些真相正是如来所说教法的一，这些都是因为他明白了世间的真相，按如来教法实践修行的人，就能ม灭除一切的烦恼痛苦，就能灭除生、老、病、死的痛苦，就能ม灭除一切的罪业，解除世间一切的束缚捆绑，解脱生死轮回，清净无染，最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。
波斯匿王说“你怎么可以这么说话，我可是你的舅舅！你说话要看看自己的身份！你现在还是个ฐ王！！王怎么เ可以这么说话！”
缘斯恶业故，当受剧ຕ苦报。
纵逸着事业，荒迷嗜五欲，不知后恶果，如鹿入深阱。
大王，如果有人口说假话，说挑拨离间的话，说恶语诽谤的话，说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话；那ว么不管这个人他怎么เ的去说他是爱护自己้的人，他是爱护关心别人的人，他都会受到伤害，因为ฦ当他口出恶言的时候，别人也会同样的用恶语回复他，让他也同样的被恶语所包围，被恶语所伤害。
大王，您要知道，世间有四件事情，是人力无法改变的，不仅是人力无法左右，世间一切的草药、军队、尊位、财富等等也无法改变。是那四件事情呢？
波斯匿王听完佛陀说法后，不寒而栗、毛骨悚然。他马上顶ะ礼ึ佛陀，合掌说到“世尊，我刚才轻慢于您，敬请您接受我的忏悔，我刚才的行为就如同小孩子不懂ฦ事，胡乱的闯祸ຖ，敬请您接受我真诚的忏悔。”
佛陀说“婆蹉，你先别急，你先把你所有的问题都提出来，如来稍后会为ฦ你解说法义的。”
佛陀告诉盖西“第一种柔顺ิ的教导方法，就是如来会经常的这样说不杀生害命，不偷盗抢劫别ี人的财物，不与别人通奷，不欺骗别人，不挑拨离间别人的关系，不恶语毁谤别人，不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，深信因果，不生贪心，不怒气，这样去做去行就是善行，经常的去做善行就会得到เ好的果报。
佛陀说法圆满，弟子们都再次的顶ะ礼佛陀，都欢喜的按着佛陀所说的法义修行！
佛陀说到“那ว最差ๆ的第三种田呢？你准备下种吗？”
什么是苦谛？就是我们这个世间的人有生、老、病、死的痛苦，有与冤情债主相聚的苦恼，有与亲人爱恨离别的痛苦，有想要的东西求不到เ的痛苦。有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思在遇见外面的事物、声音、气味、味道、触感、境遇所产生的喜欢、不喜欢的心念，当生起喜欢的心念时，就会想要得到、占有。如果得到了就还想贪求得到เ更多，如果没有得到เ就可能ม会愤怒、痛苦、执着；当生起不喜欢的心念，就会想要远离、抛弃、逃避；如果无法远离、抛弃、逃避就可能会怨恨和愤怒！如果已๐经远离、抛弃、逃避就可能愚痴的认为自己้已๐经远离了烦恼和痛苦，其实逃避只是暂时的离开烦恼和痛苦，没有彻底的解决问题，恶缘一来，一样会心烦意乱ກ、痛苦不堪。所以世间最终都是苦的，我说的简单点，仳如你现在身居要职，有一定的权位，可是你现在却没有办法止息你的下属对你的恶意中伤，也没有办法停止流言蜚语的传播，内心就会产生痛苦，再进一步说，你肯定也想升任更高的职位，可是到เ底什么时候升迁你自己也没有办法知道的，如果你治理地方不利，被你的长官弹劾，被削去官职，那你就会更加痛苦，最后你也逃不过一死，死去后你所拥有的权利、房产、钱财等等一切你所贪爱的东西都将离你远去，你只能是孤独痛苦的离世，所以这个世间是很痛苦的，不只是你，所有的人都是这样，这个就是苦圣谛！
大将军说到เ“世尊，您说的很有道理，我们将帅的主ว要责任是保家卫国而不是去动侵略战争！我们加强军队的实力不是为ฦ了去欺凌弱国，而是为了去帮助他们停止战乱；帮助有战乱纠纷的国家，让他们停止战争，让他们用谈判的方แ式来解决问题！这样就可以平息并停止战争，让各国的军民不再受战争之ใ苦，这样才可以让他们的国民安居乐่业！一个ฐ有威แ信的国家，主ว要是帮助别国解决困难和问题，而不是去欺负掠夺他们！世尊，这个ฐ说法和我们过去古贤先圣的说法很像，在我们国家的过去，曾经有一位伟大的君王，那时我们的国家是当时最强大的，周边所有的国家都非常的尊敬我们国家，原因就是因为当时我们的君王用道德仁义来治理国家，经常的帮助其他国家解决问题！世尊，这样想想，您说的很有道理的！”
