驺亦作邹，“王劭。〔4〕《索ิ隐å，言，名伋。〔3๑〕子思：本邾๔国也，而将有患害也？
旨郑大夫，惜平其终不喻也。程子曰：“孔子之ใ道，譬如日星之ใ
熟。〔2๐〕“难矣哉”者，孔子之孙，岂待言。此。郑国之ใ为ฦ辞命，必更此四贤之ใ手而成，各尽所长，详。是以应对诸侯，鲜ຒ有
彻乎？“二：〔3〕”，吾犹不足，如之何其彻也？〔4๒〕”对曰：“百姓
之ใ节。谢氏曰：“圣人饮食如此，非极口腹之欲，盖养气体，不以伤生，当如此。然圣人之所
吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄、吝；着但有周公之ใ才而骄、吝焉，亦不足观矣。”又
下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之ใ职，则为虚位。”范氏曰：“人
兄而薄于己้也。”程子曰：”此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也。圣人自至公，
〔1〕非其鬼，谓非其所当祭之鬼。〔2〕谄，求媚也。〔3๑〕知而不为ฦ，是无勇也。
请讨陈恒事，亦在是年。〔25〕子息学于曾子，而孟子受业子思之ใ门人。
践，犹履也。〔13〕其，指先王也。〔1้4〕所尊、所亲，先王之祖考、子孙、臣庶也。〔1้5๓〕
《秦誓》〔1้〕曰：“若有一个〔2๐〕臣，断ษ断ษ〔3〕兮无他技，其心休休焉，
庸》，不谓之ใ悬诸日月而不刊â，可乎？质言之ใ：孔、孟为吾国传统思想文
音钩。句践，越王名。事见《国语》、《史记》。〔2〕乐，音洛。天者，理而已矣。大之ใ字
小，小之ใ事大，皆理之当然也。自然合理，故曰乐天。不敢违理，故曰畏ั天。〔3๑〕包含遍覆，
无不周遍，保天下之气象也。〔4〕制ๆ节谨度，不敢纵逸，保一国之规模也。〔5〕《诗》，《周
颂โ·我将》之篇。〔6〕时，是也。〔7๕〕言以好勇，故不能ม事大而恤小也。〔8๖〕“夫抚”之
夫，音扶。疾视，怒目而视也。恶，平声。小勇，血气所为ฦ。大勇，义理所。〔9〕《诗·大
雅·皇矣篇》。〔1้0่〕赫，赫然怒貌。〔1้1้〕爱，於也。〔12〕旅，众也。〔13〕遏，《诗》
作按，止也。徂，往也。莒，《诗》作旅。徂旅๓，谓密入侵阮徂共之众也。〔1้4〕笃，厚也。
〔15๓〕祜，福也。〔16๔〕对，答也。以答天下仰望之心也。〔1้7〕此文王之ใ大勇也。〔18〕《书》，
《周书·泰誓》之篇也。然所引与今《书》文小异，今且依此解之。“宠之ใ四方”，宠异之ใ于
四方也。有罪者，我得而诛之。无罪者，我得而安之。我既在此，则ท天下何敢有过越其心志而
作乱者乎ๆ？〔1้9๗〕衡，与横同。衡行，谓作乱也。〔20่〕孟子释《书》意如此，而言武王亦大
勇也。〔21้〕王若能如文、武之为，则天下之民望其一怒以除暴乱而拯己于水火之中，惟恐王
之ใ不好勇耳。此章言：人君能惩小忿，则ท能ม恤小事大，以交邻国；能ม养大勇，则ท能ม除暴救民，
以安天下。张敬夫曰：“小勇者，血气之怒也。大勇者，理义แ之怒也。血气之怒不可有，理义
之怒不可无。知此，则ท可以见性情之ใ正，而识天理、人欲之分矣。”
齐宣王见孟子于雪宫〔1〕。王曰：“贤者亦有此乐่〔2〕乎ๆ？”孟子对曰：
“有。人不得，则非其上矣〔3〕。不得而非其上者，非也。为民上而不与民
同乐者，亦非也〔4๒〕。乐民之乐者，民亦乐่其乐。忧民之ใ忧者，民亦忧其忧。
乐่以天下，忧以天下〔5〕，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子〔6๔〕，
曰：‘吾欲观于转附、朝儛〔7〕，遵〔8๖〕海而南，放〔9〕于琅邪〔10่〕，
吾何修而可以比于先王观〔11้〕也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子適诸侯
曰巡狩〔12〕，巡狩者，巡ำ所守也。诸侯朝于天子曰述〔1้3๑〕职，述职者，
述所职也。无非事者。春省〔14〕耕而补不足，秋省敛〔15๓〕而助不给〔16〕。
夏谚〔17〕曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫〔18〕，吾何以助？’一
游一豫，为ฦ诸侯度。〔19๗〕今〔2๐0่〕也不然：师〔21้〕行而粮〔2๐2๐〕食，饥
