僧迦罗婆罗门疑惑不解的说“世尊，请您给我讲解，我实在是无法明白其中的&#x，结交深信因果？有差别吗？信奉佛法的人也像月亮一样，您刚ธ才说不信奉佛&#x。皈依佛法僧三宝的朋友。结交乐่善好施的朋友，于是他准备顶ะ礼佛陀。
什么เ是善知识具足？就是不管在什么地方，都要结交有道德的人，仳如结交长年遵守如来戒律的朋友；这个不是就一，”
骄慢婆罗门心里想沙门瞿昙；骄慢婆罗门感；结交经常听闻如来说法开启智慧的朋友；结交道德高尚的朋友，以他们为榜样，与这些朋友经常á，仳如学习遵守如来戒律的朋友，自己้同样的也遵守如来的戒律；自己也以他们为榜ึ样乐善，学习乐่善好施的朋友；学习听闻如来说法开启智慧的朋友，自己้也经常的去听闻如来说法开启智慧。这些好朋友还能ม在自己忧虑痛苦的时候安慰自己，让自己的忧愁痛苦不再生起，让自己能够用智慧开解除灭已经生起的忧愁痛苦；结交这样的朋友就是善知识具足，有道德的好朋友在身边就能时刻๑的提醒自己要走正道，要精进的修行！
这两位老人的第三次机会如何他们在中年的时候，能够努力的奋斗，也可以成为ฦ舍卫国中ณ德高望重的第三富贵长者。
这时，佛陀说偈言
佛陀说“那你生气有什么เ用呢？这个假我在死去的一刻，什么也无法带走，世间的一切也不属于你，你有什么好愤怒的呢？你死去后，你弟弟死去后，你的愤怒从何而生起呢？你在什么地方？你弟弟在什么地方？有你的存在吗？你认为的我是真实的吗？它能ม够永恒存在吗？它能ม永远不死吗？”
佛陀说“如果接受了，就应该用同样的方แ式回应，仳如一个人被别人咒骂、诽谤。他就同样的对别人还以咒骂、诽谤；被别人惹的愤怒、生气，他就会同样的让别人也愤怒、生气；被别ี人痛打，他也将同样的还手痛打别ี人；被别人批斗，他也将同样的批斗别人；这样才是接受！才叫做用同样的方式回应！
五位国王相互的论辩，互相的驳斥对方的观点，他们都不能ม说服对方，他们就说“我们为了争论到เ底哪一种才是最让人如痴如醉、妙不可言的，可是辩论了这么เ久也没有得出一个结果。”
沙门、婆罗门，持戒及多闻，见则加骂辱，设有少财物，无有奉施ๅ心，毁骂施与者。
波斯匿王说“我不仅会重赏他，还会让他拜将封侯、衣锦还乡！”
大王，您看见亲人、别ี人开始衰老、生病、死亡的时候，就要鞭策自己要赶紧ู的按着如来所说的教法修行了，再不精进修行，当自己衰老、生病、死亡的时候就会痛苦不堪、不知所措。衰老、生病、死亡是随时都伴随在自己左右的。衰老、生病、死亡随时都在想办法加害自己。衰老、生病、死亡就在呼吸之间，所以大王您要抓紧ู时间修行了，要同时间赛跑！众生的生死就在弹指之间！
佛陀说“大王，您如果不放阿闍世王回国，不放他们国家的将帅、士兵回国，就会增加两国的仇恨，大王让我劝劝阿闍世王吧”
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内心已๐经生起的恶念现后没有立刻๑断除；还没有生起的恶念让它们生起；没有生起的善念没有尽快的生起来，已经生起来的善念没有长久的保持留在心间，这样内心就会被邪见恶念所占据，就是意的恶行。这样就会不信因果，错乱因果，这样就会导致口说恶言，身体行为做恶事。
大王这四件事情，非人力可以左右控制的，也非这个世间的任何力量可以控制ๆ的。所以，要用因果的法则ท来面对这四件事情！大王，您也不可能长生不死，大王，您要用因果的法则，多行善事，这样过世后，就可以再次生到人道、天道这些善道。如果不信因果，错乱因果，多行恶事，死后就会堕落入畜生、饿鬼、地狱三恶道去受无量的苦报，当初是如何的加害别ี人的，自己也将被别人如何的加害。所以，大王，要深信因果，多行善事，这样才能让自己้面对生病、衰老、死亡，以及世间的事物灭尽的时候，不再恐怖，不再不知所措，不再颠倒想。大王，您应该按因果的律法去做世间的一切事情。
波斯匿王虔诚的说到“世尊，您今天为我说法，就如同给迷途中的我，指引了正确的方แ向；就如同在黑暗中，为我点亮了一盏明灯，让我能够看清脚下的路。世尊敬请您让我成的在家修行弟子。”
婆蹉说“世尊，如来涅ื槃后，还存在，这样的见解正确吗？”
这样内心的心念，口中的言语，身体的行为都做善行，那ว就能得到เ好的果报，也就能灭除烦恼痛苦，这个就叫生到人道，生到天道的修行方法，也叫生到เ善道的修行方แ法，也叫灭除烦恼痛苦，不生不灭最终达到清净涅ื槃的修行方แ法。