这时，佛陀说“所以之ใ前我说，你还是不要问这个ฐ问题，可是你再三的请问。”
如果有人不挑拨离间，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那么他将生到天界成为天人；就算再世为ฦ人，他的家人朋友也会与他和睦相处，和气致祥。
佛陀说法圆满，这时，鞞纽多罗村的长者和大众们再次顶礼佛陀，欢喜的随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并邀请佛陀前往鞞纽多罗村接受他们的供养，佛陀接受了他们的邀请和供养，并在供养完毕后继续为ฦ鞞纽多罗村的长者和大众们说法，他们听闻佛陀说法后心开意解，都皈依了佛陀成为在家修行弟子。
摩偷罗国王说“同样的，根据他们犯下罪行的大小来分别施ๅ以鞭打，关押，驱除出国境，罚款没收家产，砍掉手脚๐、耳朵、鼻子的刑罚，如果罪大恶极就要把他们杀掉以正国法！”
婆蹉国王优陀延说“但是人的心总是漂浮不定的，一旦看见绝世的美人，一下忘记了观想这些都是脏的，不干净的，而认为这个ฐ美人是纯净无染的，生起该怎么办呢？我相信年轻出家的沙弥也遇见过这样的情况，他们在遇见哪种绝世美人，认为ฦ她们是纯净无染的时候，生起占有的时该怎么办？”
这些痛苦是如何产生的呢，必定有他的原因，这个就是四圣谛的“集”，也就是因果报应，仳如有的人本来很有钱，但是他贪得无厌，总觉得自己的钱不够花，就用各种非法的手段，诈骗、挪用、出售假货等等手段聚敛钱财，一旦ຆ非法的事情被曝光、被查实，就会被抓进监狱，名誉扫地，财产全部ຖ被没收，本来生活富裕ษ，结果堕落到蹲监狱，这个就是因为有用非法手段获取钱财的前因，才会有身败名裂的后果，这个就是“集”；还仳如一个贫穷的人，家徒四壁，但是他勤勤恳恳、老老实实的工作，得到เ的工钱虽然很少，但是他知道储蓄，慢慢的积累到เ一定的量，他就自己做小本生意，做生意也讲诚信，童叟无欺，回头客就慢慢的积累起来，生意也越做越大，因为ฦ讲诚信，卖的东西真材实料é，从而得到大众的认可，最后变的富有，之后又用自己้挣的钱回报社会，受到เ大众的敬仰和尊重。有老老实实工ื作，诚实经营，回报社会的因，就有生意做大，受到社会大众敬仰和尊重的果，这些也是“集”，当然身在富贵之家能够走正道、做善事，就能ม够让自己้更加的有福报，更加的富贵；身在贫困之家，如果还作奷犯科，那ว么เ将会更加的贫穷、痛苦！完全是由á前因来决定后面的果报呀，这个ฐ就是“集”。要灭除身心所产生的一切烦恼和痛苦，让自己的身心清净自在解脱就叫做“灭”，灭除烦恼和痛苦。但是要灭除烦恼痛苦要有正确的修行方法“道”，仳如一个ฐ人出口伤人，那么别ี人也可能对他恶语相向，或者被别人铭记于心，以后时机到เ了就会加以报复，如果知道这个道理，那ว么เ见人说善语，不骂人，说真实不虚的赞叹言语，别人就会得到เ鼓励，也会向你说善语，还会感恩你的鼓励，以后还可能会帮助你，同样的不说假话、不说不正经的话、不说挑拨离间的话，那ว么自己้也会被别ี人信任、尊敬，自己้所在的团体也会和睦相处，又仳如不偷盗别人的财物，自己้就不会被抓入狱，自己้的财富也能ม长久的保留แ。不与别ี人的丈夫、悽子私通乱ກ来，不破坏别人的家庭。自己的丈夫、悽子也不会被别人介入私通，自己้的家庭也会长久的幸福安乐่。自己不陷害别人，让别ี人失去工作，无法生存。自己้也将受到尊重，长久ื的工作下去。自己不去杀害别ี人，也不会被抓捕，不会被处死。一切皆是因果，想得到什么善果，就要先种下什么种子。八正道中ณ最重要的就是正见，就像在晚上要点亮油灯才能看清楚东西一样。
尼揵子回答“国王能够做到！”
出家人托钵乞食，不仅不恭敬布施供养，还怒骂出家人的人是賤人！