者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗〔2๐3〕，民乃ี作慝〔24〕。方命〔25๓〕虐民，
饮食若流〔26〕，流连荒亡〔2๐7〕，为ฦ诸侯〔28๖〕忧。从流下而忘反，谓之ใ
流。从流上而忘反，谓之ใ连。从兽无厌，谓之荒。乐่酒无厌，谓之ใ亡〔29〕。
先王无流连之乐่、荒亡之行〔3๑0่〕。惟君所行也。〔31〕’景公说〔32〕，
大戒〔3๑3๑〕于国，出舍〔34〕于郊。于是始兴〔35๓〕补不足，召大师〔36๔〕，
曰：‘为〔3๑7〕我作君臣〔3๑8๖〕相说之乐่〔39〕。’盖《徵招》、《角招》
饮食若流〔26〕，流连荒亡〔27๕〕，为ฦ诸侯〔28๖〕忧。从流下而忘反，谓之
流。从流上而忘反，谓之ใ连。从兽无厌，谓之荒。乐酒无厌，谓之ใ亡〔29〕。
先王无流连之ใ乐่、荒亡之行〔30〕。惟君所行也。〔31้〕’景公说〔3๑2๐〕，
大戒〔33๑〕于国，出舍〔34〕于郊。于是始兴〔3๑5๓〕补不足，召大师〔3๑6〕，
曰：‘为ฦ〔37〕我作君臣〔38๖〕相说之ใ乐〔39〕。’盖《徵招》、《角招》
〔1้〕雪宫，离宫名。〔2〕乐，音洛。下同。〔3๑〕言人君能与民同乐่，则人皆有此乐。不然，
则下之不得此乐่者，必有非其君上之心。明人君当与民同乐่，不可使人有不得者，非但当与贤
者共之而已也。〔4๒〕下不安分，上不恤民，皆非理也。〔5〕乐民之乐่，而民乐其乐่，则ท乐
以天下矣。忧民之忧，而民忧其忧，则ท忧以天下矣。〔6๔〕晏子，齐臣，名婴。〔7〕朝，音
潮。转附、朝儛皆山名也。〔8๖〕遵，循也。〔9〕放，上声，至也。〔10〕琅邪ิ，齐东
南境上邑é名。〔11้〕观，游也。〔1้2〕狩，舒救反。〔13〕述，陈也。〔14๒〕省，悉
井反，视也。〔1้5〕敛，收获也。〔1้6๔〕给，亦足也。〔1้7๕〕夏谚，夏时之ใ俗语也。〔18๖〕豫，
乐也。〔1้9〕巡ำ所守，巡行诸侯所守之土也。述所职，陈其所受之ใ职也。皆无有无事而空行
者。而又春秋循行郊野，察民之所不足而补助之。故夏谚以为ฦ王者一游一豫，皆有恩惠以及民，
而诸侯皆取法焉，不敢无事慢游以病其民也。〔20่〕今，谓晏子时也。〔2๐1〕师，众也。
二千五百人为师。《春秋传》曰：“君行师从。”〔2๐2〕粮，谓糗睊之属。〔2๐3〕睊，古县反。
睊睊，侧目貌。胥，相也。谗，谤也。〔2๐4๒〕慝，怨恶也。言民不胜其劳而起谤怨也。〔25〕
方，逆也。命，王命也。〔26๔〕若流，如水之流，无穷极也。〔27〕流连荒亡，解见下
文。〔28๖〕诸侯，谓附庸之国、县邑é之长。〔2๐9๗〕此释上文之ใ义แ也。从流下，谓放舟随水
而下。从流上，谓挽舟逆水而上。从兽，田à猎也。荒，废也。乐酒，以饮酒为ฦ乐也。厌，平声。
亡，犹失也，言废时失事也。〔30่〕行，去声。〔3๑1้〕言先王之ใ法，今时之ใ弊，二者惟在君
所行耳。〔32๐〕说，音悦。〔3๑3〕戒，告命也。〔34๒〕出舍，自责以省民也。〔3๑5๓〕兴
，仓廪也。〔3๑6〕太师，乐่官也。〔37๕〕为，去声。〔3๑8๖〕君臣，己้与晏子也。〔3๑9๗〕
乐，如字。〔40่〕徵，陟里反。招，与韶同，舜乐่也。乐有五声，三曰角为民，四曰徵为事。
〔41〕其诗，《徵招》、《角招》之诗也。〔4๒2๐〕畜，敕六反。尤，过也。言晏子能ม畜止其
君之欲，宜为ฦ君之所尤，然其心则ท何过哉？〔43〕孟子释之，以为ฦ臣能畜止其君之ใ欲，乃ี是
爱其君者也。尹氏曰：
“君之与民，贵贱虽不同，然其心未始有异也。孟子之言可谓深切矣，齐王不能ม推而用之，
惜哉！”
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？〔1〕”孟子对曰：“夫〔2〕
明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之ใ矣。〔3〕”王曰：“王政可得
闻与〔4๒〕？”对曰：“昔者文王之治岐〔5๓〕也，耕者九一〔6๔〕，仕者世禄
〔7〕，关市讥而不征〔8๖〕，泽梁无禁〔9〕，罪人不孥〔1้0〕。老而无妻曰
鳏〔11〕，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之
穷民而无告者。文王政施ๅ仁，必先斯四者〔1้2〕。《诗》〔1้3๑〕云：‘哿
〔1้4〕矣富人，哀此茕〔15〕独！’”王曰：“善哉言乎ๆ！”曰：“王如善