佛陀说到“我刚才说的是一个仳喻，第一种肥沃的良田，就相当于跟随我出家修行的弟子们，我为他们详细的讲解法义แ，让他们开启智慧，让他们知道修行的正确方แ法。我的出家弟子们把我当成他们的慈航舟筏，我所说的法，他们都能身体力行的去实践，他们在听闻我说法后会说如来为我亲自的说法，我应该尽自己最大的努力去按如来所说的方法修行。我如果能够在此生跟随如来，并按如来所说的教法修行，一定能够解脱生死轮回，去除烦恼罪业，清净无染，最终一定能够证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。
二、正思惟要有正确的思考，在做任何事情之前，要仔细的思考，自己所做的事情是不是损人利ำ己的行为？是不是伤害别ี人的行为？仳如看见不喜欢的事情，这时很想生气，很想恶口骂人，这时就要告诉自己如果怒骂人，就会造下恶口业，别人也会同样的对自己้恶语相向，这个时候还要告诉自己้，现在这样的境遇是在随时变化的，我之所以这样的生气，是因为ฦ我在意自己้的个ฐ人得失，这个我是假我，因为ฦ我们每个人都会老、病、死，死去后还有什么呢？这个我还存在吗？未来世的我，也无法知道现在世的我所造下的恶业，但是他却要去承受这个ฐ假我所造下的业，去承受现在这个ฐ假我做恶所产生的痛苦，现在这个ฐ假我做恶让别人有多么的痛苦，未来的我也将去承受同样的痛苦！就如同，我今天遇见不开心的事情，那都是因为过去世做过让人不开心的事情，所以别ี人只是将假我过去世对他做下的同样事情，再重新对我做一遍，转换了一下角色而已，这些都是我过去世造出来的因果，我现在生气，是生谁的气？假我并不存在，以此来消除内心的怒气，怒气消เ除后，就不会在遇见不开心事情的时候恶口怒骂，这个ฐ就是因为有正确的思考停止了坏的行为生！
佛陀说“你们过去统领ๆ大军的元帅说如果将帅士兵，身披铠甲â，手握利ำ器，身先士卒，一马当先，斩杀敌军的将帅士兵越多，所得到功勋越大！以此斩将杀敌的功绩，死后可以生到天界ศ的箭降伏天中ณ享受天福。这个是不明因果，不信因果报应的邪ิ见；不明因果，不信因果报应，只可能生到，愚昧无知的畜生道和时刻有杀生之痛的地狱道！”
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如果有人不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那么他将生到เ天界成为ฦ天人；就算再世为ฦ人，他说的话别人也会相信和采用。
摩偷罗国王说“我听其他的阿罗汉圣者说不管是谁，如果不信因果，坏事做尽，都会下堕到เ畜生、饿鬼、地狱三恶道，阿罗汉圣者，还为我解释，即便他们还在世间，不信因果，不走正道，没有智慧，明知道是悬崖还要往下跳，就相当于是愚昧痴呆的畜生境界ศ一样；偷盗抢劫别人的财物，贪得无厌、漫无止境，没有满足的时候，肚子再大，也有饱的时候，如果肚子饱后还是狼吐虎咽的狂吃海喝，就会撑破肚子，就相当于永远吃不饱，贪得无厌的饿鬼境界一样。
最后大王您下达死命令，不准任何人出城应战，违者斩ล除他和他的族人，就相当于面对眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思，不生起喜欢、不喜欢的心念，如果生起了就即刻๑告诉自己้要尽快远离这样的境界，不要再次生起喜欢、不喜欢的心念，心念不再生起，那ว么เ就把贪求、、占有的心消เ除了，这样就是关闭六个大城门，不出门应敌，敌人也没有机会攻入城中ณ，大王就是这样的道理。”
六、正精进就是知道了正确修行的方แ法，努力的按着这个修行的方แ法去身体力行！没有生起的恶法，让它不要生起来，已๐经生起来的恶法，让它断除，不要再做；没有生起来的善法，让它生起，已๐经生起的善法，继续坚持的做，仳如，有一个ฐ人看见别ี人外出带着大量的黄金，他看见后就想抢夺黄金，这时他告诉自己不能ม够这样做，这样做会被抓进监狱的，然后就打消了抢劫黄金的念头，这个ฐ就是没有生起的恶法，让它不要生起来，已经生起来的恶法，让它断除，不要再做！之ใ后这个人又想，现在很多人出门带黄金是很危险的，我自己还有点手脚๐上的功夫，我何不开个镖局保护他们呢，这样我自己可以挣钱养家，同时还保护了他们的人身安全呀，想完，不久这个ฐ人就在当地开了一个ฐ镖局，让很多人外出办事得到了保护，之ใ后他的镖局越做越大，名望也越来越大，他也将这个ฐ保护别人财产安全的事业传给了他的子孙！这个就是没有生起来的善法，让它生起，已๐经生起的善法，继续坚持的做。断除一切的恶法，修一切的善法，并且持之以恒修行，让自己心中ณ不生起恶念，不生起损人利己้的心念；口不说恶语、假话，不说不正经的婬秽言语；不喝酒让自己้保存清醒；身体不做杀生害命、抢劫偷盗的事情，不做破坏别人家庭、私通别ี人丈夫或悽子的事情，不出入脃ว情的场所。做一切利益大众的善事！这样坚持不懈า就是正精进
佛陀说“你赶快回答呀，为ฦ什么沉默了呢？”